#金光彌勒福袋[超话]##金光彌勒福袋[超话]#
为什么要将佛的尊称，定为阿弥陀呢？
我们若根据鸠摩罗什，所翻译的《阿弥陀经》经中的内容来看：『佛是寿命无量、光明无量，故名为阿弥陀』。换个角度来说，在大乘佛教中，将佛尊称为西方极乐世界里的他方佛；而在藏传佛教中，阿弥陀佛则被尊称为月巴墨佛！
接著，我们来看《观无量寿佛经》的说法：『当观想成就时，能见一切诸佛！』，根据这样的说法，印顺法师就认为，只要你修持观想阿弥陀佛法门，就能成就念佛三昧，也可以观见到无量诸佛；因此，当你观阿弥陀佛，就是观无量诸佛；阿弥陀佛因此而为名，也以此为根本义！
「阿」字，其实是华严字母音里的第一个字，它有无生、无量、无量功德等等涵义，「弥」字，代表一心平等，无我大我义。「陀」字，则表示含摄一切法藏之究竟处，「阿弥陀」三个字加起来，意思是法界大密咒。这个名号来自梵语的音译，「阿弥陀」在梵语的意思，就是无量、无穷大的意思；而「南无」两个字就是梵语中皈依的意思，传说中，即将往生的人，高声颂念『南无阿弥陀佛』，佛就会出现，引领灵魂到西方的极乐世界！
还有一种说法，是根据《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》里来的，书中称，阿弥陀为「阿弥唎都」，而阿弥唎都的意思，就是印度传说中的不死药，转译成中文就是「甘露」，表示永生的意思。佛教吸收了这种说法，以「阿弥唎都」来表示永远的涅槃，还有著像甘露味、甘露门、甘露道等种种不同的说法，也就是因为这样，阿弥陀佛还有「甘露王」的封号！
关于阿弥陀佛成佛的故事
我们，根据释迦牟尼佛的《无量寿经》里的描写来跟大家说这个故事：
相传，在很久很久以前，也就是，大家知道的无量数劫以前，那个时候是世自在王佛，住世管理天下的时候。那时有一个叫做妙喜国的家，国王是世饶王。世饶王，是一个非常热爱佛法的人，常常都会跑来，到世自在王佛前听佛说经。每一次的说经对世饶王来说，都是欢喜、理解的回去。
有一天，在世饶王听完佛法，欢喜理解之余，世饶王，突然有一种莫名的想法；当下就发起菩提心。所谓的菩提心就是：上求佛道、下化众生的大心。于是，世饶王舍弃了自己的国家、王位，即刻皈依；世自在佛，将祂的法号取为「法藏比丘」。
法藏比丘皈依之后，处处都跟大家不太一样。一般的人，顶多是为社会、民族、国家著想，每日祈福、诵经、祝祷，而法藏比丘，却一反常道，每天为「尽虚空」、「遍法界」的众生著想，祂每天都在心里想，要怎么样，才能真正有效的帮助众生脱离苦海？怎么样才能让众生醒悟，早日成佛？
其实，法藏比丘，每天眼见得众生们，业障深重；再加上众生的生命短促，即使想要发心修道，修下来也是恶缘多、善缘少，单单要修练自身，跳出三界、脱离六道轮回，就是一件超级困难的事，更别提成道成佛了！
类似这样的问题，每天都困扰著法藏比丘。有一天，祂突有一天，祂突然想到一个好方法，那就是，只要祂自己能成为一位，让天下十方都对祂赞誉有嘉的佛，祂不但可以吸引天下十方的众生注目，同时，祂还可以建立一个无忧无虑、自由自在的天堂，让所有的众生都会欣喜往生；最后，祂还想创立一个法门，让天下的无量众生，都能修持。
