看得破，忍不过，心火难灭因有禾。
君子难遭君子成，小人自有小人磨。
世间百态都有规律，人间万象皆有定数。顺其自然，是一种心灵的洒脱；不计得失，是一种人生的豁达。佛经说：一念嗔心起，百万障门生。贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。眼里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落。

一纸留白，廖廖数笔，山水灵境生，一炉香绕，一室茶香，八面清风来，将来何如？过往怎样？生活里，本就阳光明媚，细雨温润，秋水沉静，冬雪梅香，因得失而计较，有争辩生是非，总要彷徨忧恼，难免困惑茫然，若不畏将来，亦不念过往，心素若简，所离所即，不过是因缘际遇，人淡如菊，炎凉冷暖，无非是各自悲喜。往事云烟，在将来的某一处，作闲谈中的一笑，此情可待，在追忆的某一刹，从容释怀。无论怎么样的因缘际会，怨憎执妄，嗔痴无常，眼下的生活，皆值得笑对。

觉世真经注解(13)

冤仇解释

人有冤仇，大抵皆因嫌隙而起，遂致遂渐固结。不为解释，则愈累愈深，愈积愈重，必致互相报复不已，可哀甚矣。所当平心静气，躬自厚责。看得淡，识得破，惩忿窒欲，化有为无。我不以为冤，而冤自解；我不以为仇，而仇自释。以诚感物，物无不动，此固善于自处者也。即或不能，亦须听人良规，耐心忍性，少争闲气，多避是非，亦不失于柔巽之道。至于为人解释，尤须明于大体，开心见诚，使知天地间，人我无分，则利害不计，人我同体，则芥蒂俱消。见得冤不为怨，仇不足校，则划然解，判然释矣。

注：嫌隙，因猜疑或不满而产生的。

遂致遂渐，于是慢慢导致。

固结，凝结；郁结。

愈累愈深，越积累，越深。

看得淡，识得破，人生短暂，不是用来记住别人的不是，念念不忘，与之争斗，而是用来作一些利国利民的事情。这样想就把冤仇看得淡，也放得下。

惩忿窒欲，克制愤怒，抑制嗜欲。

我不以为冤，而冤自解，别人对我不好，我心量大，能够包容对方，自然风平浪静。如果念念不忘，心生怨恨，以牙还牙，冤仇就难得化解。

以诚感物，物无不动，用真诚心去待人接物，没有不被感化的。

自处，独善其身。

良规，有益的规谏。

闲气，为无关紧要的事情而生的气。

柔巽，犹柔顺。

大体，有关大局的重要道理。

开心见诚，待人诚恳，显示出真心实意。

人我无分，站在自己角度思考问题，把自己利益看得太重，就是是非之源。站在对方角度思考问题，尽量为对方作想，就不会计较自己得失。张伯端《人我》：我不异人，人心自异。人有亲疏，我无彼此。水陆飞行，等观一体。贵贱尊卑，首足同己。我尚非我，何尝有你。彼此俱无，众泡归水。

人我同体，观一切众生与己身同体。普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨》云：“我身既成普贤菩萨，发此心时，成就无边解脱。观一切有情，自他无别，同体大悲。”

芥蒂，积在心中的怨恨、不满或不快。

见得，知道。

仇不足校，校，计较。冤仇不足计较。

划然，.忽然；突然。

判然，别特别分明。

斗秤公平

斗以量物之多寡，秤以权物之轻重，皆有一定之准。以公平用之，方不失我心之公平也。君子称物平施，其此之谓欤。况我以公平待人，人必以公平待己。公与私相反，平与陂相戾。商贾交易，此中著不得一毫见小之意，尤宜敬凛此条。

注：斗，量粮食的器具。

权物，测定物体重量。

准，法则，可以做为依据的。

称物平施，根据物品的多少，做到施与均衡。

待己，对待我。

平与陂相戾，陂，山坡。戾，违背，违反。平与坡相反。

见小，贪图小利。

敬凛，恭敬严肃。