关于死婴提取培养的添加剂，朊病毒和所谓丧尸的由来，视频解读的十分清楚。
恶人们自以为他们有所谓解药、种子库、末日堡垒，就可以无所不用其极。但是他们不知道什么叫以彼之道，还施彼身。人体很复杂，毒进入身体改变血液脏腑，并不是一个所谓解毒药就能解决所有问题，除非你能达到真正的禅定境界，至少要达到轻安的初禅境界吧，才有可能改变色身。
对于普通人来说，不要妄想有哪一个解毒药能一劳永逸的解决问题。毒，可以说是人体排不掉的多余的东西，水喝太多也是毒，所以不要给自己毒上加毒。
保护自己的方法简单说就是两个：
1. 尽量不要选择人工精提炼、加工合成的物品，包括食物和生活用品。
2. 多吃阳性、碱性食物。因为人工制剂乃纯阴，累积多了就是毒。而阳是推动力，可以提高新陈代谢。人工制剂摄入体内的代谢物会造成酸性体质，所以多吃蔬菜、糙米、柠檬、青梅、有机醋、有机茶，这类代谢物为碱性的食物。#健康养生[超话]##食品安全##世界首例病毒中的朊病毒##食品添加剂的那些事#
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牺尊。[周]尊也。王肃注礼以牺象二尊。并全刻牛象之形。凿背为尊。后世所造者重一十四斤。通耳足高一尺一寸二分。耳高八分。身长一尺二寸二分。
象尊。亦[周]尊也。制与牺尊同。后世所造者重一十五斤八两。通足攀高一尺。身长一尺六寸。
彝。古[商]制无舟。[元]用之于宗庙。又有所谓彝盆者副焉。盖其舟也。重九斤八两。通足高六寸。口径八寸。足径八寸。
舟。重一十斤。通足高四寸。口径一尺二寸五分。足径七寸。
山罍。[周]礼司尊彝云。追享。朝享。其再献用两山尊。注云山尊。山罍也。明堂位曰山罍。[夏后]氏之尊。亦刻而画之为山云形。按此尊罍似为一器。然六尊之下皆有罍。又开元礼。宗庙春夏每室鸡彝一。鸟彝一。牺尊二。象尊二。山罍二。于罍上加一山字。故聂氏据礼记尔雅。谓彝卣罍皆盛酒尊。后世所造者重六斤一十二两。通足高八寸四分。口径六寸七分。

远离无常
万物无常，唯福可恃，
将人出苦，津通大道。　──《大智度论》
这段偈颂出自《大智度论》。《大智度论》是西元二世纪末，印度龙树菩萨所作，后秦鸠摩罗什翻译。内容广泛引用佛教典籍，包括原始佛教圣典、部派佛教诸论述，以及《法华》、《华严》等大乘经典，是理解大乘佛教的重要论书，也可以说是佛教的百科全书。
这四句偈，主要警示我们世间无常，万事万物都不可长久依赖，唯有自己的福德因缘，才是引领我们通往成佛大道的资粮。
说到无常，佛教以“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”这三个义理，即“三法印”，来印证佛法的正确性。“万物无常”，指的就是第一个法印，如过去有所谓“沧海变桑田，桑田变沧海”，说明一切世间万有、宇宙万法都是迁流变化，非恒常不变。
佛说无常，无非警惕世人：生命的顺逆境界，人生的好坏得失并不是绝对；因为无常没定型，人的命运、福寿穷通自然没有定型。好比一个人虽然出身贫穷孤苦，只要肯努力上进，也能从贫困走向富裕；有的人出身豪贵，却因为挥霍无度，奢华浪费，终究也可能落得一无所有；有的人体弱多病，只要平日多注重保健，勤加运动，仍可以锻炼出强健的体魄。因此，无常并不代表人生永远没有希望，正因为无常，人生才拥有无限的希望与未来。
“唯福可恃”，不妨自问，在这些无常变化的过程中，我们担任什么样的角色？是变好还是变坏？其中最大的因素、最大的力量，就是个人的“福”业。当福德因缘具备了，一切的不如意、不顺遂，都会转化为善因好缘。
要如何脱离苦趣，迈向人生的光明大道呢？当我们明白万物无常的道理之后，必须积极培福修福。福报，等于仓库里的储粮，银行里的存款。有福报的人，不但可以自助，更有人助、天助；福报不足的人，处人处事往往诸多不顺，可见福报是很重要的。
因此，当一个人值逢顺境、富贵通达时，要懂得珍惜，进而还要利益大众，增广自己的福业；即使遭遇逆境，也要多多培植福德，广结人缘。“将人出苦，津通大道”，能够依此而行，便能引领我们离苦得乐，趣向光明大道。
——本文摘自星云大师全集 · 星云说偈