于是，祂开始往这个方向努力，他想了很久很久，都没有答案。祂就来到世自在王佛的佛座前，向佛请教。祂一五一十的，把自己的想法跟佛秉告，只见世自在王佛，微笑的说：「法藏比丘，就拿一望无际的海水来说好了，如果有人想要用斗去量海水，只要他不半途而废，在他经历过很多劫的长时间之后，海水就可以被他量尽！所以只要人的意志坚定，志心求道，加上不断的努力，想成佛都不是问题了，那还有什么心愿，不能实现的呢？」，佛一说完，法藏比丘，立刻跪在佛的面前说：「请佛慈悲，垂示十方诸佛，美好净土，以及庄严净土之法，我听了一定如教修行！」。世自在王佛，接著，就为法藏比丘详细开示所有的修行方法，并为祂广说二百一十亿诸佛刹土的境界，然后以不思议自在神力，将所说的诸佛刹土，一一的展在法藏比丘的面前，让祂能清清楚楚的亲眼目睹，自己先身历其境！法藏比丘，经历了五劫长的时间，不断的精挑细选，去芜存菁，将祂所曾经见到的诸佛刹土，构思完成祂自己建立的绝妙净土！
后来，法藏比丘构筑完成净土后，祂又跑去找佛，跟佛秉告：「我已经成功完成我的美妙净土！同时，也已成功清净之行了！」，佛一听，十分开心的跟祂说：「你现在可以具体的宣布，你那普令一切众生皆大欢喜的大愿了！」，于是，法藏比丘就在佛前，发下祂的四十八愿：
#守护神##修行##心##爱#
为什么要将佛的尊称，定为阿弥陀呢？
我们若根据鸠摩罗什，所翻译的《阿弥陀经》经中的内容来看：『佛是寿命无量、光明无量，故名为阿弥陀』。换个角度来说，在大乘佛教中，将佛尊称为西方极乐世界里的他方佛；而在藏传佛教中，阿弥陀佛则被尊称为月巴墨佛！
接著，我们来看《观无量寿佛经》的说法：『当观想成就时，能见一切诸佛！』，根据这样的说法，印顺法师就认为，只要你修持观想阿弥陀佛法门，就能成就念佛三昧，也可以观见到无量诸佛；因此，当你观阿弥陀佛，就是观无量诸佛；阿弥陀佛因此而为名，也以此为根本义！
「阿」字，其实是华严字母音里的第一个字，它有无生、无量、无量功德等等涵义，「弥」字，代表一心平等，无我大我义。「陀」字，则表示含摄一切法藏之究竟处，「阿弥陀」三个字加起来，意思是法界大密咒。这个名号来自梵语的音译，「阿弥陀」在梵语的意思，就是无量、无穷大的意思；而「南无」两个字就是梵语中皈依的意思，传说中，即将往生的人，高声颂念『南无阿弥陀佛』，佛就会出现，引领灵魂到西方的极乐世界！
还有一种说法，是根据《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》里来的，书中称，阿弥陀为「阿弥唎都」，而阿弥唎都的意思，就是印度传说中的不死药，转译成中文就是「甘露」，表示永生的意思。佛教吸收了这种说法，以「阿弥唎都」来表示永远的涅槃，还有著像甘露味、甘露门、甘露道等种种不同的说法，也就是因为这样，阿弥陀佛还有「甘露王」的封号！
关于阿弥陀佛成佛的故事
我们，根据释迦牟尼佛的《无量寿经》里的描写来跟大家说这个故事：
相传，在很久很久以前，也就是，大家知道的无量数劫以前，那个时候是世自在王佛，住世管理天下的时候。那时有一个叫做妙喜国的家，国王是世饶王。世饶王，是一个非常热爱佛法的人，常常都会跑来，到世自在王佛前听佛说经。每一次的说经对世饶王来说，都是欢喜、理解的回去。
有一天，在世饶王听完佛法，欢喜理解之余，世饶王，突然有一种莫名的想法；当下就发起菩提心。所谓的菩提心就是：上求佛道、下化众生的大心。于是，世饶王舍弃了自己的国家、王位，即刻皈依；世自在佛，将祂的法号取为「法藏比丘」。
法藏比丘皈依之后，处处都跟大家不太一样。一般的人，顶多是为社会、民族、国家著想，每日祈福、诵经、祝祷，而法藏比丘，却一反常道，每天为「尽虚空」、「遍法界」的众生著想，祂每天都在心里想，要怎么样，才能真正有效的帮助众生脱离苦海？怎么样才能让众生醒悟，早日成佛？
