河洛八卦探源（一）
传世版河图洛书、先天八卦、后天八卦，相信大家多少都有所了解。它们之间的联系先前也作过解析。
河图如何演变为洛书？过程其实非常简单：首先河图中象数二七和四九互换位置；然后外部奇象数居正位，偶象数居右侧隅位；最后外化内部象数十；如此洛书就出现了。
河图向洛书的转化，在形式上已经和八卦近同。然而如果仔细分析一下象数和卦数，我们会惊讶地发现，它们之间的联系其实要更加紧密。
在具体说明之前，希望大家先从二分八卦的认知里走出来。先天八卦和后天八卦其实是一体的。这种结构反映了八卦内部的推演过程，而且其中隐含着两条序列。
正卦序列：乾=>离=>震=>艮（=>乾）；
反卦序列：坤=>坎=>兑=>巽（=>坤）。
现在我们来分析象数和卦数。
首先对洛书外部象数进行奇偶分列，得到两条序列：
1→3→9→7（→1）；
8→6→2→4（→8）。
然后用卦数表示八卦推演隐含的两条序列：
1→3→4→7（→1）；
8→6→2→5（→8）。
最终的结果显而易见：奇象数序列中九变成四，偶象数序列中四变成五。这样就形成了八卦推演的卦数序列。
前面讲了，从河图到洛书，通过象数移位，外化了河图中心象数十。现在从洛书到八卦，首先是象数奇偶分列；然后九变成四，外化了洛书内部象数五：四变成五，继承外化了河图内部象数十。从河图到洛书再到八卦，可以理解成一个连续的中心外化变动的过程。
这种中心外化变动，在形式上很像是一种判分。要理解这种判分，需要说明一下河洛八卦与十月历的关系。
十月历是以阴阳五体（阴阳：性器官；五体：手、脚、头。）或左右五指为标准，将一年三百六十天（余出五至六天安排年节）划分成十个月份（上五月和下五月），每个月三十六天。早在七八千年前，长江以南的高庙文化就出现了这种历法。历法同时运用了太阳的视运动周期和由此产生的三衡四季之分。三衡四季用五作为标准进行表述，会出现“十五和二十”的象数组合。
以上特征在河洛八卦象数中非常清晰，但是在具体表现上又有一些差异。河图用两个象数之和35表示一个上下五月的天数72。两个35都划分为“十五和二十”的象数组合，将十五归并起来，表示七十二的象数是五十五。而八卦则用卦数之和36表示一个月36天，用正卦数之和十五、反卦数之和二十一，形成“十五和二十”的象数组合。
纵观整个河洛八卦的演化过程，我们会发现一个有趣的现象：五十五/四十五（其实是五十）代表七十二，二十五代表三十六。这后面隐含着十天干十二地支的对应关系。古人则把整个过程理解为一种判分。
相传黄帝有一位叫素女的性学老师，这位老师来自天地中心的“都广之野”，（都广就是寿麻，古音一样）。她带着伏羲发明的五十弦琴为黄帝演奏。乐音过于伤感，于是黄帝一剖为二，改造成了二十五弦琴。这个传说乍一看相当无聊，都不知道它要说什么。素女大家不一定知道，但是黄帝总该听说过吧？至于伏羲那更是重量级。一个涉及这三位的传说，只为了说明50÷2=25？
不过现在我们找到了一把解读的钥匙，从十月历和河洛八卦的角度，相信能让我们对这个传说的理解更加深刻。
传世版河图洛书、先天八卦、后天八卦，相信大家多少都有所了解。它们之间的联系先前也作过解析。
河图如何演变为洛书？过程其实非常简单：首先河图中象数二七和四九互换位置；然后外部奇象数居正位，偶象数居右侧隅位；最后外化内部象数十；如此洛书就出现了。
河图向洛书的转化，在形式上已经和八卦近同。然而如果仔细分析一下象数和卦数，我们会惊讶地发现，它们之间的联系其实要更加紧密。
在具体说明之前，希望大家先从二分八卦的认知里走出来。先天八卦和后天八卦其实是一体的。这种结构反映了八卦内部的推演过程，而且其中隐含着两条序列。
正卦序列：乾=>离=>震=>艮（=>乾）；
