《灵源大道歌》注解（一）

宋朝徽宗皇帝宣和年间，有一位曹女士，在当时颇有女才子之名。徽宗皇帝生性好道，又喜欢会做诗文的人。曹女士道学既可以配称一流，而且诗文确也做得不坏，所以宋徽宗很看得起她，召她在京城居住（宋徽宗时首都在汴梁，即是现在的河南省开封县），特别优待。又敕封她为文逸真人。

这篇《灵源大道歌》，就是这位曹文逸真人，在那个时候，做给一般学道人看的。流传到现在，差不多经过八百二十多年（从宣和初年算起）。《孙不二女功内丹次第诗》，比较此歌后出几十年。其余各种女丹经，更在孙不二之后，大槪都是明清两朝的作品。《黄庭经》虽由晋朝魏夫人传出，然不能算是魏夫人自己的著作。谢自然、何仙姑等，虽在唐朝成道，也没有著作流传（乩坛上沙盘中扶出来的诗文，不能算本人著作）。我们可以说，历代女真，自己肉体在世间，亲笔所写正式丹经，当以此篇为最古了。全篇共计一百二十八句，所讲的道理，所论的功夫，不限定女子方面，男子亦可通用。现在特把本文依次序分开，每句每字，用白话注解如后。

我为诸君说端的

命蒂从来在真息（第一句、第二句）

我，曹文逸自称；诸君，指当时并后世修仙学道的人；端的，即是真正而又的确。命蒂，即是吾人生命最关紧要的地方。凡花叶瓜果，和枝茎相连处，都叫作蒂，此处一断，花叶就立刻枯槁，瓜果就不能生长。真息与凡息不同，凡息粗，真息细；凡息浅，真息深；凡息快，真息慢；真息是凡息的根源，凡息是真息的发泄；真息可以化为凡息，凡息也可以化为真息。譬如山中石头缝里流出的泉水，就是真息；江河中风翻浪涌的长流水，就是凡息。

照体长生空不空

灵鉴含天容万物（第三句、第四句）

照体，是回光返照自己性体。长生，即是性体永久存在。空，是说性体本空。但因为这个性体无所不包，真空与妙有同时显露，所以又说不空。鉴，是镜子。灵鉴，就是指性体而言。含天容万物，就是把天地万物都包含容纳在这个灵鉴之中。第二句，说的是命。第三、第四句说的是性。#李浩诚的每日分享[超话]#

#每日分享#
听说是很好的文，刚看完一篇找类似的时候看见很多人推，说是很绝好评很多。

现在这个年纪的我，看虐文，可以接受类似于《遇蛇》第一世的殊途不同归；可以接受许多渣攻贱受什么替身梗白月光误会失忆balabala的设定；可以接受爱而不得郁郁而终；可以接受错过就是错过，各自有了新的生活；可以接受同心却不能相守（比如分居两地或者阴阳两隔又或者还爱着但是没必要再在一起了）等等等等，很多虐文，一篇读下来，最终表达的意思都是只到这些（我只是说文本身，不包括读者自己的观感延展）

但是如果一篇文，最终是为了强调人生就是这样，处处是遗憾，世人极尽全力追求“圆满”二字，到头来总是缺憾。我不喜欢这种，太接近现实了，直逼得我想回避。我不想在小说里还要被这样提醒着。

这样的文，我连点进去的勇气都没有，只敢稍微翻翻评论区。

看书评的时候，我想起来当初二刷《灌篮》也是心中满是伤感，前期笑得很欢，但是后面就越来越难过，全国大赛最终没有动画化，湘北因为一些原因最终止步16强，直到我看到番外的大家还是一如既往积极努力地活着，才感到被安慰了一些。

正如井上那句“青春总是留有遗憾的”，人生也是这样。

入宴别迟，离宴莫贪。

所以这一场《山色有无》，谁替我去看看。

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【2022.2.14第783天分享】