其实，法藏比丘，每天眼见得众生们，业障深重；再加上众生的生命短促，即使想要发心修道，修下来也是恶缘多、善缘少，单单要修练自身，跳出三界、脱离六道轮回，就是一件超级困难的事，更别提成道成佛了！
类似这样的问题，每天都困扰著法藏比丘。有一天，祂突有一天，祂突然想到一个好方法，那就是，只要祂自己能成为一位，让天下十方都对祂赞誉有嘉的佛，祂不但可以吸引天下十方的众生注目，同时，祂还可以建立一个无忧无虑、自由自在的天堂，让所有的众生都会欣喜往生；最后，祂还想创立一个法门，让天下的无量众生，都能修持。
于是，祂开始往这个方向努力，他想了很久很久，都没有答案。祂就来到世自在王佛的佛座前，向佛请教。祂一五一十的，把自己的想法跟佛秉告，只见世自在王佛，微笑的说：「法藏比丘，就拿一望无际的海水来说好了，如果有人想要用斗去量海水，只要他不半途而废，在他经历过很多劫的长时间之后，海水就可以被他量尽！所以只要人的意志坚定，志心求道，加上不断的努力，想成佛都不是问题了，那还有什么心愿，不能实现的呢？」，佛一说完，法藏比丘，立刻跪在佛的面前说：「请佛慈悲，垂示十方诸佛，美好净土，以及庄严净土之法，我听了一定如教修行！」。世自在王佛，接著，就为法藏比丘详细开示所有的修行方法，并为祂广说二百一十亿诸佛刹土的境界，然后以不思议自在神力，将所说的诸佛刹土，一一的展在法藏比丘的面前，让祂能清清楚楚的亲眼目睹，自己先身历其境！法藏比丘，经历了五劫长的时间，不断的精挑细选，去芜存菁，将祂所曾经见到的诸佛刹土，构思完成祂自己建立的绝妙净土！
后来，法藏比丘构筑完成净土后，祂又跑去找佛，跟佛秉告：「我已经成功完成我的美妙净土！同时，也已成功清净之行了！」，佛一听，十分开心的跟祂说：「你现在可以具体的宣布，你那普令一切众生皆大欢喜的大愿了！」，于是，法藏比丘就在佛前，发下祂的四十八愿：
#守护神##修行##心##爱#
《金刚经》谤佛与说法者无法可说
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
疫情还有多久结束？
3年了，很多老百姓连吃饭都成问题了，很多人都在期待疫情早点结束。疫情还有多久才能结束呢？
有朋友来问，我自然回答。不是刻意去写这个话题，当下这刻，你我都需要一颗安定的心，希望我的这些文字能给予一些力量。
首先，要很抱歉地说，我没有预知未来的能力，我不知道疫情什么时候结束，我跟大家一样，期待它能早点结束。
现在的疫情，看起来是人和病毒之间的矛盾，实际上早已不是了，现在主要的矛盾，是人与人之间的矛盾。
人是最善变最复杂的生物，所以，人为的问题很复杂，我看不到人为的变化规律，所以我不知道疫情何时结束，何时反扑。
在我的角度，疫情在与不在，都一个样。就算病毒疫情过去了，人的矛盾没解决，老百姓的日子依旧难过。
沉睡的人，喊是喊不醒的，痛也未必醒得来，有些人痛到死都未必醒来。
外面发生的这些事，我已经许久不发声，是因为我已经看明白了。只要我发声，只要我站队，就会中了他们的计谋。我的发声只要有对错，就会产生分离，只要产生分离，就会给大家带来痛苦。
完全没有醒来的人，他们或许不觉得这是痛苦。真正痛苦的，是已经醒来的人，醒来了看到一些事情，了解了一些真相，觉得他人很痛苦。最考验我们的，便是家人，我也曾经在考验之中，如今我已经看破，这些都是幻象，它们是想拉你下水。。。
他们只是被影响了，他们不是受害者。没有谁能害得了谁，他们只是被影响了，仅此而已。。。
