河南省太行深处,海拔1700米的高高悬崖上,有一个小村子,它以其独特的山势、质朴的石舍、淳朴的山民而吸引人。这里有石磨石碾石头墙,石桌石凳石头炕,浑石到顶的农家庄院,一幢幢、一排排,依山顺势地座落在千仞壁立的山崖上,尤其是修建在绝壁上的公路,让人惊叹建造者的伟大,它就是太行明珠----郭亮村。
云冈石窟北魏年间的碑碣铭文
兰亭书会 2022-04-15 21:03
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云冈石窟是一部北魏王朝的断代史,
它以一座山的雕刻将拓跋鲜卑的发展盛衰刻录在山崖峭壁上,
每一座洞窟都是一段历史的铭记,
每一尊佛像都是历史的回放。
细细的咀嚼,慢慢的品味,
才能真正体悟到云冈石窟的价值所在,
才能重现历史的厚重。
自佛教艺术产生之时,就出现了将文字雕刻于石质版面上的情形。
这样的佛教艺术随佛教进入中国,
并与中华文化“树碑立传”而惯于记事的作风相结合,
使得其更加被重视和采用。
云冈石窟作为世界上的大型佛教石窟寺院之一,
亦保存了一些北魏和其他时期的铭文碑记,
主要有造像题记、碑记、铭记三大类。
题记雕刻多出现在龛座或佛座之上,
个别刻在千佛造像龛柱上;
碑记多呈长方形或方形,
也有单体石碑,多置放在窟前古建筑群等处;
铭记形式多位于摩崖题刻、榜题式刻铭,
出现在窟壁、造像龛、明窗、门拱、崖壁等空白处,
大多数因风化现已无法辨识。
文字有阴刻、阳刻和墨书三种。
书体有魏碑、行、草、隶、篆、楷。
年代上至北魏,
下见辽金、元、明、清、民国以及中华人民共和国成立后。
云冈石窟雕刻中的古碑碣由于历史久远,
自然风雨侵蚀或人为破坏等诸多原因,
流传于今者,仅百余通。
在保留较少的石刻文字中(包括元代墨书),
最早的是北魏太和七年(公元483年)邑义信士女等五十四造像题记,
雕刻于第11窟的东壁上部。
重要的还有现存放于云冈博物馆的昙媚碑等。
兰亭书会 2022-04-15 21:03
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云冈石窟是一部北魏王朝的断代史,
它以一座山的雕刻将拓跋鲜卑的发展盛衰刻录在山崖峭壁上,
每一座洞窟都是一段历史的铭记,
每一尊佛像都是历史的回放。
细细的咀嚼,慢慢的品味,
才能真正体悟到云冈石窟的价值所在,
才能重现历史的厚重。
自佛教艺术产生之时,就出现了将文字雕刻于石质版面上的情形。
这样的佛教艺术随佛教进入中国,
并与中华文化“树碑立传”而惯于记事的作风相结合,
使得其更加被重视和采用。
云冈石窟作为世界上的大型佛教石窟寺院之一,
亦保存了一些北魏和其他时期的铭文碑记,
主要有造像题记、碑记、铭记三大类。
题记雕刻多出现在龛座或佛座之上,
个别刻在千佛造像龛柱上;
碑记多呈长方形或方形,
也有单体石碑,多置放在窟前古建筑群等处;
铭记形式多位于摩崖题刻、榜题式刻铭,
出现在窟壁、造像龛、明窗、门拱、崖壁等空白处,
大多数因风化现已无法辨识。
文字有阴刻、阳刻和墨书三种。
书体有魏碑、行、草、隶、篆、楷。
年代上至北魏,
下见辽金、元、明、清、民国以及中华人民共和国成立后。
云冈石窟雕刻中的古碑碣由于历史久远,
自然风雨侵蚀或人为破坏等诸多原因,
流传于今者,仅百余通。
在保留较少的石刻文字中(包括元代墨书),
最早的是北魏太和七年(公元483年)邑义信士女等五十四造像题记,