反卦序列：坤=>坎=>兑=>巽（=>坤）。
现在我们来分析象数和卦数。
首先对洛书外部象数进行奇偶分列，得到两条序列：
1→3→9→7（→1）；
8→6→2→4（→8）。
然后用卦数表示八卦推演隐含的两条序列：
1→3→4→7（→1）；
8→6→2→5（→8）。
最终的结果显而易见：奇象数序列中九变成四，偶象数序列中四变成五。这样就形成了八卦推演的卦数序列。
前面讲了，从河图到洛书，通过象数移位，外化了河图中心象数十。现在从洛书到八卦，首先是象数奇偶分列；然后九变成四，外化了洛书内部象数五：四变成五，继承外化了河图内部象数十。从河图到洛书再到八卦，可以理解成一个连续的中心外化变动的过程。
这种中心外化变动，在形式上很像是一种判分。要理解这种判分，需要说明一下河洛八卦与十月历的关系。
十月历是以阴阳五体（阴阳：性器官；五体：手、脚、头。）或左右五指为标准，将一年三百六十天（余出五至六天安排年节）划分成十个月份（上五月和下五月），每个月三十六天。早在七八千年前，长江以南的高庙文化就出现了这种历法。历法同时运用了太阳的视运动周期和由此产生的三衡四季之分。三衡四季用五作为标准进行表述，会出现“十五和二十”的象数组合。
以上特征在河洛八卦象数中非常清晰，但是在具体表现上又有一些差异。河图用两个象数之和35表示一个上下五月的天数72。两个35都划分为“十五和二十”的象数组合，将十五归并起来，表示七十二的象数是五十五。而八卦则用卦数之和36表示一个月36天，用正卦数之和十五、反卦数之和二十一，形成“十五和二十”的象数组合。
纵观整个河洛八卦的演化过程，我们会发现一个有趣的现象：五十五/四十五（其实是五十）代表七十二，二十五代表三十六。这后面隐含着十天干十二地支的对应关系。古人则把整个过程理解为一种判分。
相传黄帝有一位叫素女的性学老师，这位老师来自天地中心的“都广之野”，（都广就是寿麻，古音一样）。她带着伏羲发明的五十弦琴为黄帝演奏。乐音过于伤感，于是黄帝一剖为二，改造成了二十五弦琴。这个传说乍一看相当无聊，都不知道它要说什么。素女大家不一定知道，但是黄帝总该听说过吧？至于伏羲那更是重量级。一个涉及这三位的传说，只为了说明50÷2=25？
不过现在我们找到了一把解读的钥匙，从十月历和河洛八卦的角度，相信能让我们对这个传说的理解更加深刻。
#广铁微视角#【热哈麦特，春风送暖】3月27日，珠海站收到了一份来自少数民族旅客的感谢来电。3月22日，一位神色慌张的旅客在检票口找到客运员凌欣愚，一边说话一边拿着手中的身份证比划，凌欣愚无法听懂旅客的语言，便查看了旅客的身份证和车票。原来这名旅客是新疆维吾尔族人，不擅长讲普通话，只认识简单的汉字，因为第一次来珠海站不知道怎么坐车。凌欣愚便拿出随身携带的笔为旅客在购票信息单上标注好时间和检票口，并贴心地提醒旅客定好闹钟提前15分钟到检票口排队检票上车。旅客麦麦提先生对凌欣愚真诚地说了一句：“热哈麦特（谢谢）”。（荆翀，张雅， 周翩翩，胡琪）
云南野生蜂蜜，今晚八点上架。野生银耳，桃胶，皂角米，同时再上一批。
耙耙柑还在架上，还可以拍。
评论加点赞，选五位，各送一箱耙耙柑。另选五位，各送一份银耳桃胶皂角米组合装。
介绍一下蜂蜜。
这批蜂蜜产自高黎贡山，去年十二月我们去山上采过蜜，大家或许还有印象。当时产量极少，没能上架。
这批蜂蜜的来源，如图所见，是人工放置蜂箱，吸引野生蜜蜂前来筑巢，定期采蜜。严格说来，这类蜂蜜说是半野生更合适。纯野生状态的蜂蜜，如崖蜜，是蜂群在悬崖峭壁贮巢，此类蜂蜜产量稀少，采集风险很高。
不过，我们这批蜂蜜招揽的是野生蜂群，采的也是高黎贡山野生植物花朵，中途不会有任何人工干预。实际采回的蜜，和自行筑巢的野生蜂群采的蜜，并没有区别。
