怎样做一名真正的佛弟子?
文丨惟贤长老
一、学佛首先要念苦
你们今天能够皈依三宝,走向学佛之路,这是一条解脱、觉悟的光明大道,是好事情。
学佛首先要念苦,念苦才能发出离心,不念苦就发不了出离心。
若只图眼前之乐,对生前死后的事都不管,那就是懵懵懂懂的一辈子,没有觉悟,本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。
苦有“苦苦、坏苦、行苦”。
“苦苦”就是人生本来就是苦,苦上加苦,包括八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
“坏苦”就是富贵功名仿佛好的不得了,如家庭团聚,有钱有势,似乎不得了,很享受,实际上都是无常的,在变化。佛说有一首无常偈“积聚终消散,崇高必堕落,合会当别离,有生无不死。”人生无常,变了就苦。
“行苦”是什么呢?就是我们的五蕴身,五蕴身的细胞,时时刻刻,刹那刹那,无不在“由生到死”的变化之中,从这个方面来讲就叫行苦。
二、人是上升下堕的关键
人,处在苦乐交叉之中,乐少苦多,但是有乐有苦。
什么意思呢?就是说人是一个上升下堕的关键。
这点大家要警惕,你心术坏了,贪嗔痴慢发展,就堕落,不是说死后堕落,眼前就堕落了,贪心重堕饿鬼,嗔心重堕地狱,痴心重堕畜生,眼前就在变,还不是死后变,是可怕的。
过去的圣者或者比较贤明的人讲,说好多人都是人面兽心,披着人皮的狼,就是这么一个比喻,实际上就是这样子的。
所以人生就是个关键,你能够心地改善,心地改良,依佛陀的教法,皈依三宝,奉行五戒十善,明因识果,并且能够身体力行,就可以上升,叫增上生。
增上生就是有这个缘,有上升的缘,比一般畜生、一般动物要殊胜,人为万物之灵嘛。
佛法是心地法门,首先要改心、要革心。禅宗讲心,禅宗也叫佛心宗嘛,就是要恢复佛心,持戒定慧恢复佛心。
佛心是什么心呢?就是广大心、清净心、正直心、慈悲心、平等心。
广大就不狭窄,心如太虚,清净不染污,像明珠一样的;正直就不歪曲,合符中道,佛法理论就是合符中道;平等,一切生物,包括胎、卵、湿、化,飞、潜、动、植,都是平等平等的,众生都有佛性,我们学佛的人要尊重众生,要爱护众生,就是因为他有佛性,也可能他觉悟了,闻到了佛法,比你走得快,都有可能,所以对一切众生不要轻视。要做到平等而无差别,慈悲而无嗔恨。
三、皈依的殊胜
皈依三宝,就是皈依佛宝、法宝、僧宝。
皈依佛宝,就是开动自己心灵的觉性,提高觉性,佛就是觉,自觉觉他,觉行圆满;皈依法宝就是开动自己的智慧,做到深入经藏,智慧如海;皈依僧宝就是要去掉内心的染污,恢复内心的清净,达到清净三业。
因此,皈依三宝,重点是由皈依住持三宝到皈依自性三宝。
佛法不同于其他的宗教,其它宗教要么是一神论者,要么是多神论者。
一神论者或多神论者,其中心思想都是:由神来决定一切,一切听神的主宰。
在佛法来讲没有这回事,神也是众生,它也受业力支配,没有神可以主宰一切的,自己的祸福完全由自己来决定,祸福自造,福自我求,命自我立。
我们皈依三宝就要晓得这个道理,这就是皈依三宝的意义,皈依三宝的殊胜。
我们从皈依三宝开始,就走向了光明的正道,这是好事情。
人生难得,佛法难闻,中国难生,善友难遇!人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身!