我是一介平头老百姓，我们的敌人是谁？如果我们连这个问题都没想明白，何谈帮人？坦白说，我们绝大多数人都没有帮人的能力，包括我在内，我帮不到除自己之外的任何人，不添乱已是功德。
3年多了，大家应该已经看得很明白了。现在的矛盾，不再是人和病毒之间的矛盾，病毒只是一个幌子，真正的矛盾是老百姓和他们之间的矛盾。他们在暗，老百姓在明，不论风浪从何刮起，首当其冲的便是老百姓。
或许还有人认为，病毒就是罪魁祸首，干死病毒就能天下太平。如果你真的这么想，那我也真心替你高兴，天真无邪是一种美德，要是能一直活在童真里，是很幸福的。
已经回不去了，就算疫情扑灭，心底的焦虑和恐惧已经深深扎根，分离无处不在，内心无处安放。让人崩溃的，不是没吃的，不是被强制打M，也不是被人捅鼻子，而是意识的自我分离，自我坍塌崩溃，而是丧失人类最基本的判断能力。。。
就算我看到很多实相，我的发声也是意义不大。媒体就如同一个放大器，是推波助澜的工具。一滩水一旦浑浊了，越搅就会越混，不论你是出于善意还是恶意，结果都是一样的，只会越来越浑浊。。。
外面很乱，其中一个原因就是上帝太多。很多人都把自己当成上帝，都想发表自己的看法，都想去影响别人，都想去改变事情走向。。。
停止做上帝吧，我们都不是上帝。很多人没有敬畏心，没有臣服心，连自己本心都没搞清楚，他们按照自己头脑里的“我认为。。。”在搞这搞那，偏离大道实在太远了，结果就是越做越乱，如同池塘里的水，越搅越浑。。。
能醒悟的已经醒悟，不能醒悟的人，就算你把证据放在他面前，他也不会相信。这波攻击最大杀伤力，就是让人丧失觉知的能力。
三十六计，攻心为上。这波攻击，看似是病毒在攻击人类，实际上不是，病毒是虚招，攻心才是实招。当人们陷入分离和虚幻，产生了焦虑和恐惧，已经丧失真假是非的辨别能力，这才是他们的真实目的。
那要怎么办呢？
第一，不要站队，甚至不要有对错是非概念。我知道，很多人是不能理解的，坏人就是坏人，病毒就是病毒，大多数就是这么认为的。只要有对立，就一定有冲突，你只要站在中间，就不会有冲突。
我说的在暗的他们，我也没说他们就是坏人，他们只是迷失正途的一些人，仅此而已。谁能拯救他们？让有能力的去救，或许是佛，或许是神，或许是他自己。我没有资格评判他们就是坏人，一但形成批判对立，我也就跟他们一样了。
不要站队，也不要相信任何一个人所讲的话，包括我所讲的，大家不要全信，要有自己的独立思考，才能恢复自己判断能力。你只要有信，就一定有不信，信与不信之间，就产生了分离和痛苦。
第二，关闭你的眼耳鼻身舌意。佛经有说，凡所有相，皆是虚妄。既然看得见的这些都是虚幻，那就干脆关掉这些通道，不听不看不闻，把外在的干扰因素都屏蔽掉，外面的事情就奈何不了你，剩下的只有一件事，那就是降伏其心，把自己搞定就可以了。
大家不妨关掉手机，关掉一切信息来源，你会发现，原来世界很清净，世上本无事，庸人自扰之。当你关掉眼耳鼻身舌意之后，你才能看到真实的世界，才能看到真实的自己。
第三，尽力突破自己的认知局限。他们在下一盘大棋，你不用关注他们的招数，他们所有的招数都是同一招，就是在利用人的恐惧，只要你克服恐惧，他们的招数全部失效。漩涡已经形成，如同一个黑洞，它的目的就是把人吸进去。大部分人已经身出漩涡之中，要逃出这个漩涡，不需要听别人讲道理讲方法，只有一条路可走：尽力突破自己的认知局限，克服内心的恐惧。
