#芝言片语#
“侘寂”的宇宙既包罗万象,又无限简单。
侘寂描述的是一种残缺之美,包括不完善的、不圆满的、不恒久的,也指朴素的、寂静的、收敛的。它强调在不完美中发现美,在有限中感受无限。侘寂之于日本,如同希腊美学之于西方,深刻影响着日本各个艺术领域:日本独特的“无池无水”庭院景观——“枯山水”印证了侘寂的残缺之美;提倡"无中万般有"和至简至素的日本茶道也发扬了侘寂美学的精髓。
“侘寂”的宇宙既包罗万象,又无限简单。
侘寂描述的是一种残缺之美,包括不完善的、不圆满的、不恒久的,也指朴素的、寂静的、收敛的。它强调在不完美中发现美,在有限中感受无限。侘寂之于日本,如同希腊美学之于西方,深刻影响着日本各个艺术领域:日本独特的“无池无水”庭院景观——“枯山水”印证了侘寂的残缺之美;提倡"无中万般有"和至简至素的日本茶道也发扬了侘寂美学的精髓。
佛说解义:《身心光洁—心中安乐》
阿弥陀佛开示:
剔透琉璃,子可否有见?
子心可否真如此质?
透明,而又亮泽?
身心光洁心相,
子可否乐愿?
每回谈起因果,必定是冗长又苦闷的经历,
孩子心中生生世世放不下的因果,
又苦、又悲、又痛、又愁,
即便曾经是山盟海誓的情约,今生此际,
是不是成为争吵不休的怨偶?
沧海桑田,物换星移,随时因缘都在变动,
无时无刻,缘皆是不同。
没有永远的恒久,只有了脱才真正真实,
世间所有变动,皆在人的心与识之间改变,
其实看清楚了,本质都是相同的情景,
是什么也没有的状态,包括即刻当下的情绪。
如果孩子懂得空的道理,
其实许多不必要的干扰都可以放下,
因为根本无中生有,
心为什么闷?其实可以不闷的。
孩子所看见的因缘关系,或一切的情感,
其中所伴有的,都会是虚幻的假象,
什么才是真的?心中真正坦荡,
自在是真的,轻松也是真的。
那么为何不是追求真的,而还要执着于假象之中?
太多的情执纠缠在生世轮回,
让孩子们一见上面容易产生波动,
不容易再来的人身,就因为波动之中,
再次将今生的因缘投注在情海的深渊。
究竟这个波动的价值有多少?
波动过后造下的错事,怎么也难以弥补,
代价太大了,是不是孩子应该从中清醒?
不管波动是不是带有感情,或者波动是不是正心,
波动所牵引而出的都是生世的祸端,
过去都是因此现前的,不值得世间男女付出如此大的代价,
随时身外无物才真上道。
太多时候孩子们会问,结婚为什么不可以?
其实佛的回答永远只有一个,会动心的东西都不能要。
不只有是男人、女人,
房、车、钱、地、权、利、名,或是任何的财产,
任何的所有品,任何的虚幻欲望,
都是害了清凉心的尘俗业障。
为什么世间男女需要一个家来维持住家庭?
因为害怕失去的不安,
而需要一个空间来保护住这些家庭里的所有。
越是占有的收藏,只有失望,甚至绝望,
绝没有永恒的真实。
家还是会变,男人、女人的心会变,
因为随时遇上了因缘就会波动,
子女的心也会变,因为子女终究会成为男人、女人,
会变的心都不真实,而且虚幻。
感情世界都是假象,包括亲情、友情、爱情,
哪一个是永恒不变的真情?
多少心中皆是存在着自我。
有我的心也是假的,彼此相处就不真、不纯、不实。
即使路肩看过一些老夫老妻,坚定的夫妻感情令人动容,
但终究这样的关系还是会分离的,
分离后孩子们所不知道的结局,是什么?
佛现今讲个清楚,此些都是再也互不相干,
誓约中清楚地声明要生生世世在一起,
确实生世之间会再相遇,
但是会不会还是男人与女人的关系?
或许已是主与仆、人与畜,或于空间之中再遇,
或有些成为父与子、母与子。
太多这样的情缘变化,最后只因因缘再牵,
但于真实之中,最后都是无疾而终的散场,
彼此之间的誓约,多在变质的心动中消逝。
什么是真正的爱情、亲情、友情?
谈上感情,就是假的波动。
世间男女好苦,因为放不下的心境纠结,
心上惦记着对方的所有,
付出的,想要得到相对的回馈,
这样要求代价的付出,多是令人却步。
为了填补心中的空虚,才需要找个人陪,
孩子,一生走过,最后面临的大事还是要自己面对,
想要拉个人陪的心念最好放下,
因为最后的执着,幻境之中进入的会是哪里?
