【烦恼时 读这10首古诗词 再独自想想 就好】
《西江月》(宋·朱敦儒)
世事短如春梦,人情薄似秋云。
不须计较苦劳心,万事原来有命。
幸遇三杯酒好,况逢一朵花新。
片时欢笑且相亲,明日阴晴未定。
人生太短,世事太快,人情太冷,幸好还有你,是这冷漠人世中的一抹暖阳。对身外之物不需要多挂心,有你有花有酒,已然甚好。管他明天会发生什么,先干了这杯酒再说吧。
(图文无关。精荐网图侵删。)
《西江月》(宋·朱敦儒)
世事短如春梦,人情薄似秋云。
不须计较苦劳心,万事原来有命。
幸遇三杯酒好,况逢一朵花新。
片时欢笑且相亲,明日阴晴未定。
人生太短,世事太快,人情太冷,幸好还有你,是这冷漠人世中的一抹暖阳。对身外之物不需要多挂心,有你有花有酒,已然甚好。管他明天会发生什么,先干了这杯酒再说吧。
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#平淡流年#
不寒不冷,还有淡淡的暖阳。好像一天的时光,读康德的哲学,需要把琐事杂事完全屏蔽掉,切换到心灵的另一个频道,好像在“彼岸”观照“此岸”的活色生香。抽象到逻辑的存有论性格,神圣意志的预设,是反复读多年哲学才一点点有颖悟的专业术语。但我还是隐约能用自己不专业的领悟,说说其中的意蕴,或许这是一种悲天悯人吧,悲悯自己也悲悯别人——如果我们没有肉身的羁绊,纯灵纯智,尽善尽美,那即使现实中我们见到的最面目可憎、幸灾乐祸的不美好的人,都会知道他曾经在淳朴的太初也是“天使”。不过,人之为人的伟岸与庄严,悲剧与高贵,就是我们需要在皮囊的、感性的世界中表现灵魂的纯净,哪怕用一生时间去澄澈去做功夫,这种形而上的夙愿,是先验的,属于人的美善灵光。大哲学家思辨理性的尽头,就是到了头脑的无知之地;我们中国传统哲学也是顿悟到“异质”的存在,让生命有“光”。在康德是实践理性,是自律道德,在我们传统哲学的儒释道,是良知之天理、如来藏自性清净心、天得一以清地得一以宁,是用理性润泽生命,达到最高境界,便是“我心光明”的内圣,道家的“以道观之,物无贵贱”的斋心养生,佛家的从“苦集灭道”到“常乐我净”的解脱。生老病死,人生漫漫地安顿生命,这是每一个人每一个职业都要面对的背后的人之为人的底蕴,生命本身主体价值荒芜,生命便说不出好说不出坏,日渐倦怠。读经典,虽然一切命运的遭遇、人生的荆棘坎坷不会消除,但我们却有了像经典中的古圣先贤一样,不怨天不尤人,泰然处之乐天知命,学而不厌诲人不倦的心境,这种貌似最无用的东西,却是哲学的慰藉,因为改变了润泽生命的精神食粮,人的外在也随之转变……
不寒不冷,还有淡淡的暖阳。好像一天的时光,读康德的哲学,需要把琐事杂事完全屏蔽掉,切换到心灵的另一个频道,好像在“彼岸”观照“此岸”的活色生香。抽象到逻辑的存有论性格,神圣意志的预设,是反复读多年哲学才一点点有颖悟的专业术语。但我还是隐约能用自己不专业的领悟,说说其中的意蕴,或许这是一种悲天悯人吧,悲悯自己也悲悯别人——如果我们没有肉身的羁绊,纯灵纯智,尽善尽美,那即使现实中我们见到的最面目可憎、幸灾乐祸的不美好的人,都会知道他曾经在淳朴的太初也是“天使”。不过,人之为人的伟岸与庄严,悲剧与高贵,就是我们需要在皮囊的、感性的世界中表现灵魂的纯净,哪怕用一生时间去澄澈去做功夫,这种形而上的夙愿,是先验的,属于人的美善灵光。大哲学家思辨理性的尽头,就是到了头脑的无知之地;我们中国传统哲学也是顿悟到“异质”的存在,让生命有“光”。在康德是实践理性,是自律道德,在我们传统哲学的儒释道,是良知之天理、如来藏自性清净心、天得一以清地得一以宁,是用理性润泽生命,达到最高境界,便是“我心光明”的内圣,道家的“以道观之,物无贵贱”的斋心养生,佛家的从“苦集灭道”到“常乐我净”的解脱。生老病死,人生漫漫地安顿生命,这是每一个人每一个职业都要面对的背后的人之为人的底蕴,生命本身主体价值荒芜,生命便说不出好说不出坏,日渐倦怠。读经典,虽然一切命运的遭遇、人生的荆棘坎坷不会消除,但我们却有了像经典中的古圣先贤一样,不怨天不尤人,泰然处之乐天知命,学而不厌诲人不倦的心境,这种貌似最无用的东西,却是哲学的慰藉,因为改变了润泽生命的精神食粮,人的外在也随之转变……
最近开始冷了,需要躲进你怀里的那种我要早点睡觉了,明天还要继续喜欢你呢想把一切与你分享,清晨的暖阳,浩瀚的夜空,过去的美好,余下的人生想碰瓷 想这辈子就栽在你身上不爬起来想保护你,然后收点保护费
想亲你,然后收点封口费早起隔着玻璃想你,午饭透过碗筷想你,睡前带着漆黑想你,一天下来我最擅长想你夜夜青山入梦来,夜夜是你,青山也是你。
想亲你,然后收点封口费早起隔着玻璃想你,午饭透过碗筷想你,睡前带着漆黑想你,一天下来我最擅长想你夜夜青山入梦来,夜夜是你,青山也是你。
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