疫情还有多久才能结束？其实已经无所谓了。我们其实不是在跟病毒战斗，也不是跟他们在战斗，说到底，我们是在跟自己战斗，能战胜自己的人，才是真正的勇士。
病毒疫情，看似是人类的敌人，换个角度去看，这是人类的一次考验，是每个人的考试。既然是考试，就无所谓好与坏。如果你在疫情里看到自己的脆弱，清楚自己的弱点，去战胜自己的弱点，那么这次疫情对你来说是有意义的，说明你通过了这次考试。
如果你看到的是跨不过去的坎，看到的是他人的恶，说明你没通过这次考试，下次还要再考一次，如果这辈子一直通不过，那将是下辈子的课题，直到你真正通过后，才算过关。
我始终相信：天无绝人之路，邪不压正。他们看起来来势汹汹，实际上都是纸老虎，没什么可怕的。我们只需要做好自己的事：醒来，看破，守住自己如如不动，一切邪气自然消退。
今天这段文字，是分享给愿意醒来的人看的，不理解也罢，不认同也无妨，都是自己的选择。还是那句话：不要太相信某个人的话，包括我，看看就好别太当真。写下这些文字，没有别的目的，只想给正在黑暗中的人们一些力量，愿黑暗尽快消退。 https://t.cn/EA1R1GB
3年了，很多老百姓连吃饭都成问题了，很多人都在期待疫情早点结束。疫情还有多久才能结束呢？
有朋友来问，我自然回答。不是刻意去写这个话题，当下这刻，你我都需要一颗安定的心，希望我的这些文字能给予一些力量。
首先，要很抱歉地说，我没有预知未来的能力，我不知道疫情什么时候结束，我跟大家一样，期待它能早点结束。
现在的疫情，看起来是人和病毒之间的矛盾，实际上早已不是了，现在主要的矛盾，是人与人之间的矛盾。
人是最善变最复杂的生物，所以，人为的问题很复杂，我看不到人为的变化规律，所以我不知道疫情何时结束，何时反扑。
在我的角度，疫情在与不在，都一个样。就算病毒疫情过去了，人的矛盾没解决，老百姓的日子依旧难过。
沉睡的人，喊是喊不醒的，痛也未必醒得来，有些人痛到死都未必醒来。
外面发生的这些事，我已经许久不发声，是因为我已经看明白了。只要我发声，只要我站队，就会中了他们的计谋。我的发声只要有对错，就会产生分离，只要产生分离，就会给大家带来痛苦。
完全没有醒来的人，他们或许不觉得这是痛苦。真正痛苦的，是已经醒来的人，醒来了看到一些事情，了解了一些真相，觉得他人很痛苦。最考验我们的，便是家人，我也曾经在考验之中，如今我已经看破，这些都是幻象，它们是想拉你下水。。。
他们只是被影响了，他们不是受害者。没有谁能害得了谁，他们只是被影响了，仅此而已。。。
我是一介平头老百姓，我们的敌人是谁？如果我们连这个问题都没想明白，何谈帮人？坦白说，我们绝大多数人都没有帮人的能力，包括我在内，我帮不到除自己之外的任何人，不添乱已是功德。
3年多了，大家应该已经看得很明白了。现在的矛盾，不再是人和病毒之间的矛盾，病毒只是一个幌子，真正的矛盾是老百姓和他们之间的矛盾。他们在暗，老百姓在明，不论风浪从何刮起，首当其冲的便是老百姓。
或许还有人认为，病毒就是罪魁祸首，干死病毒就能天下太平。如果你真的这么想，那我也真心替你高兴，天真无邪是一种美德，要是能一直活在童真里，是很幸福的。
已经回不去了，就算疫情扑灭，心底的焦虑和恐惧已经深深扎根，分离无处不在，内心无处安放。让人崩溃的，不是没吃的，不是被强制打M，也不是被人捅鼻子，而是意识的自我分离，自我坍塌崩溃，而是丧失人类最基本的判断能力。。。
就算我看到很多实相，我的发声也是意义不大。媒体就如同一个放大器，是推波助澜的工具。一滩水一旦浑浊了，越搅就会越混，不论你是出于善意还是恶意，结果都是一样的，只会越来越浑浊。。。