成为业因果报的造化。
如果可以身心光洁,意思就是什么也不挂碍,
完全可以倚靠自己,不需要他人的陪伴,
真正开敞自我的心门,为的接迎更多元的所有,
那样的心会是自在,而且轻松的,
因为随缘,全然不是攀缘,
而相处之间,更是全部的奉献自己。
包容所有的因缘,不是谈以感情的纠葛,
化开因缘之间的情愫,真实转变成为明理的法缘,
那样是真实又没有负担的,
不论何时,都能是最圆满的结局,
因为随缘是自然又不带有强占之心。
随缘之心,根本不需要喜怒哀乐等类的情绪干扰。
随缘之心,更是完全能够轻松自在地相处,
丝毫不有起心动念,
这是转念,转心的修行,
也是唯一心中安乐的办法。
心中如果还有一份攀求,心永远不会是安的,
眼神之中透露的,永远带有涣散的波动,
这是不能骗人的真实现象。
孩子如果听见了这些真实,
不要再为假的世情牵肠挂肚,
纵使是为了自己的父母,自己的伴侣,自己的子女,
牵上情感皆是变幻,这些种种说明着心都是会变的,
根本没有真性的稳定。
如果要谈责任的负担,唯一的责任是能够往生的资格。
这个世间所有相遇,都只为了激起心中的虚幻当作目的,
因为只有在这样的波动之中,
孩子才能真正具备修行的经历。
所有法界之中唯有人道可以提升境界,因为波动的感触。
波动不是不好的显象,但是要懂得虚幻的考验,
不是动了心以后,什么也都茫然了。
讲明清楚的道理,孩子是否懂得即刻清明?
日复一日的光阴,还是有限的岁命,
老化也都在此些波动之中形成,
一个心的止静,躯体也能真正不有变化。
孩子试试,身心光洁,心中的安乐,
不老、不病,都在这样的心境之中感受得到。
佛对孩子的信心是非常坚定的,
任何都看明白了,这个世间想要游刃自如当然可以,
灵性的生活便是没有任何烦恼。
在这世间只有救世的责任,
剩下的再也不去攀求,
如果喜欢,随时可以过上最享受的生活,
但是随时放下,因为不是执有。
这样的惬意,孩子应该明白才是。
人生是可以这样的安乐,就看孩子是否愿意随缘、放下。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第五十二品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
★欢迎分享文章到您的朋友圈,法布施功德无量!
阿弥陀佛开示:
剔透琉璃,子可否有见?
子心可否真如此质?
透明,而又亮泽?
身心光洁心相,
子可否乐愿?
每回谈起因果,必定是冗长又苦闷的经历,
孩子心中生生世世放不下的因果,
又苦、又悲、又痛、又愁,
即便曾经是山盟海誓的情约,今生此际,
是不是成为争吵不休的怨偶?
沧海桑田,物换星移,随时因缘都在变动,
无时无刻,缘皆是不同。
没有永远的恒久,只有了脱才真正真实,
世间所有变动,皆在人的心与识之间改变,
其实看清楚了,本质都是相同的情景,
是什么也没有的状态,包括即刻当下的情绪。
如果孩子懂得空的道理,
其实许多不必要的干扰都可以放下,
因为根本无中生有,
心为什么闷?其实可以不闷的。
孩子所看见的因缘关系,或一切的情感,
其中所伴有的,都会是虚幻的假象,
什么才是真的?心中真正坦荡,
自在是真的,轻松也是真的。
那么为何不是追求真的,而还要执着于假象之中?
太多的情执纠缠在生世轮回,
让孩子们一见上面容易产生波动,
不容易再来的人身,就因为波动之中,
再次将今生的因缘投注在情海的深渊。
究竟这个波动的价值有多少?
波动过后造下的错事,怎么也难以弥补,
代价太大了,是不是孩子应该从中清醒?
不管波动是不是带有感情,或者波动是不是正心,
波动所牵引而出的都是生世的祸端,
过去都是因此现前的,不值得世间男女付出如此大的代价,
随时身外无物才真上道。
太多时候孩子们会问,结婚为什么不可以?
其实佛的回答永远只有一个,会动心的东西都不能要。
不只有是男人、女人,
房、车、钱、地、权、利、名,或是任何的财产,
任何的所有品,任何的虚幻欲望,
都是害了清凉心的尘俗业障。
为什么世间男女需要一个家来维持住家庭?
因为害怕失去的不安,
而需要一个空间来保护住这些家庭里的所有。
越是占有的收藏,只有失望,甚至绝望,
绝没有永恒的真实。
家还是会变,男人、女人的心会变,
因为随时遇上了因缘就会波动,
子女的心也会变,因为子女终究会成为男人、女人,
会变的心都不真实,而且虚幻。
感情世界都是假象,包括亲情、友情、爱情,
哪一个是永恒不变的真情?
多少心中皆是存在着自我。
有我的心也是假的,彼此相处就不真、不纯、不实。
即使路肩看过一些老夫老妻,坚定的夫妻感情令人动容,
但终究这样的关系还是会分离的,
分离后孩子们所不知道的结局,是什么?
佛现今讲个清楚,此些都是再也互不相干,
誓约中清楚地声明要生生世世在一起,
确实生世之间会再相遇,
但是会不会还是男人与女人的关系?