采集以后，经简单包装加工，无任何添加。
向大家推荐的主要原因，是这批蜂蜜来自高黎贡山。大家都知道，蜂蜜的品质，取决于“加工原料”的来源，也就是花蜜。而花蜜的品质，取决于当地土壤气候等因素。
高黎贡山地处怒江大峡谷，是世界级的植物王国，动物王国，也是我国国家级自然保护区，世界生活圈保护区。2000年，联合国教科文组织正式批准高黎贡山国家保护区成为世界生物圈保护区网络成员，此荣誉在云南只有两个，高黎贡山和西双版纳。高黎贡山享有各种美誉，如：“世界物种基因库”，“世界自然博物馆”，“生命的避难所”等等，太多，不一一列举。
关于高黎贡山的生态，说个切身经历。
说是切身经历，也不太妥，只是听闻。小云和她二叔带我们采蜜的时候，他们轻描淡写聊起黑熊，说是黑熊跑来偷蜜吃。我有些吃惊，仔细询问，他们说的黑熊是不是我以为的那种黑熊。
真就是野生黑熊，小云没见过，二叔见过，还见过小崽。后来我在网上查了一下，我国现有一万多头亚洲黑熊，高黎贡山就是它们主要栖息地之一。
扯远了。总之推荐这批蜂蜜的原因是因为高黎贡山无大气污染，无土壤污染，属优良气候条件产生的自然馈赠。
蜂蜜的分类比较复杂，不展开说了，说我确定的。从季节来分类，这批蜂蜜属于冬蜜。从蜜源来分类，这批蜂蜜属杂花蜜，俗称百花蜜，非单一蜜源。
最后强调一点：蜂蜜在气温十五度左右会形成结晶，因采集时间有先后，这批蜂蜜目前有结晶态，液态，以及介于两者之间的三种状态。我们随机发货，对此介意的朋友请慎拍。
关于银耳，皂角米和桃胶。之前买过且喜欢的朋友，可以考虑屯一点，我不确定下批上架时间。
以下内容之前发过，看过的朋友请忽略。
1.
先说银耳。
我们家老太太喜欢银耳，我从小就吃。夏天冷藏做冷饮喝，冬天炖稠一点，热气腾腾作为早餐。成年以后去北京工作，买银耳自己炖，总是不出胶，不是小时候粘稠软糯的口感。用上压力锅，银耳也还是脆生生的，像木耳一样可以用来凉拌。
记得我还为这事打电话给老太太，向她请教做法。
后来明白，炖银耳其实很简单。是否出胶与品种有关系，与烹饪方法反倒关系不大。爱出胶的品种，只要泡发时间足够，用不上压力锅。
向大家推荐这款银耳，理由就是容易出胶，口感软糯。推荐理由其实应该加上银耳的营养价值，但我相信不用我啰嗦，网上也能查到很多。
这款银耳的问题也有，一并说说。
首先是小。因为是野生，不如人工种植的肥硕，如图所见，每一朵都很小，卖相不好。不过这样也算省事，不用再掰成小块。
其次，有杂质。虽然已分拣挑选，但这款银耳是野生环境生长，外观不如大棚种植的干净清爽。不过杂质是在表面附着，清理比较容易，泡发后，再用清水淘洗几遍即可。
2.
再说皂角米。
皂角米是皂荚树的果实，也称雪莲子。富含植物性膳食纤维，属高能量，低蛋白，低脂肪食物。百度百科“皂角米”功效的介绍是：润肠通便，怯风散热，化痰散结。
皂角米与银耳同煮，润肠通便的功效非常突出。
秋冬干燥，若是孩子有便秘的烦恼，建议妈妈们尝试一下，食材纯天然，有营养还有疗效。也许不用你们哄着孩子喝，因为口感软糯，本身无味，加点冰糖同煮，对孩子来说就是口感极佳的甜品。
皂角米分单荚和双荚。单荚薄如指甲，双荚略肥厚。两者口感也有一点区别，单荚软糯嫩滑，双荚软糯中带一点嚼劲。
我们上的这款是单荚皂角米。
单荚皂角米主要分布在云南，基本为野生。双荚分布范围较广，已有人工培育。单荚薄，云南光照足，一两天就能完全晒干。双荚肥厚，一些光照不足的地区，会用烘干的方式。
皂角米若没有完全干透，容易生霉。所以有些烘干过程，会加硫，可防霉防虫。鉴别方法很简单，加硫烘干的所有干货，都能嗅出一点硫磺的刺激性味道。
3.