还有什么时间等待?就要在眼前、在当下用功,要抓紧时间做好事,要建立无常观,人命本无常,只在呼吸间,一气上不来,人就没有了。
时时想到这些,就可警惕自己,激励自己用功。
四、忏悔、发愿
皈依三宝之后呢就要忏悔。
“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”
忏悔就是洗除以前的罪业,相当于给自己洗个澡,把原来的尘垢去掉,才能接受善法,等于水缸一样,水缸要洗干净才能装新水,所以要忏悔。
接下来就要发愿,发四宏誓愿。
“众生无边誓愿度”:众生在苦恼中,我要发愿度众生;
“烦恼无尽誓愿断”:度众生首先自己要断烦恼,不能以盲引盲;
“法门无量誓愿学”:要断烦恼度众生,必须要学法,要有个目标,学法的目标是度众生;
“佛道无上誓愿成”:上成佛道下化众生,就要发菩提心,要求我自己必须要成佛,成佛就是要度众生,不度众生不能成佛。
所以四宏誓愿很伟大,宏就是很伟大。
愿力是不可思议的啊,有愿必成,这个愿就等于一种觉悟、悲心,要有悲智,有悲有智来发愿,那就不是世间上的什么愿,世间上的愿夹有名利、功名利禄在里面。
五、五戒的重要
皈依后就要守五戒,基本要行持五戒,这是行动上的指南。
哪五戒?不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这是最基本的。
这个基本的戒呀,出家在家都是共同的,要注意到不是在家才有五戒,出家人的根本戒就包括在里面,不过出家人不淫,与在家人不同,在家人一夫一妻可以,但不要乱来,不要乱搞关系。
为什么说日本佛教是相似佛教呢?庙子里住的出家人不是真正的出家人,他们吃酒吃肉,庙上还可以结婚。我到日本去时,来接待的还有夫人呀这些,吃荤吃肉,变化了,不是真正的佛教。
受三皈,持五戒,忏悔发愿,明因识果,非常重要。
因果也很根本,世间上谁懂因果?
科学和哲学的因果,它那个只是个定律,选良种或选优种等等,它不是我们这个因果,要搞清楚。至于如何做人,如何了解过去和未来,它就没有讲到这个因果,这个是有差别的。
今天你们集体受皈依,我给你们讲了学佛首先要念苦,念苦才能有出离心,也简单讲了三皈、五戒、忏悔、发愿的道理。
你们要紧记在心,而且要依教奉行,如法行持,这样,就是一个真正的佛教弟子、真正的三宝弟子,这就是一条光明正道。
文丨惟贤长老
一、学佛首先要念苦
你们今天能够皈依三宝,走向学佛之路,这是一条解脱、觉悟的光明大道,是好事情。
学佛首先要念苦,念苦才能发出离心,不念苦就发不了出离心。
若只图眼前之乐,对生前死后的事都不管,那就是懵懵懂懂的一辈子,没有觉悟,本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。
苦有“苦苦、坏苦、行苦”。
“苦苦”就是人生本来就是苦,苦上加苦,包括八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
“坏苦”就是富贵功名仿佛好的不得了,如家庭团聚,有钱有势,似乎不得了,很享受,实际上都是无常的,在变化。佛说有一首无常偈“积聚终消散,崇高必堕落,合会当别离,有生无不死。”人生无常,变了就苦。
“行苦”是什么呢?就是我们的五蕴身,五蕴身的细胞,时时刻刻,刹那刹那,无不在“由生到死”的变化之中,从这个方面来讲就叫行苦。
二、人是上升下堕的关键
人,处在苦乐交叉之中,乐少苦多,但是有乐有苦。
什么意思呢?就是说人是一个上升下堕的关键。
这点大家要警惕,你心术坏了,贪嗔痴慢发展,就堕落,不是说死后堕落,眼前就堕落了,贪心重堕饿鬼,嗔心重堕地狱,痴心重堕畜生,眼前就在变,还不是死后变,是可怕的。
过去的圣者或者比较贤明的人讲,说好多人都是人面兽心,披着人皮的狼,就是这么一个比喻,实际上就是这样子的。
所以人生就是个关键,你能够心地改善,心地改良,依佛陀的教法,皈依三宝,奉行五戒十善,明因识果,并且能够身体力行,就可以上升,叫增上生。
增上生就是有这个缘,有上升的缘,比一般畜生、一般动物要殊胜,人为万物之灵嘛。
佛法是心地法门,首先要改心、要革心。禅宗讲心,禅宗也叫佛心宗嘛,就是要恢复佛心,持戒定慧恢复佛心。
佛心是什么心呢?就是广大心、清净心、正直心、慈悲心、平等心。
广大就不狭窄,心如太虚,清净不染污,像明珠一样的;正直就不歪曲,合符中道,佛法理论就是合符中道;平等,一切生物,包括胎、卵、湿、化,飞、潜、动、植,都是平等平等的,众生都有佛性,我们学佛的人要尊重众生,要爱护众生,就是因为他有佛性,也可能他觉悟了,闻到了佛法,比你走得快,都有可能,所以对一切众生不要轻视。要做到平等而无差别,慈悲而无嗔恨。
三、皈依的殊胜
皈依三宝,就是皈依佛宝、法宝、僧宝。
皈依佛宝,就是开动自己心灵的觉性,提高觉性,佛就是觉,自觉觉他,觉行圆满;皈依法宝就是开动自己的智慧,做到深入经藏,智慧如海;皈依僧宝就是要去掉内心的染污,恢复内心的清净,达到清净三业。
因此,皈依三宝,重点是由皈依住持三宝到皈依自性三宝。
佛法不同于其他的宗教,其它宗教要么是一神论者,要么是多神论者。
一神论者或多神论者,其中心思想都是:由神来决定一切,一切听神的主宰。
在佛法来讲没有这回事,神也是众生,它也受业力支配,没有神可以主宰一切的,自己的祸福完全由自己来决定,祸福自造,福自我求,命自我立。
我们皈依三宝就要晓得这个道理,这就是皈依三宝的意义,皈依三宝的殊胜。
我们从皈依三宝开始,就走向了光明的正道,这是好事情。
人生难得,佛法难闻,中国难生,善友难遇!人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身!
