没有文化的人不伤心
不愿处在高不成低不就的境界，却总也摆脱不了这个境地。如果一生蒙昧无知不知这世界有多大生活有多宽广，在自己的小天地中悠悠然度过一生，应该也会很快乐。东坡诗云“人生忧患识字始”，像不识字的老卒那样快活一生岂不美哉！
只是这时代连不会使用智能手机的人都容不下，更何况是不识字的“野人”呢…
不愿处在高不成低不就的境界，却总也摆脱不了这个境地。如果一生蒙昧无知不知这世界有多大生活有多宽广，在自己的小天地中悠悠然度过一生，应该也会很快乐。东坡诗云“人生忧患识字始”，像不识字的老卒那样快活一生岂不美哉！
只是这时代连不会使用智能手机的人都容不下，更何况是不识字的“野人”呢…
【嗜书如痴】2022年纸质书第028单：·《魏晋南北朝》
正文赏读
绪 言
中国史上的乱世
作为中国最早的统一国家，秦汉帝国走过了长约四百年的历史。与之恰恰相反的是，从接下来的2—3 世纪之交开始，则进入了可怕的、混乱与分裂的四百年。在本书中，我们将对这个时代来做一概观。被称为“魏晋南北朝”的这一时代，直到将近6世纪末，隋帝国再次统一全中国的时候才告终结。在那之后约三百年间，则继之以绚烂华美（至少在表面上）的隋唐帝国时代。被夹在秦汉、隋唐这两大帝国时代之间的魏晋南北朝，似乎只能看作所谓黑暗低谷的时代了。从政治上来看，这诚然是个乱世。继孔子之后号称亚圣的孟子，曾经提出历史进程就是“一治一乱”的更迭。依孟子之见，从尧、舜到夏朝的禹王时代，延续了美好的盛世。随后夏朝渐渐走向衰乱，至夏桀时祸乱已极，殷朝的汤王讨伐夏桀，再次回归美好盛世。殷朝到了纣王的时候，乱世至于极点，于是周文王、武王等名君又将其恢复至美好世界。而“周之王道”毕竟也要归于衰歇，到如今正当大乱之世。
如果从这样的政治观出发，我们这跨越四百年的魏晋南北朝时代，在“一治一乱”的巨大循环中就是“一乱”的时代了。与相对而言治理较善的秦汉帝国四百年，或者接下来的隋唐帝国三百年相比，这乱世四百年只能认为在价值上是等而下之的。而这种政治观到了今天，甚至连孟子的“一治一乱”说都用不着搬出来讲了。为什么呢？因为直到现在也还是颇有些人以为：中国历史只不过是在反复上演着巨大专制国家的兴亡更替，直到19 世纪中期受到欧洲近代文明冲击为止，中国还浑浑噩噩沉睡在漫长停滞的迷梦中呢。
事实上，自唐帝国灭亡后的10 世纪以降，中国历史就是宋、元、明、清这些巨大的帝国的此起彼伏。这很容易让人以为，只要理解了构成中国史主干的就是这些专制国家，理解了这种专制君主制的国家政体是怎样的一种组织，为什么会灭亡，又为什么会重新兴起，就算是把握住了理解中国史的关键。当我们将目光如是集中在专制君主体制上的时候，自然也就很容易将长达四百年间未能确立起这种体制、不断混乱分裂的魏晋南北朝时代，当作中国史上的非正常时代，投去轻视的目光了。
然而，魏晋南北朝时代真的就应当被看作黑暗低谷的时代，或者非正常的时代而加以轻视吗？
原本所谓乱世，就是激烈的时代，是人们能量沸涌、势不可遏的时代。被孟子称为“一乱”时代的春秋战国，恰恰是以孔子为首，诸子百家之学争鸣竞放，一举提升了华夏文明水平的光辉时代。政治上的乱世，却能成为文明之花盛放的华丽时代，这一点不论东洋西洋，都是一样的。我们的魏晋南北朝时代，也绝对不是黑暗低谷的时代。
华丽的黑暗时代
乱世屡屡将人们推落可怕的悲惨苦难当中。更何况在我们这个时代，还遭到来自北方、西方的各种异族入侵，华北的先进地区被蹂躏得处处荒残，黑暗时代的面貌确实是处处都表现出来。汉帝国崩溃后的这个时代，正与罗马帝国崩溃后的所谓欧洲黑暗中世纪有着酷似的面貌。然而，就在中国的这一黑暗时代，却开出了比欧洲还要华美得多的文明之花。