或许已是主与仆、人与畜,或于空间之中再遇,
或有些成为父与子、母与子。
太多这样的情缘变化,最后只因因缘再牵,
但于真实之中,最后都是无疾而终的散场,
彼此之间的誓约,多在变质的心动中消逝。
什么是真正的爱情、亲情、友情?
谈上感情,就是假的波动。
世间男女好苦,因为放不下的心境纠结,
心上惦记着对方的所有,
付出的,想要得到相对的回馈,
这样要求代价的付出,多是令人却步。
为了填补心中的空虚,才需要找个人陪,
孩子,一生走过,最后面临的大事还是要自己面对,
想要拉个人陪的心念最好放下,
因为最后的执着,幻境之中进入的会是哪里?
成为业因果报的造化。
如果可以身心光洁,意思就是什么也不挂碍,
完全可以倚靠自己,不需要他人的陪伴,
真正开敞自我的心门,为的接迎更多元的所有,
那样的心会是自在,而且轻松的,
因为随缘,全然不是攀缘,
而相处之间,更是全部的奉献自己。
包容所有的因缘,不是谈以感情的纠葛,
化开因缘之间的情愫,真实转变成为明理的法缘,
那样是真实又没有负担的,
不论何时,都能是最圆满的结局,
因为随缘是自然又不带有强占之心。
随缘之心,根本不需要喜怒哀乐等类的情绪干扰。
随缘之心,更是完全能够轻松自在地相处,
丝毫不有起心动念,
这是转念,转心的修行,
也是唯一心中安乐的办法。
心中如果还有一份攀求,心永远不会是安的,
眼神之中透露的,永远带有涣散的波动,
这是不能骗人的真实现象。
孩子如果听见了这些真实,
不要再为假的世情牵肠挂肚,
纵使是为了自己的父母,自己的伴侣,自己的子女,
牵上情感皆是变幻,这些种种说明着心都是会变的,
根本没有真性的稳定。
如果要谈责任的负担,唯一的责任是能够往生的资格。
这个世间所有相遇,都只为了激起心中的虚幻当作目的,
因为只有在这样的波动之中,
孩子才能真正具备修行的经历。
所有法界之中唯有人道可以提升境界,因为波动的感触。
波动不是不好的显象,但是要懂得虚幻的考验,
不是动了心以后,什么也都茫然了。
讲明清楚的道理,孩子是否懂得即刻清明?
日复一日的光阴,还是有限的岁命,
老化也都在此些波动之中形成,
一个心的止静,躯体也能真正不有变化。
孩子试试,身心光洁,心中的安乐,
不老、不病,都在这样的心境之中感受得到。
佛对孩子的信心是非常坚定的,
任何都看明白了,这个世间想要游刃自如当然可以,
灵性的生活便是没有任何烦恼。
在这世间只有救世的责任,
剩下的再也不去攀求,
如果喜欢,随时可以过上最享受的生活,
但是随时放下,因为不是执有。
这样的惬意,孩子应该明白才是。
人生是可以这样的安乐,就看孩子是否愿意随缘、放下。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第五十二品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
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【强心分享第2115天】
什么是“灵魂的觉醒”?世间一切生命中,惟有人有自我意识,能够知道自己作为生命个体的独特性和一次性,知道自己是一个“我”。但是,无论你多么看重这个“我”,它终有一死,在人世间的存在是有限而短暂的。这就发生了一个问题:人生究竟有没有更高的具有恒久价值的意义,此种意义不会因为这个“我”的死亡而丢失?其实答案已经隐藏在问题之中了,我们即使从逻辑上也可推断,要找到这种意义,惟有超越小我、跳出小我,置身局外、站在高处,操控和鞭鞑小我和某种意义上的大我相沟通。那么,透过受肉身主宰的自我,和受欲望控制的小我,去发现你身上的更高的自我,那个和大我相沟通的精神性的自我,认清它才是你的本质,这便是灵魂的觉醒。灵魂的觉醒有两个途径,一是信仰,二是智慧!天资聪颖的人用智慧,天资迟钝的人用信仰!~sy~
#神仆@#读书#诗歌#创业#旅行#修行
什么是“灵魂的觉醒”?世间一切生命中,惟有人有自我意识,能够知道自己作为生命个体的独特性和一次性,知道自己是一个“我”。但是,无论你多么看重这个“我”,它终有一死,在人世间的存在是有限而短暂的。这就发生了一个问题:人生究竟有没有更高的具有恒久价值的意义,此种意义不会因为这个“我”的死亡而丢失?其实答案已经隐藏在问题之中了,我们即使从逻辑上也可推断,要找到这种意义,惟有超越小我、跳出小我,置身局外、站在高处,操控和鞭鞑小我和某种意义上的大我相沟通。那么,透过受肉身主宰的自我,和受欲望控制的小我,去发现你身上的更高的自我,那个和大我相沟通的精神性的自我,认清它才是你的本质,这便是灵魂的觉醒。灵魂的觉醒有两个途径,一是信仰,二是智慧!天资聪颖的人用智慧,天资迟钝的人用信仰!~sy~
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