还有什么时间等待?就要在眼前、在当下用功,要抓紧时间做好事,要建立无常观,人命本无常,只在呼吸间,一气上不来,人就没有了。
时时想到这些,就可警惕自己,激励自己用功。
四、忏悔、发愿
皈依三宝之后呢就要忏悔。
“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”
忏悔就是洗除以前的罪业,相当于给自己洗个澡,把原来的尘垢去掉,才能接受善法,等于水缸一样,水缸要洗干净才能装新水,所以要忏悔。
接下来就要发愿,发四宏誓愿。
“众生无边誓愿度”:众生在苦恼中,我要发愿度众生;
“烦恼无尽誓愿断”:度众生首先自己要断烦恼,不能以盲引盲;
“法门无量誓愿学”:要断烦恼度众生,必须要学法,要有个目标,学法的目标是度众生;
“佛道无上誓愿成”:上成佛道下化众生,就要发菩提心,要求我自己必须要成佛,成佛就是要度众生,不度众生不能成佛。
所以四宏誓愿很伟大,宏就是很伟大。
愿力是不可思议的啊,有愿必成,这个愿就等于一种觉悟、悲心,要有悲智,有悲有智来发愿,那就不是世间上的什么愿,世间上的愿夹有名利、功名利禄在里面。
五、五戒的重要
皈依后就要守五戒,基本要行持五戒,这是行动上的指南。
哪五戒?不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这是最基本的。
这个基本的戒呀,出家在家都是共同的,要注意到不是在家才有五戒,出家人的根本戒就包括在里面,不过出家人不淫,与在家人不同,在家人一夫一妻可以,但不要乱来,不要乱搞关系。
为什么说日本佛教是相似佛教呢?庙子里住的出家人不是真正的出家人,他们吃酒吃肉,庙上还可以结婚。我到日本去时,来接待的还有夫人呀这些,吃荤吃肉,变化了,不是真正的佛教。
受三皈,持五戒,忏悔发愿,明因识果,非常重要。
因果也很根本,世间上谁懂因果?
科学和哲学的因果,它那个只是个定律,选良种或选优种等等,它不是我们这个因果,要搞清楚。至于如何做人,如何了解过去和未来,它就没有讲到这个因果,这个是有差别的。
今天你们集体受皈依,我给你们讲了学佛首先要念苦,念苦才能有出离心,也简单讲了三皈、五戒、忏悔、发愿的道理。
你们要紧记在心,而且要依教奉行,如法行持,这样,就是一个真正的佛教弟子、真正的三宝弟子,这就是一条光明正道。
#星座命理八字[超话]#五行的三种形气划分
1、最大的形气为水火
从最大的方面来说,形气实际上讲的就是基础和功能,就是阴和阳。
水为形、为阴,代表名利、基础、本体。火为气、为阳,代表功能、价值八字中水旺得用,基础雄厚,有实力、有本事,必然很富裕。而只是火得用,火旺而水不旺时,虽有才华,但是本事不够大。
看学历、文凭也是如此,水旺得用,又是木火得用的,多为高学历者。水代表新的事物、知识。木火代表天生就有的,为传统。如果只是木火阳很旺而得用,但金水弱,代表虽有才华,但学历并不一定高。后学的东西不一定很多但是天赋特别好。水代表基础、新知识,如果是水旺得用,会学很多方方面面的知识。
2、木为形,火为气;金为形,水为气
第二种形气的划分在木火里面划分,在金水里面划分。木火也能分形和气金水也能分形和气。
1、木为形、火为气:既然木火是一家,必然有阴有阳。因此木为本体、为基础、为阴、为形,火为灵魂、为功能、为阳、为气。木为少阳,阳少阴多,所以乙木里面的阴不少。木旺之人很容易接触阴阳,或接触神秘文化、鬼神、多慢性病、多麻烦、易被附体。对木火而言,木为形,火为气。形为基础,干活之人,为助手;而气是动脑、搞指挥,是当官的,为领导、名人。
木代表小孩、书本、修佛、修道、念书、十年寒窗。乙木一定要见火或金才能成才,若不见火或金,苦读多年还是一事无成。因为乙木被阴所控制,无法成才。
