历代祖师轻易不传之秘诀
原文
胎圆神化英雄汉，脱体自由无忌惮
学人精进了无生，行时检点休撩乱
注解：修炼仙道功夫高明之人，生死可自己决定，来去自由，一般之功夫及下等之人必须欠于修养之道，纵是到了死亡之时，理应从容而去，不可大大悲，此时更应修持净心，净身之神咒，以增加自己的定力。
原文
顶门天鼓若雷轰，此是天崩地裂声
三声二声三二载，一声一载也须行
注解：老年之人半夜坐于床，无思无虑，静听脑门之声，如闻脑上声似炸雷也似裂开来。有此状，响三声有三年之寿，二声则只有二年之寿，一声则只有一年时间了。
原文
掩耳指楼头鼓声，恰似钟声三载数
磐声一载蝉百日，蚯引七日身当故
注解：半夜静坐双手掩耳，以二指按击耳后敲击三十六下，若发出敲钟的声音尚有三年之寿，敲磐之声约有一年之寿，象蝉鸣叫的声音只有百日之工了，如同蚯引发声应只有七日之久了。
原文
楼头天鼓俱不鸣，天柱昆化亦已倾
灯前额间看臂大，叩齿无声总去程
注解：半夜静坐双手掩耳，以二指击脑后，头顶如果没有声音发出或脖子不能直立或于灯光之下，左手按额看手臂的大小，小则吉利，大则凶险，轻叩牙齿不能发出声音，这些都是将去的征兆。
原文
暗中挑眼亏光耀，耳前脉住收竿钓
曹溪水竭华池干，拜灯失影皆归兆
注解：半夜之时，用手指挑眼上下无光，双目失神将是临去之象。及阳穴部位，耳郭以前脉搏停止将只有一日时间，牙齿处口水干枯只有七日之外，当此时装香点灯，回头照看身后若没有影子当只有一日之时。
原文
左肾入腹在明朝，右入腹来待七宵
临行又入击紧处，遗憾不死魂神超
注解：若有老年男子如果下阴左边睾丸自动收入小腹之内，恐怕到第二天将会离开人世，右边睾丸自动入腹约有七日之久，左右两旁同进而进恐怕只有半日之久，当此时用布带牢固不令入腹可以起到稍微拖延时间的功效。
原文
便尿之际连双肾，缩痛如锥不堪忍
男左女右脚刺痛，半日去程心近紧
注解：若有临终之人当它小便时，外肾突然收缩而导致象针刺般疼痛以至不能忍受，这个时候称之为地狱门开，突然男左脚，女右脚针刺般剧痛称为命门绝，此二种情形皆当静定从事，恐只有半日之工，应稍作准备以静候去期。

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从远古走来，你依旧是众生心中不朽的造诣，敛天地之气，深植慧根。以凡胎之躯，载圣人之魂，口吐莲花落字箴言，句句皆有乾坤。

大道至简，筑思想之殿，高在云端，低在乡间，深在心底，既巍峨堂皇又垂手如烟，淡了日月，浓了时辰，远了红尘，近了清门。

举头是你，低眉亦是你，你乃万世先师，你是执鞭之祖，传道授业，苍生皆入你师门，迈出之时，已净心净身。

以仁而人，以无为而无不为，于是我知晓躬身下问，旁侧皆为我师。

不妨藏器于身，中庸并非阴柔可欺，实则有你触摸未及的脊柱，上可顶天，下可立地，之间普渡众生。

苍山泱水，儒风天下，桃李不言，下自成蹊，一朝沐春雨，一生念师恩。 https://t.cn/RoZYTud

诵经之要当主敬存诚

隋开皇初年间，扬州有一僧，一生别无他事，以专诵《涅槃经》为恒课。人皆称他：“涅槃僧。”因每日持诵，久之则经文烂熟，句义亦能肤解，自以为无师自通，乃诵经工夫所致，于是我慢自矜，讥嫌他人。

未久，耳闻歧州东山下某寺中有一沙弥，以常诵《观世音经》为密行。心想彼虽沙弥，诵观音经，堪称志同道合，暇时定当走访，试彼工夫如何。不料事出奇特，二人竟于同日暴毙。由是，二人俱同至阎罗王所，王设金色高座，严净非常，请沙弥坐之，恭敬供养。次敷银座，与“涅槃僧”坐，恭敬供养，均较沙弥逊色。事后王即一一勘问，二人俱余寿未尽，遂即立刻放还。“涅槃僧”还后，回忆被阎罗王漠视之情况，心犹忿恨不平，自持诵经功深，及卷之多，较彼沙弥所诵薄薄一卷《观世音经》，有不可同日而语，而王不询原由，竟作厚彼薄此之分，今既生还，定寻沙弥理论。

翌日，“涅槃僧”自南来至歧州，访得沙弥所居之地，方入门时，便受沙弥礼遇。“涅槃僧”遂将来意具问，沙弥言：“我诵《观世音经》时，别室别衣，烧香咒愿，然后乃诵，始终不怠，更无他术。”涅槃僧于言下肃然起敬曰：“汝真精进虔诚，而我罪业深矣！每诵涅槃，威仪不整，衣室不净，既不焚香，亦无咒愿。”古德云：“多恶不如少善。”于今取验，遂即颓悔而返。

修学佛法者，凡读诵一切经典，务必要净地、净案、净衣、净身、净心，而后焚香一炷，敬念诵读。所谓如面佛天，如临师保。如是，则福增无量，罪灭河沙。若诵而不诚，或肆无忌惮，则罪过弥天，苦报无尽。昔有某僧，诵《华严经》若干部，因小便后，只净三指，命终犹不免招亵之咎，我人诵经，不可不慎。

论做工夫，不但诵经要虔诚清净，其他一切行持，莫不如是。因虔诚清净，不单是对法恭敬，而使心念亦易专精，若心专精，自有不可思议之冥感。所谓：“明镜当台，遇形斯映。”#佛学大智慧##佛教##修行#