#作家岳钊#
期待笑迎“波斯客”

（岳钊随笔）

今天的西安市民只要去参加了核酸的检测，每个人都可以领到能寓意去笑迎那四面八方的“波斯客”。

我在手机上面贴好了“波斯客”，我的脑海里就立刻联想到那丝绸之路的历史长河。从那驼铃声声的西域大漠，到我们古城长安的繁华景色，我的思绪真可谓是岁月如歌。

平时的我，一直坚持非常认真地去拜读那一首首无比璀璨的大唐诗歌，我是高山仰止这唐诗经典的光芒四射。

这一首首大唐盛世的辉煌诗歌，在我的心里早已经汇聚成为了激情澎湃的文化长河。一首首无比辉煌的大唐诗歌，在我的心里也就化作了那历史文化长河之中的浪花朵朵。

我信手拈来浪花一朵，便是大唐诗人李白那首“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”的经典诗作。

正是当年古城长安笑迎着来自四面八方的“波斯客”，也就有了那“陈子昂东市买琴”，和“宋义在西市卖药”的历史传说。从而也非常生动形象地、引伸出了约定俗成那“买东西”的口语了。

不错，今天做核酸检测给手机贴上了“波斯客”，我想这就是我们古城西安期待疫情尽早消退的一种美好寄托，因为待到疫情完全消退了，我们古城西安依然会盛情笑那来自四面八方的“波斯客”。

#读书打卡# 在撒马尔罕考古研究所的文物陈列室，还可以看到很多铜镜。西方不是没有铜镜，甚至比我们还早。但西方的铜镜通常都有把儿，我国的铜镜多是圆的，使用时或放在镜架上，或在镜背的穿孔钮上面系丝带手执。考古所陈列的镜子多是圆形带钮的镜，初看是中国铜镜，可细看制作粗糙，有的只做出联弧纹，没有其他的细节，因此这应该是中国铜镜的仿制品。铜镜在当时是高档商品，而中国当时的制造水平很高，也成了丝绸之路上的输出品，而且还在中亚被仿造。

博物馆也有一些发掘出土的玻璃凝结物，这些很可能是玻璃作坊的遗物，也可能是玻璃料。对中国而言，在各种材质的遗物中，玻璃比较特殊，几乎一直是以外来玻璃为主，是通过丝绸之路传到中国的。南北朝隋唐时期，玻璃制造的中心是在西亚，还不是中亚，但是中亚发现的玻璃似乎比中国发现得多，说明这里至少是中转站。

撒马尔罕位于泽拉夫尚河谷，泽拉夫尚河位于阿姆河和锡尔河之间，古代很多游牧民族都在这里生活过，汉朝时称康居，唐朝时是昭武九姓诸国，在该地区活动的最主要的就是粟特人。

粟特人对于丝绸之路的贡献很大，敦煌、吐鲁番等地发现的文书中，有些属于契约类的文书，最后签名画押时常有“译语人”，都是粟特人，说明他们中的很多人，在各地的经商活动中掌握了多种外语。粟特人的中心就是所有这些国里最大、也最繁盛的康国，而康国的中心就是现在的撒马尔罕，所以撒马尔罕建造得非常辉煌，东西南北的商品都在这里汇集、集散。

美国汉学家薛爱华（H. Schafer Edward）所著著名的《撒马尔罕的金桃》一书中，专门讲唐代的外来物品，他很早就根据历史文献对唐代的各种外来物品进行了研究。传说当时撒马尔罕向唐朝进贡了一种非常好吃的桃，随后这种水果成为一种玄虚神妙的实体，具有了文学隐喻的意义，所以把它作为书名。
——齐东方《我在考古现场——丝绸之路考古十讲》

#读书打卡# 吐蕃和唐朝之间的关系，是唐史研究中非常重要的内容。研究唐史也要研究吐蕃的历史，这是我们去青藏高原考古的一个原因。

唐朝与吐蕃关系中最有名的事件是：贞观八年（634），吐蕃第三十三任赞普松赞干布遣使臣到长安，向唐王朝求婚，希望联姻，唐太宗李世民决定将宗室女文成公主许配给松赞干布。贞观十五年（641）春天，松赞干布派禄东赞到长安来迎接文成公主。

文成公主离开繁华的都城长安去西藏，行程约3000公里，历经千难万险。据记载，她带去了很多中原地区的文化典籍和各种粮食种子，随行的还有各行业的工匠，由此开创了称为西藏史诗般的“黄金时代”。现在西藏的寺庙里文成公主和松赞干布的塑像还在被众人朝拜。

我们现在看到的《步辇图》，被怀疑是后代的摹本。根据原画家阎立本的身份，他很可能是这次历史性会见的目击者，所以他笔下的人物真实、生动。唐太宗端坐在由六名宫女抬着的步辇上，另有三名宫女分别在前后掌扇、持华盖。身穿大红袍的男子，是这次仪式的引见官员；中间是禄东赞，拱手而立，发型和服饰与中原地区不同；最左者为穿白袍的内官。唐太宗的威严、使臣禄东赞的谦和、引见官员和内侍的恭谨、年轻宫女的天真活泼，汉藏民族不同的气质，都跃然绢上。
——齐东方《我在考古现场——丝绸之路考古十讲》