雕刻于第11窟的东壁上部。
重要的还有现存放于云冈博物馆的昙媚碑等。
云冈石窟北魏年间的碑碣铭文
兰亭书会 2022-04-15 21:03
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云冈石窟是一部北魏王朝的断代史,
它以一座山的雕刻将拓跋鲜卑的发展盛衰刻录在山崖峭壁上,
每一座洞窟都是一段历史的铭记,
每一尊佛像都是历史的回放。
细细的咀嚼,慢慢的品味,
才能真正体悟到云冈石窟的价值所在,
才能重现历史的厚重。
自佛教艺术产生之时,就出现了将文字雕刻于石质版面上的情形。
这样的佛教艺术随佛教进入中国,
并与中华文化“树碑立传”而惯于记事的作风相结合,
使得其更加被重视和采用。
云冈石窟作为世界上的大型佛教石窟寺院之一,
亦保存了一些北魏和其他时期的铭文碑记,
主要有造像题记、碑记、铭记三大类。
题记雕刻多出现在龛座或佛座之上,
个别刻在千佛造像龛柱上;
碑记多呈长方形或方形,
也有单体石碑,多置放在窟前古建筑群等处;
铭记形式多位于摩崖题刻、榜题式刻铭,
出现在窟壁、造像龛、明窗、门拱、崖壁等空白处,
大多数因风化现已无法辨识。
文字有阴刻、阳刻和墨书三种。
书体有魏碑、行、草、隶、篆、楷。
年代上至北魏,
下见辽金、元、明、清、民国以及中华人民共和国成立后。
云冈石窟雕刻中的古碑碣由于历史久远,
自然风雨侵蚀或人为破坏等诸多原因,
流传于今者,仅百余通。
在保留较少的石刻文字中(包括元代墨书),
最早的是北魏太和七年(公元483年)邑义信士女等五十四造像题记,
雕刻于第11窟的东壁上部。
重要的还有现存放于云冈博物馆的昙媚碑等。
兰亭书会 2022-04-15 21:03
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云冈石窟是一部北魏王朝的断代史,
它以一座山的雕刻将拓跋鲜卑的发展盛衰刻录在山崖峭壁上,
每一座洞窟都是一段历史的铭记,
每一尊佛像都是历史的回放。
细细的咀嚼,慢慢的品味,
才能真正体悟到云冈石窟的价值所在,
才能重现历史的厚重。
自佛教艺术产生之时,就出现了将文字雕刻于石质版面上的情形。
这样的佛教艺术随佛教进入中国,
并与中华文化“树碑立传”而惯于记事的作风相结合,
使得其更加被重视和采用。
云冈石窟作为世界上的大型佛教石窟寺院之一,
亦保存了一些北魏和其他时期的铭文碑记,
主要有造像题记、碑记、铭记三大类。
题记雕刻多出现在龛座或佛座之上,
个别刻在千佛造像龛柱上;
碑记多呈长方形或方形,
也有单体石碑,多置放在窟前古建筑群等处;
铭记形式多位于摩崖题刻、榜题式刻铭,
出现在窟壁、造像龛、明窗、门拱、崖壁等空白处,
大多数因风化现已无法辨识。
文字有阴刻、阳刻和墨书三种。
书体有魏碑、行、草、隶、篆、楷。
年代上至北魏,
下见辽金、元、明、清、民国以及中华人民共和国成立后。
云冈石窟雕刻中的古碑碣由于历史久远,
自然风雨侵蚀或人为破坏等诸多原因,
流传于今者,仅百余通。
在保留较少的石刻文字中(包括元代墨书),
最早的是北魏太和七年(公元483年)邑义信士女等五十四造像题记,
雕刻于第11窟的东壁上部。
重要的还有现存放于云冈博物馆的昙媚碑等。
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