本欲度众生
反被众生度
——道德经：以其无私故能成其私，所以修行的人都讲究放下小我，付出大爱，反而能成就自己的名和利。当我们扩大心量，心怀众生，就可以链接高我，充满正能量，无论做什么事情都容易成功。其实能力是由心量格局大小决定的，只要你发心为宇宙服务，为众生服务，慢慢地你就拥有了能力。所以一颗充满大爱的心才是最重要的，证严法师因为在医院门口看到一个难产的女人因为没钱被丢在门外而发愿要帮助有困难的病人，从她和追随她的家庭妇女每天存下5毛钱开始到现在的慈济医院遍布国内外，这就是一个爱的伟大奇迹。

人的一生如果只为了自己那就很容易陷入心灵的困境中无法自拔，很多人遭受了生活的重创，就是修炼了一颗大爱的心才得以重新站起来。如果我们的心是爱宇宙，愿意为宇宙付出就会充满动力充满幸福充满能量，就能克服暂时的贪嗔痴种种不良情绪。愿我们每个人都可以走出小我付出大爱，拥有安康幸福富有人生！ https://t.cn/RyhoNN9

惜已有之福，而布施一切！

劝贫者布施

经济不宽裕，捉襟见肘，往往贫者难施。但是越贫越要施，因财富从施舍中来。因贫穷故，才要广种福田，广行布施。可以先从随喜赞叹开始，慢慢内心感化，自然随分随力，布施一切。

要常行布施

不可一次心血来潮，拿出相当多的钱款布施，造成这个月经济紧张，生活不便，然后又长时间不行布施，一曝十寒。我们既然发心布施，就要做到坚持，每月在不影响自己生活的前提下，分出布施的那一部分，月月有布施，积跬步而行千里，积小善而成大德。

以正财正施

首先我们布施的钱财要来源于正处，不可用偷盗、赌博等非法途径得来的钱财布施。有些人做了坏事良心不安、饱受煎熬，这时应该忏悔前愆、改过迁善，不要以为拿非法之财做一点善事就能抵消罪业了，善恶不相抵，恶一定要断了才行。

其次要有智慧观照，布施供养注意走正规的渠道，有少数人利用布施诈骗，尽管我们发心是好的，但是也不能因为我们的善良发心，给他人造作恶因的机会。

劝随缘布施

现在有些人执着于某项布施，比如专门放生，认为放生功德最大；又有人认为诸所布施，法施为最，所以拒绝余者布施，一定要印经刻碟。这都是偏执有缺，不为佛陀慈悲喜舍所提倡。

对于一切布施，应随分随力，任何善业功德的成就都需要众多因缘，我们能够参与其中，成就一桩善事就非常殊胜，不应贪功求大，真正的功德源自我们慈悲的心怀，面对众生的苦难，哪怕我们由衷的悲怀流下一滴泪，也为善知识所赞叹。

不以功利心布施

善事不留名姓，则功德犹巨。我们行布施应从慈悲角度出发，锅釜刀下，是为救它一命；刻碟印经，是以微薄之力为弘扬正法做点事，不可借此炫耀。

有人塑造佛像，底部刻其名姓，问君何德何能堪受大众礼敬如佛？做了布施之后，若为导人行善则可分享其事迹，若为炫耀功德则大可不必讲出来。

勿求速得回报

财富从布施中来，但因各人因缘不同，有的未必报在今生，有的虽报，而自身智慧浅陋，未能察觉。倘一心思得，则往往因失望而对布施丧失信心。要知道因果不虚，但事无求，则报亦巧妙。唯责己发心，勿求善果，果报终自殊胜！

凡相貌端正、聪明智慧、生富贵处、乃至终成佛道，都不离布施之功。许多人奉金为上，却不知算尽机钻营巧，都在自身福报之内。诡谋赢得越多，反而消耗的福报越甚——真正的智者，珍惜粒米滴水，片纸一线，待人以宽，和颜柔语，惜已有之福；慈悲救助，塑像印经，广宣流布，布施一切，此为人中上上智慧矣！

常行布施

布施可以先从随喜赞叹开始，慢慢内心感化，自然随分随力，布施一切。

我们既然发心布施，就要做到坚持，每月在不影响自己生活的前提下，分出布施的那一部分，月月有布施，积跬步而行千里，积小善而成大德。

布施的钱财要来源于正处，不可用偷盗、赌博等非法途径得来的钱财布施。有些人做了坏事良心不安、饱受煎熬，这时应该忏悔前愆、改过迁善，不要以为拿非法之财做一点善事就能抵消罪业了，善恶不相抵，恶一定要断了才行。

现在有些人执着于某项布施，比如专门放生，认为放生功德最大，都是偏执有缺，不为佛陀慈悲喜舍所提倡。真正的功德源自我们慈悲的心怀，面对众生的苦难，哪怕我们由衷的悲怀流下一滴泪，也为善知识所赞叹。

财富从布施中来，但因各人因缘不同，有的未必报在今生，有的虽报，而自身智慧浅陋，未能察觉。倘一心思得，则往往因失望而对布施丧失信心。要知道因果不虚，但事无求，则报亦巧妙。唯责己发心，勿求善果，果报终自殊胜！

凡相貌端正、聪明智慧、生富贵处、乃至终成佛道，都不离布施之功。许多人奉金为上，却不知算尽机钻营巧，都在自身福报之内。
诡谋赢得越多，反而消耗的福报越甚。

真正的智者，珍惜粒米滴水，片纸一线，待人以宽，和颜柔语，惜已有之福；慈悲救助，塑像印经，广宣流布，布施一切，此为人中上上智慧矣！