2、金为形、水为气:对金水而言,金是少阴,形重,水是老阴,多变。水可以当做气,但不是火那种向上的气。火的气很清,往上面走,水的气很浊,往下面走。
金是主外具体做事之人,代表生产加工、执法、财务、金融。水代表搞策划、谋略、政治。
3、阳干为气,阴干为形:针对五行而分形气,就是十干。每个五行都分为形和气。人事象就是靠十干形气来论断。
木分为甲乙木,甲木为木之气,乙木为木之形。二者都是木,一个是气,为木的功能、价值,一个是形,为木的本体。
甲木被金克一下没有什么事,乙木被金克一下多数有问题,克得严重的,手脚或神经必有病,克得不严重的,代表家庭或单位的变动,手脚神经不太好但是没有什么大问题。
十干一定要分形气,不要以为都是木,就是一样的,实际上甲木和乙木差距很大。任何的气都代表功能、作用、价值,虽然不见形,但是能量大。形已经尘埃落定,成形能量则小。但形旺之人,如果八字组合好,都有福气。
成形了,就会很安静、很稳定。但是形有个特点,就是很容易受伤,碰一下就伤残了。而气是未成形之物,还没有定形,一般碰一下没有什么事。碰好了,则成形有富贵,只有制得太过时,气才会受伤。旺丙见壬癸水,而壬癸水不旺,反而使丙火成才,则能出大名,当官。壬水旺最喜欢见戊土,看到真戊土必有大成就。
庚金也喜欢见丙丁火,见到丙丁火必有成就。戊土要成大才少不了木来打造,戊土旺不见甲乙木则不灵。甲木旺,遇庚金,代表有事情可做而己土一看到乙木无救必有灾,除非己土很旺时,否则在一般情况下,见到乙木必有形体方面之灾。辛金是贵人,已经成才,一看到丁火无救必有灾;丁火弱的,在健康方面有小问题,要是丁火较旺的,必有治不好的慢性病。癸水看到己土很旺,则肾脏系统、腿部要有病。乙木见辛金,必有手脚、神经系统之疾。
形气虽然都出自同一个五行,但用法完全不同,所体现之象也完全不同,在社会上所代表的人事物也是完全不同,因此一定要把形气分开。阳干为气,克一下反而成才,基本上没事;阴干为形,克一下一般就会有灾,轻者不吉,重者身体必有治不好的慢性病。如辛金受伤,赚再多的钱,家里也存不住钱,人再聪明,也不能经商、开店,一开店就要破财。
气无形,在变化,能量很大,一打造则成形,从气变成形了。形的能量比气弱,已经尘埃落定,为成品,碰它一下即使没有破坏,也有小损伤。
形中最珍贵的是辛金,代表珠宝,但是比较脆弱,见到丁火,就容易破损形中最脆弱的是乙木,一见辛金克必有灾。乙木又见癸水的,身体的免疫系统神经系统必出问题,一般是慢性病。
对身体而言,形为五脏,气为六腑。五脏受伤则大,如心肝脾肺肾,一受伤,病就很难治疗。
1、最大的形气为水火
从最大的方面来说,形气实际上讲的就是基础和功能,就是阴和阳。
水为形、为阴,代表名利、基础、本体。火为气、为阳,代表功能、价值八字中水旺得用,基础雄厚,有实力、有本事,必然很富裕。而只是火得用,火旺而水不旺时,虽有才华,但是本事不够大。
看学历、文凭也是如此,水旺得用,又是木火得用的,多为高学历者。水代表新的事物、知识。木火代表天生就有的,为传统。如果只是木火阳很旺而得用,但金水弱,代表虽有才华,但学历并不一定高。后学的东西不一定很多但是天赋特别好。水代表基础、新知识,如果是水旺得用,会学很多方方面面的知识。
2、木为形,火为气;金为形,水为气
第二种形气的划分在木火里面划分,在金水里面划分。木火也能分形和气金水也能分形和气。
1、木为形、火为气:既然木火是一家,必然有阴有阳。因此木为本体、为基础、为阴、为形,火为灵魂、为功能、为阳、为气。木为少阳,阳少阴多,所以乙木里面的阴不少。木旺之人很容易接触阴阳,或接触神秘文化、鬼神、多慢性病、多麻烦、易被附体。对木火而言,木为形,火为气。形为基础,干活之人,为助手;而气是动脑、搞指挥,是当官的,为领导、名人。
