圖中印祖的教導，為修行人指出了一條“不假方便 自得心開”的捷徑。不僅是念佛法門，參禪、修密、研教……只要“制心一處”的參究，開悟不難。
《楞嚴經》：“決定棄捐諸有為相”……“虛妄根塵何處顛倒？”
“若棄生滅，守于真常，常光現前，根塵識心，應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成無上知覺。”
《楞嚴經》：“決定棄捐諸有為相”……“虛妄根塵何處顛倒？”
“若棄生滅，守于真常，常光現前，根塵識心，應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成無上知覺。”
守一不移分四阶段：
第一个就是放下。要把能缘的心放在同一对象所缘上。这就叫制心一处，四祖大师叫它守一不移，中国道家的功夫叫它守一或者抱一。
第二个是专注。专注一境，在同一个对象上，不要三心二意，看准一个目标，能缘所缘统一起来，这就是专注。
第三个清明。专注时间久了，脑子可能会走神，会麻木，甚至会不清醒，会睡觉。所以第三个要求是清明。清清楚楚，明明白白，一点也不要糊涂，这叫清明。
第四个要求是绵密。使放下、专注、清明的状态能够连续地保持，中间不能有间断，不能够随便转移目标，这叫绵密。
第一个就是放下。要把能缘的心放在同一对象所缘上。这就叫制心一处，四祖大师叫它守一不移，中国道家的功夫叫它守一或者抱一。
第二个是专注。专注一境，在同一个对象上，不要三心二意，看准一个目标，能缘所缘统一起来，这就是专注。
第三个清明。专注时间久了，脑子可能会走神，会麻木，甚至会不清醒，会睡觉。所以第三个要求是清明。清清楚楚，明明白白，一点也不要糊涂，这叫清明。
第四个要求是绵密。使放下、专注、清明的状态能够连续地保持，中间不能有间断，不能够随便转移目标，这叫绵密。
见字如面
——说文解字见本源
“正” 字由“止”和“一”组成，意思是“守一以止也”。什么是“一”呢？老子讲“载营魄抱一，能无离乎”，其实守一即是守道。
所以正就是让我们保持身心合一的专注状态，只有守正，守心一处，让体内的阴阳二气处于和谐之中，我们的能量才会充满，才能最终回归我们生命的本源！
——说文解字见本源
“正” 字由“止”和“一”组成，意思是“守一以止也”。什么是“一”呢？老子讲“载营魄抱一，能无离乎”，其实守一即是守道。
所以正就是让我们保持身心合一的专注状态，只有守正，守心一处，让体内的阴阳二气处于和谐之中，我们的能量才会充满，才能最终回归我们生命的本源！
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