例如将书法艺术推至登峰造极的王羲之、号称“画圣”的顾恺之，可谓大名鼎鼎，无人不知吧。书法和绘画的起源当然很早；然而书家、画家必须要到他们不再是匠人，而是自觉成为有个性的艺术家的时期才能出现。正是在这个时代，书法绘画被提升到了艺术的高度，对其加以评论的书论、画论也流行起来，成为自觉的文体。
此外，田园诗人陶渊明之名也是我们耳熟能详的。伴随着这个时代的开幕，诗也一举繁荣起来。那位断绝汉帝国命脉、奠定了魏国基业的曹操，同时也是一位杰出的诗人。自他以后，在这乱世中诗人络绎辈出，令人目不暇接。而陶渊明就是其中一个光彩而独特的存在。抒情诗的文体确立，是这个时代最辉煌的产物之一。
与此同时，文章也如同策马并驰一般，驱使着四言、六言的对句，锤炼出了齐整均衡的华丽样式。人称“骈俪体”的这种样式，将深厚的古典教养和对汉语音调的敏锐感觉协调统一起来，是最为考究的文体。文学的体类在这个乱世当中获得了完全的独立。其中的名文和代表诗作，我们可以从6世纪初编纂的那部著名诗文集《文选》中看到。这部文集对于后世，甚至对我们日本文学曾留下过的深远影响，同样是不应该被忘记的。
上述各种文学、艺术体类之所以能够得到确立，是由于充满个性的、各式各样的教养人辈出。而各式各样的个性，又是在思想自由的基础上发展繁荣的。在汉代风靡一世的儒教思想，到了这个时代，已经不再是唯一的权威。在此之外，还有传承了老子、庄子一脉的道家思想，追求个人得救的道教信仰，再加上从西方传入并普及的佛教思想、信仰等，所谓儒、佛、道三教，并行不悖，相互交融，极大地拓宽了人们的精神振幅。在这个时代，各式各样的价值并存，人们不断摸索探求着更加切实的新价值。
这些努力大大拓展了华夏文明的疆域，也深化了它的质地。前文举例所示的文学、艺术体类之确立，也不过就是华夏文明这种疆域拓展、质地深化的表现之一罢了。还有在宗教领域和学问领域，华夏文明也都在这个时代丰富和发展起来。即使是如此漫长可怕的政治黑暗时代，也无法断绝中国的上古文明，反而使它的内涵变得更加新鲜丰富了。
本书的课题
光辉的黑暗时代—这种悖论式的现象是如何产生的？这就是本书需要面对的核心课题。事实上，西方世界在罗马帝国衰亡后，希腊、罗马古典文明就已没落、沦入黑暗时代；与之相比，中国的这种现象形成了鲜明的对照。中国上古文明尽管经历了如此漫长的乱世，却不但没有断绝，反而还在维持其一贯性的同时，发展得更为丰富，范围更加宽广。这一点是如何做到的呢？要回答这一问题，恐怕还需针对华夏文明惊人的一贯性与强韧性进行探究。
面对这个巨大的课题，我现在还无法给出完满的答案。不过，我心里时常抱有的一个疑问，或许与此课题相关。那就是：在这个漫长的战乱时代，可以想见武力才是唯一可以依靠的东西，尽管如此，武士最终却未能成为统治阶级，原因究竟何在？
这个时代的中国社会，一般被定性为“贵族制社会”。其强烈倾向是社会阶层多重分化，家族门第被固定在各自所属的阶层中。而位于最顶层的名门，则必须是世世代代都孕育出具有丰富教养的知识人的家族。只知道好勇斗狠的武人，无论立下多少战功，都是挤不进贵族圈子的。贵族阶级不是武士，而是有教养的文人。在漫长的战乱时代，这样的社会体制竟能延续不绝，真称得上是惊人的事情。
当然了，掌握了武力集团的武人是能够建立新的国家，当上皇帝的。尤其席卷华北的各异族都是以武立国，其首领和中坚骨干也都是武人。因此北族系统的武人家族也能够成为贵族。然而他们为了统治汉族社会，把国家维持下去，却非得到汉族社会中的名门，也就是文人贵族层的合作不可。通过这样的合作，帝室及武人贵族也就普遍地受到贵族阶层的影响而逐步文人化了。