木代表小孩、书本、修佛、修道、念书、十年寒窗。乙木一定要见火或金才能成才,若不见火或金,苦读多年还是一事无成。因为乙木被阴所控制,无法成才。
2、金为形、水为气:对金水而言,金是少阴,形重,水是老阴,多变。水可以当做气,但不是火那种向上的气。火的气很清,往上面走,水的气很浊,往下面走。
金是主外具体做事之人,代表生产加工、执法、财务、金融。水代表搞策划、谋略、政治。
3、阳干为气,阴干为形:针对五行而分形气,就是十干。每个五行都分为形和气。人事象就是靠十干形气来论断。
木分为甲乙木,甲木为木之气,乙木为木之形。二者都是木,一个是气,为木的功能、价值,一个是形,为木的本体。
甲木被金克一下没有什么事,乙木被金克一下多数有问题,克得严重的,手脚或神经必有病,克得不严重的,代表家庭或单位的变动,手脚神经不太好但是没有什么大问题。
十干一定要分形气,不要以为都是木,就是一样的,实际上甲木和乙木差距很大。任何的气都代表功能、作用、价值,虽然不见形,但是能量大。形已经尘埃落定,成形能量则小。但形旺之人,如果八字组合好,都有福气。
成形了,就会很安静、很稳定。但是形有个特点,就是很容易受伤,碰一下就伤残了。而气是未成形之物,还没有定形,一般碰一下没有什么事。碰好了,则成形有富贵,只有制得太过时,气才会受伤。旺丙见壬癸水,而壬癸水不旺,反而使丙火成才,则能出大名,当官。壬水旺最喜欢见戊土,看到真戊土必有大成就。
庚金也喜欢见丙丁火,见到丙丁火必有成就。戊土要成大才少不了木来打造,戊土旺不见甲乙木则不灵。甲木旺,遇庚金,代表有事情可做而己土一看到乙木无救必有灾,除非己土很旺时,否则在一般情况下,见到乙木必有形体方面之灾。辛金是贵人,已经成才,一看到丁火无救必有灾;丁火弱的,在健康方面有小问题,要是丁火较旺的,必有治不好的慢性病。癸水看到己土很旺,则肾脏系统、腿部要有病。乙木见辛金,必有手脚、神经系统之疾。
形气虽然都出自同一个五行,但用法完全不同,所体现之象也完全不同,在社会上所代表的人事物也是完全不同,因此一定要把形气分开。阳干为气,克一下反而成才,基本上没事;阴干为形,克一下一般就会有灾,轻者不吉,重者身体必有治不好的慢性病。如辛金受伤,赚再多的钱,家里也存不住钱,人再聪明,也不能经商、开店,一开店就要破财。
气无形,在变化,能量很大,一打造则成形,从气变成形了。形的能量比气弱,已经尘埃落定,为成品,碰它一下即使没有破坏,也有小损伤。
形中最珍贵的是辛金,代表珠宝,但是比较脆弱,见到丁火,就容易破损形中最脆弱的是乙木,一见辛金克必有灾。乙木又见癸水的,身体的免疫系统神经系统必出问题,一般是慢性病。
对身体而言,形为五脏,气为六腑。五脏受伤则大,如心肝脾肺肾,一受伤,病就很难治疗。
#田柾国[超话]##田柾国值得宠爱# 噔噔噔雨儿来扩列了QQ就几个阿米我哭辽[允悲]下面来介绍一下子我啊
圈名俊雨,比较喜欢被叫雨儿/雨雨[喵喵]
七只崽崽我都爱 本命小国[兔子]
cp我正泰 国旻 21对我都i 木有cp洁癖
初三党,平时注重学业 假期比较活跃
追星也比较佛,但专辑还是会买 就很多东西还不会,比如刷油管,切瓜啥的真的搞不懂[二哈]由于入坑晚,我还木有一张实体专[允悲](卑微)
好啦就这样吧
可以一起玩的加我吧
顺便给我拉个阿米群吧,一个群都没得(卑微)[允悲]
(刚才在团超话发了没人加,于是卑微的我来这了[允悲])
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(刚才在团超话发了没人加,于是卑微的我来这了[允悲])
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