#星昴[超话]#
好像没什么人，那就悄悄发表一下自己想法

站在昴流的角度上想这件事情真的好心碎。星史郎替自己挨了一刀而失去右眼，在北都的引导下终于认识到星史郎对自己而言是特殊的。又在一位视障人士的言语中明白了自己喜欢星史郎，决定去做他的眼睛，成为“一对”。结果星史郎布好法术等着自己，告诉自己说“这是我们的一场赌约”，他对自己没有任何情感波动，他要杀了自己，就像七年前他想做的那样。

再想想之后，唯一了解他关心他的双胞胎姐姐，为了救他，让星史郎杀了自己。从那以后，他就只剩自己一个人，一个人坚持着唯一的执念“我要杀了他”。

但是，即使被对自己而言特殊的人背叛，皇昴流还是那么善良，善良地对待别人，善良地对待这个令他身不由己的东京。小天使直到最后也希望能被自己喜欢的人杀死啊…

Day49 《无我的智慧》

第三部 在世界上寻找自己的位置

第17章 行动和意愿

我们都想为自己的生命找到意义，想完成某种使命，只是不知道那是什么。

权力、财富以及名声，全依赖特定的情景内涵而存在，都没有办法带来长久的快乐或满足。

比方说名声，这要依观众仰慕的情况而定。

在快速变化的社会情况下，我们很难保持从容，我们很快就会在这些虚无缥缈的东西中感到失落。

面对我执制造出来的混乱，唯一的方法就是从这样混乱及复杂中转身离开，如此我们才能发现真正的自己。

心得体会:身外之物，不管是物质还是权利、名声，这些东西对我们来说其实都无法带来长久的满足与快乐。那我们应该怎么办呢？其实就是淡化这些外在的东西对我们的影响。我们不去追求它，不去看重它，反而看重自己的内在，自己的内心，所谓无欲则刚，做一个完整的人。

【请感恩你生命中的“提婆达多”】

———修行的真谛在于生命的升华

你要感恩所有给你设置障碍的人，
你要感恩所有打击你的人，
你要感激所有让你痛苦和烦恼的事。

如果没有他们，
你看不到你的我执，
你不知道自己的我相，
你逃脱不掉自我。
感恩苦和苦为你带来的
那唯一的一线解脱机会。

佛祖一次次地为你设置障碍，
是在加持你看到自我；
佛祖一次次地打击你，
是在捶碎你的自我；
佛祖一次次地让痛苦降到你身上，
是在逼迫你解放自我。
如果你因为某个人或某件事而烦恼，
那正是你修行的时候：
用心去看，去观察，
是什么在让你烦恼？
是谁在让你痛苦？
一定你的那个“我”。

如果是某个人让你痛苦，
你未遇到他之前，为什么不痛苦？
如果是事情让你烦恼，
为什么同样的事曾经让你快乐？
是的，
你所有痛苦和烦恼的根源是“我”。
发现这个“我”，
看破这个“我”，
出离这个“我”，
放舍这个“我”，
就是你的修行。

释迦牟尼佛成佛的时候，
他第一个想起并感恩的人，
不是他的父母，
不是他的老师燃灯佛，
不是任何人，而是提婆达多。

在《大方便佛报恩经》中，
佛陀用了很多篇幅
赞叹提婆达多的功德，
甚至明确地告诉大家，
提婆达多的真实身份是另一尊佛再来。
涅槃经中也说到，
如果有人认为提婆达多真实出佛身血，
是名信不具足，提婆达多是佛境界。

提婆达多生生世世都与佛为敌，
处处为佛设障碍，
无数次地伤害佛陀。
佛陀为什么不恨他，
还要感恩他、赞美他呢？
因为如果没有提婆达多，
佛陀就不能圆满六波罗蜜，
就不能具足四无量心，
就不会成佛。

其实一切众生成佛只是做一件事，
突破自我。
谁来帮你突破自我？
一定是你佛性中的另一面，另一个人。
每次当提婆达多伤害佛陀之后，
佛陀都会原谅提婆达多，
在一次次的原谅中，
在生生世世的包容中，
佛陀彻底地突破了自我，
实现了无我的大慈大悲。

我们每个人都有自己的提婆达多。
不管他是谁，他如何示现，
你一定要找到那个人，要认出那个人，
要与他在一起，要爱他，包容他，
在他身上实现无我。

就像一个拳击冠军，
在他成功的路上，
一定有无数个陪练，
而且最后有一个
跟他同量级别的对手出现，
他要战胜那个对手，
才能获得冠军。
那个与他在一起最长时间的人，
那个从一开始就陪他比赛的人，
那个直到最后，和他进行决赛的人，
一定是他的提婆达多。

你的修行之路，
也一定要有许多烦恼的陪练，
有与你同量级别的对手，
有你生命的另一部分，你的提婆达多。
你要珍惜和他们在一起的每次历练，
你要用心与他们在一起。

佛为每个人都安排了
很多陪练和他的提婆达多，
可是，人们太讨厌逆境和仇人了，
人们一次次地远离他们，
选择那些让你
安逸的顺境和赞许你的人，
放弃了真正的对手和修行的机会，
所以，至今你都没有真正得到解脱。

发现你的提婆达多，
珍惜你遇到的一切逆境，
照破在你身上发生的一切，
觉悟这一切都是佛为你做的最好安排。
在他们身上突破自我，洞达无我，
就是你的修行。

（此文依据显金之道公众号原著基础上的编辑整理）