#天人和鬼神# 1
天人作为强大的众生，一般来说也叫神。有欲界天天人，色界天天人，无色界天天人。无色界天人境界最高，但他们好像无法和人交流，佛都无法和他们交流，他们的心安住在极其微妙殊胜的境界中，以为自己涅槃了，其实离涅槃境界差一点点，十分可惜。
梵天是色界天初禅天天人，梵天又被称为造物主，慈悲清净，二禅，三禅，四禅天的天人肯定比梵天要更强，但我在经典里很少看到这些天人出现，奇怪。
欲界天天人，是和人打交道最多的天人，他们有五种神通，享受五欲之乐。欲界有6层天，第六层天叫他化自在天，是魔王的世界。这六层天的天主，都是男性，魔王也是，女人做不了六天的天主。
大善业+大邪见=魔王
大善业+暴躁易怒，嫉妒喜爱战争=阿修罗王
大善业+大正见=天主
很多人，包括魔，阿修罗王都没意识到，自己的强大源于自己的大善业，比如过去世对佛，辟支佛的布施供养，他们邪见太深或者缺乏自我克制，成为魔王或者阿修罗王之后，肆意妄为，狂傲自大，一般会下地狱。
阿修罗，意思是非天，也可以称为邪神，有天人的强大，但蛮横，傲慢，无理，狡诈，没有天人的优良品质，比如隐忍，克制，温和。
龙有大福报功德，称为龙神，大鹏金翅鸟也是有大福报功德的众生，称为金翅鸟神，他们比不上天人，只是有大福报功德畜生。大鹏金翅鸟作为最强大的畜生道众生，战力胜过一般天人，以龙为食，理论上和阿修罗联手，可以胜过天人和龙族。但大鹏金翅鸟作为异常强大的存在，过于傲慢，可能看不上阿修罗的战力。我在经典里看过帝释天和阿修罗王一起去见佛，没看过金翅鸟王见佛，也许，金翅鸟王更愚痴，傲慢。
不管怎么说，投身为畜生都不好，不管多强大的畜生，比如龙贪淫好色，贪财，金翅鸟强悍傲慢，他们都有深重的愚痴，会造作深重的恶业，一般会下地狱。
《律藏》里有条龙觉得做龙很悲哀，就变成人受戒，佛对他说，你对法和律的增长无益，就驱逐了龙，但也对他说了，保持信仰，持好戒能够做人。
我想，这是佛为了法和律长存，才不让畜生加入僧团的行列，大概他们深重的愚痴会败坏正法。畜生终究不能持好戒，不能修得禅定。
天人作为强大的众生，一般来说也叫神。有欲界天天人，色界天天人，无色界天天人。无色界天人境界最高，但他们好像无法和人交流，佛都无法和他们交流，他们的心安住在极其微妙殊胜的境界中，以为自己涅槃了，其实离涅槃境界差一点点，十分可惜。
梵天是色界天初禅天天人，梵天又被称为造物主，慈悲清净，二禅，三禅，四禅天的天人肯定比梵天要更强，但我在经典里很少看到这些天人出现，奇怪。
欲界天天人，是和人打交道最多的天人，他们有五种神通，享受五欲之乐。欲界有6层天，第六层天叫他化自在天，是魔王的世界。这六层天的天主，都是男性，魔王也是，女人做不了六天的天主。
大善业+大邪见=魔王
大善业+暴躁易怒，嫉妒喜爱战争=阿修罗王
大善业+大正见=天主
很多人，包括魔，阿修罗王都没意识到，自己的强大源于自己的大善业，比如过去世对佛，辟支佛的布施供养，他们邪见太深或者缺乏自我克制，成为魔王或者阿修罗王之后，肆意妄为，狂傲自大，一般会下地狱。
阿修罗，意思是非天，也可以称为邪神，有天人的强大，但蛮横，傲慢，无理，狡诈，没有天人的优良品质，比如隐忍，克制，温和。
龙有大福报功德，称为龙神，大鹏金翅鸟也是有大福报功德的众生，称为金翅鸟神，他们比不上天人，只是有大福报功德畜生。大鹏金翅鸟作为最强大的畜生道众生，战力胜过一般天人，以龙为食，理论上和阿修罗联手，可以胜过天人和龙族。但大鹏金翅鸟作为异常强大的存在，过于傲慢，可能看不上阿修罗的战力。我在经典里看过帝释天和阿修罗王一起去见佛，没看过金翅鸟王见佛，也许，金翅鸟王更愚痴，傲慢。