最后是桃胶。
桃胶是桃树的树皮分泌的红褐色或黄褐色胶状物质。关于桃胶的功效和营养价值的说法也很多，流传最广的美容养颜，止痛镇痛。
不过桃胶功效的说法一直有争议，我就介绍两点比较确定的特性。
一是桃胶可以在食品中起到增稠，乳化的作用。与银耳皂角米同煮，可增加粘稠的口感。其次，桃胶也是膳食纤维，对于肠道健康有好处。和银耳皂角米一样，有一定通便效果。
口感上来讲，不同的泡发时间和炖煮时间，可以形成不同的口感。时间短一点，会有一点Q弹，像珍珠奶茶中的珍珠。若泡发时间和炖煮时间够久，口感则是软糯。
桃胶在凝固之前，本身有粘性，自然环境中会附着杂质。我们已两次分拣，尽量做到大小颗粒匀净，但还是不能保证完全没有杂质，很可能需要泡发后手工剔除。对此介意的朋友，请慎拍。
4.
最后，我个人推荐银耳（150克）+皂角米（100克）+桃胶（150克）三合一的组合装。
三合一总重400克，足够一家三四口炖煮十次以上，性价比最高，也最方便。单煮银耳，虽然也好，未免单调。三者集合，颜色更丰富，口感也更有层次。
谢谢。 https://t.cn/A66qzNb7
耙耙柑还在架上，还可以拍。
评论加点赞，选五位，各送一箱耙耙柑。另选五位，各送一份银耳桃胶皂角米组合装。
介绍一下蜂蜜。
这批蜂蜜产自高黎贡山，去年十二月我们去山上采过蜜，大家或许还有印象。当时产量极少，没能上架。
这批蜂蜜的来源，如图所见，是人工放置蜂箱，吸引野生蜜蜂前来筑巢，定期采蜜。严格说来，这类蜂蜜说是半野生更合适。纯野生状态的蜂蜜，如崖蜜，是蜂群在悬崖峭壁贮巢，此类蜂蜜产量稀少，采集风险很高。
不过，我们这批蜂蜜招揽的是野生蜂群，采的也是高黎贡山野生植物花朵，中途不会有任何人工干预。实际采回的蜜，和自行筑巢的野生蜂群采的蜜，并没有区别。
采集以后，经简单包装加工，无任何添加。
向大家推荐的主要原因，是这批蜂蜜来自高黎贡山。大家都知道，蜂蜜的品质，取决于“加工原料”的来源，也就是花蜜。而花蜜的品质，取决于当地土壤气候等因素。
高黎贡山地处怒江大峡谷，是世界级的植物王国，动物王国，也是我国国家级自然保护区，世界生活圈保护区。2000年，联合国教科文组织正式批准高黎贡山国家保护区成为世界生物圈保护区网络成员，此荣誉在云南只有两个，高黎贡山和西双版纳。高黎贡山享有各种美誉，如：“世界物种基因库”，“世界自然博物馆”，“生命的避难所”等等，太多，不一一列举。
关于高黎贡山的生态，说个切身经历。
说是切身经历，也不太妥，只是听闻。小云和她二叔带我们采蜜的时候，他们轻描淡写聊起黑熊，说是黑熊跑来偷蜜吃。我有些吃惊，仔细询问，他们说的黑熊是不是我以为的那种黑熊。
真就是野生黑熊，小云没见过，二叔见过，还见过小崽。后来我在网上查了一下，我国现有一万多头亚洲黑熊，高黎贡山就是它们主要栖息地之一。
扯远了。总之推荐这批蜂蜜的原因是因为高黎贡山无大气污染，无土壤污染，属优良气候条件产生的自然馈赠。
蜂蜜的分类比较复杂，不展开说了，说我确定的。从季节来分类，这批蜂蜜属于冬蜜。从蜜源来分类，这批蜂蜜属杂花蜜，俗称百花蜜，非单一蜜源。
最后强调一点：蜂蜜在气温十五度左右会形成结晶，因采集时间有先后，这批蜂蜜目前有结晶态，液态，以及介于两者之间的三种状态。我们随机发货，对此介意的朋友请慎拍。
关于银耳，皂角米和桃胶。之前买过且喜欢的朋友，可以考虑屯一点，我不确定下批上架时间。
以下内容之前发过，看过的朋友请忽略。
1.