外面很乱，其中一个原因就是上帝太多。很多人都把自己当成上帝，都想发表自己的看法，都想去影响别人，都想去改变事情走向。。。
停止做上帝吧，我们都不是上帝。很多人没有敬畏心，没有臣服心，连自己本心都没搞清楚，他们按照自己头脑里的“我认为。。。”在搞这搞那，偏离大道实在太远了，结果就是越做越乱，如同池塘里的水，越搅越浑。。。
能醒悟的已经醒悟，不能醒悟的人，就算你把证据放在他面前，他也不会相信。这波攻击最大杀伤力，就是让人丧失觉知的能力。
三十六计，攻心为上。这波攻击，看似是病毒在攻击人类，实际上不是，病毒是虚招，攻心才是实招。当人们陷入分离和虚幻，产生了焦虑和恐惧，已经丧失真假是非的辨别能力，这才是他们的真实目的。
那要怎么办呢？
第一，不要站队，甚至不要有对错是非概念。我知道，很多人是不能理解的，坏人就是坏人，病毒就是病毒，大多数就是这么认为的。只要有对立，就一定有冲突，你只要站在中间，就不会有冲突。
我说的在暗的他们，我也没说他们就是坏人，他们只是迷失正途的一些人，仅此而已。谁能拯救他们？让有能力的去救，或许是佛，或许是神，或许是他自己。我没有资格评判他们就是坏人，一但形成批判对立，我也就跟他们一样了。
不要站队，也不要相信任何一个人所讲的话，包括我所讲的，大家不要全信，要有自己的独立思考，才能恢复自己判断能力。你只要有信，就一定有不信，信与不信之间，就产生了分离和痛苦。
第二，关闭你的眼耳鼻身舌意。佛经有说，凡所有相，皆是虚妄。既然看得见的这些都是虚幻，那就干脆关掉这些通道，不听不看不闻，把外在的干扰因素都屏蔽掉，外面的事情就奈何不了你，剩下的只有一件事，那就是降伏其心，把自己搞定就可以了。
大家不妨关掉手机，关掉一切信息来源，你会发现，原来世界很清净，世上本无事，庸人自扰之。当你关掉眼耳鼻身舌意之后，你才能看到真实的世界，才能看到真实的自己。
第三，尽力突破自己的认知局限。他们在下一盘大棋，你不用关注他们的招数，他们所有的招数都是同一招，就是在利用人的恐惧，只要你克服恐惧，他们的招数全部失效。漩涡已经形成，如同一个黑洞，它的目的就是把人吸进去。大部分人已经身出漩涡之中，要逃出这个漩涡，不需要听别人讲道理讲方法，只有一条路可走：尽力突破自己的认知局限，克服内心的恐惧。
疫情还有多久才能结束？其实已经无所谓了。我们其实不是在跟病毒战斗，也不是跟他们在战斗，说到底，我们是在跟自己战斗，能战胜自己的人，才是真正的勇士。
病毒疫情，看似是人类的敌人，换个角度去看，这是人类的一次考验，是每个人的考试。既然是考试，就无所谓好与坏。如果你在疫情里看到自己的脆弱，清楚自己的弱点，去战胜自己的弱点，那么这次疫情对你来说是有意义的，说明你通过了这次考试。
如果你看到的是跨不过去的坎，看到的是他人的恶，说明你没通过这次考试，下次还要再考一次，如果这辈子一直通不过，那将是下辈子的课题，直到你真正通过后，才算过关。
我始终相信：天无绝人之路，邪不压正。他们看起来来势汹汹，实际上都是纸老虎，没什么可怕的。我们只需要做好自己的事：醒来，看破，守住自己如如不动，一切邪气自然消退。
今天这段文字，是分享给愿意醒来的人看的，不理解也罢，不认同也无妨，都是自己的选择。还是那句话：不要太相信某个人的话，包括我，看看就好别太当真。写下这些文字，没有别的目的，只想给正在黑暗中的人们一些力量，愿黑暗尽快消退。 https://t.cn/EA1R1GB
✋热门推荐