不管怎么说，投身为畜生都不好，不管多强大的畜生，比如龙贪淫好色，贪财，金翅鸟强悍傲慢，他们都有深重的愚痴，会造作深重的恶业，一般会下地狱。
《律藏》里有条龙觉得做龙很悲哀，就变成人受戒，佛对他说，你对法和律的增长无益，就驱逐了龙，但也对他说了，保持信仰，持好戒能够做人。
我想，这是佛为了法和律长存，才不让畜生加入僧团的行列，大概他们深重的愚痴会败坏正法。畜生终究不能持好戒，不能修得禅定。
#正能量#
[微风][微风][微风]
《史记》中30句名言和注解，句句经典，古人的大智慧，受益无穷！
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
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1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
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我们生于自然，却毁灭自然。
奇遇人生第一季，第一期真的看的无比难受。真的太容易哭了，看的悲愤交加。
人类的欲望催生了盗猎和捕杀，可怜的生物只得苟且偷生。
世间万物的存在都有她的美妙之处。大象，多可爱多深情的生物。
盘旋的秃鹫下方是死亡的滩涂。被猎杀的大象在自然的怀抱中死去。砍断的头颅和象鼻让人咬牙切齿。
万物也有情感，大象是最注重家人的感情的生物。亲眼目睹母亲的死去，噩梦丛生，谁会忘记呢，大概会用一生去治愈吧。饲养员给了它们新的安全感，没有破坏他们对自然的向往，鼓励着他们重新回归自然，向往一个家是人和动物都会存在的心理。
看到饲养员因为小象没有回家焦急的难受烦躁，就像自己的孩子丢了一样，找到后的欣喜以及得知他们想要回归象群而且象群中的母象有接待它们的意愿的激动。付出是有回报的，他们会有新的发展的新的生活的。
太难受了，看到那个大象的头颅，真的爆哭，那是一头被直接砍掉半个头的大象的骨头，我们能看到的是白骨，它当时是怎样啊。
大象的眼睛是深邃的，感觉是藏着诸多情感的，直视它的时候会有种心底的难过和悲哀。
奇遇人生第一季，第一期真的看的无比难受。真的太容易哭了，看的悲愤交加。
人类的欲望催生了盗猎和捕杀，可怜的生物只得苟且偷生。
世间万物的存在都有她的美妙之处。大象，多可爱多深情的生物。
盘旋的秃鹫下方是死亡的滩涂。被猎杀的大象在自然的怀抱中死去。砍断的头颅和象鼻让人咬牙切齿。
万物也有情感，大象是最注重家人的感情的生物。亲眼目睹母亲的死去，噩梦丛生，谁会忘记呢，大概会用一生去治愈吧。饲养员给了它们新的安全感，没有破坏他们对自然的向往，鼓励着他们重新回归自然，向往一个家是人和动物都会存在的心理。
看到饲养员因为小象没有回家焦急的难受烦躁，就像自己的孩子丢了一样，找到后的欣喜以及得知他们想要回归象群而且象群中的母象有接待它们的意愿的激动。付出是有回报的，他们会有新的发展的新的生活的。
太难受了，看到那个大象的头颅，真的爆哭，那是一头被直接砍掉半个头的大象的骨头，我们能看到的是白骨，它当时是怎样啊。
大象的眼睛是深邃的，感觉是藏着诸多情感的，直视它的时候会有种心底的难过和悲哀。
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