先说银耳。
我们家老太太喜欢银耳，我从小就吃。夏天冷藏做冷饮喝，冬天炖稠一点，热气腾腾作为早餐。成年以后去北京工作，买银耳自己炖，总是不出胶，不是小时候粘稠软糯的口感。用上压力锅，银耳也还是脆生生的，像木耳一样可以用来凉拌。
记得我还为这事打电话给老太太，向她请教做法。
后来明白，炖银耳其实很简单。是否出胶与品种有关系，与烹饪方法反倒关系不大。爱出胶的品种，只要泡发时间足够，用不上压力锅。
向大家推荐这款银耳，理由就是容易出胶，口感软糯。推荐理由其实应该加上银耳的营养价值，但我相信不用我啰嗦，网上也能查到很多。
这款银耳的问题也有，一并说说。
首先是小。因为是野生，不如人工种植的肥硕，如图所见，每一朵都很小，卖相不好。不过这样也算省事，不用再掰成小块。
其次，有杂质。虽然已分拣挑选，但这款银耳是野生环境生长，外观不如大棚种植的干净清爽。不过杂质是在表面附着，清理比较容易，泡发后，再用清水淘洗几遍即可。
2.
再说皂角米。
皂角米是皂荚树的果实，也称雪莲子。富含植物性膳食纤维，属高能量，低蛋白，低脂肪食物。百度百科“皂角米”功效的介绍是：润肠通便，怯风散热，化痰散结。
皂角米与银耳同煮，润肠通便的功效非常突出。
秋冬干燥，若是孩子有便秘的烦恼，建议妈妈们尝试一下，食材纯天然，有营养还有疗效。也许不用你们哄着孩子喝，因为口感软糯，本身无味，加点冰糖同煮，对孩子来说就是口感极佳的甜品。
皂角米分单荚和双荚。单荚薄如指甲，双荚略肥厚。两者口感也有一点区别，单荚软糯嫩滑，双荚软糯中带一点嚼劲。
我们上的这款是单荚皂角米。
单荚皂角米主要分布在云南，基本为野生。双荚分布范围较广，已有人工培育。单荚薄，云南光照足，一两天就能完全晒干。双荚肥厚，一些光照不足的地区，会用烘干的方式。
皂角米若没有完全干透，容易生霉。所以有些烘干过程，会加硫，可防霉防虫。鉴别方法很简单，加硫烘干的所有干货，都能嗅出一点硫磺的刺激性味道。
3.
最后是桃胶。
桃胶是桃树的树皮分泌的红褐色或黄褐色胶状物质。关于桃胶的功效和营养价值的说法也很多，流传最广的美容养颜，止痛镇痛。
不过桃胶功效的说法一直有争议，我就介绍两点比较确定的特性。
一是桃胶可以在食品中起到增稠，乳化的作用。与银耳皂角米同煮，可增加粘稠的口感。其次，桃胶也是膳食纤维，对于肠道健康有好处。和银耳皂角米一样，有一定通便效果。
口感上来讲，不同的泡发时间和炖煮时间，可以形成不同的口感。时间短一点，会有一点Q弹，像珍珠奶茶中的珍珠。若泡发时间和炖煮时间够久，口感则是软糯。
桃胶在凝固之前，本身有粘性，自然环境中会附着杂质。我们已两次分拣，尽量做到大小颗粒匀净，但还是不能保证完全没有杂质，很可能需要泡发后手工剔除。对此介意的朋友，请慎拍。
4.
最后，我个人推荐银耳（150克）+皂角米（100克）+桃胶（150克）三合一的组合装。
三合一总重400克，足够一家三四口炖煮十次以上，性价比最高，也最方便。单煮银耳，虽然也好，未免单调。三者集合，颜色更丰富，口感也更有层次。
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