这样的文人贵族层，超越了国家兴亡而长久延续。他们正是在这漫长乱世中强韧地坚守着华夏文明，并进而使其发展壮大的中流砥柱。所谓华夏文明的强韧性，一言以概之，正是源于作为其担当者的知识人的强韧性，源于支撑着这些知识人的汉族社会的存在方式，而这与所谓“贵族制社会”是深深地联系在一起的。
接下来，我将从这样的视角出发，探索孕育出这四百年乱世的种种因素，思考这个时代的意义，并且追踪在其中强韧生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹。
正文赏读
绪 言
中国史上的乱世
作为中国最早的统一国家，秦汉帝国走过了长约四百年的历史。与之恰恰相反的是，从接下来的2—3 世纪之交开始，则进入了可怕的、混乱与分裂的四百年。在本书中，我们将对这个时代来做一概观。被称为“魏晋南北朝”的这一时代，直到将近6世纪末，隋帝国再次统一全中国的时候才告终结。在那之后约三百年间，则继之以绚烂华美（至少在表面上）的隋唐帝国时代。被夹在秦汉、隋唐这两大帝国时代之间的魏晋南北朝，似乎只能看作所谓黑暗低谷的时代了。从政治上来看，这诚然是个乱世。继孔子之后号称亚圣的孟子，曾经提出历史进程就是“一治一乱”的更迭。依孟子之见，从尧、舜到夏朝的禹王时代，延续了美好的盛世。随后夏朝渐渐走向衰乱，至夏桀时祸乱已极，殷朝的汤王讨伐夏桀，再次回归美好盛世。殷朝到了纣王的时候，乱世至于极点，于是周文王、武王等名君又将其恢复至美好世界。而“周之王道”毕竟也要归于衰歇，到如今正当大乱之世。
如果从这样的政治观出发，我们这跨越四百年的魏晋南北朝时代，在“一治一乱”的巨大循环中就是“一乱”的时代了。与相对而言治理较善的秦汉帝国四百年，或者接下来的隋唐帝国三百年相比，这乱世四百年只能认为在价值上是等而下之的。而这种政治观到了今天，甚至连孟子的“一治一乱”说都用不着搬出来讲了。为什么呢？因为直到现在也还是颇有些人以为：中国历史只不过是在反复上演着巨大专制国家的兴亡更替，直到19 世纪中期受到欧洲近代文明冲击为止，中国还浑浑噩噩沉睡在漫长停滞的迷梦中呢。
事实上，自唐帝国灭亡后的10 世纪以降，中国历史就是宋、元、明、清这些巨大的帝国的此起彼伏。这很容易让人以为，只要理解了构成中国史主干的就是这些专制国家，理解了这种专制君主制的国家政体是怎样的一种组织，为什么会灭亡，又为什么会重新兴起，就算是把握住了理解中国史的关键。当我们将目光如是集中在专制君主体制上的时候，自然也就很容易将长达四百年间未能确立起这种体制、不断混乱分裂的魏晋南北朝时代，当作中国史上的非正常时代，投去轻视的目光了。
然而，魏晋南北朝时代真的就应当被看作黑暗低谷的时代，或者非正常的时代而加以轻视吗？
原本所谓乱世，就是激烈的时代，是人们能量沸涌、势不可遏的时代。被孟子称为“一乱”时代的春秋战国，恰恰是以孔子为首，诸子百家之学争鸣竞放，一举提升了华夏文明水平的光辉时代。政治上的乱世，却能成为文明之花盛放的华丽时代，这一点不论东洋西洋，都是一样的。我们的魏晋南北朝时代，也绝对不是黑暗低谷的时代。
华丽的黑暗时代
乱世屡屡将人们推落可怕的悲惨苦难当中。更何况在我们这个时代，还遭到来自北方、西方的各种异族入侵，华北的先进地区被蹂躏得处处荒残，黑暗时代的面貌确实是处处都表现出来。汉帝国崩溃后的这个时代，正与罗马帝国崩溃后的所谓欧洲黑暗中世纪有着酷似的面貌。然而，就在中国的这一黑暗时代，却开出了比欧洲还要华美得多的文明之花。
例如将书法艺术推至登峰造极的王羲之、号称“画圣”的顾恺之，可谓大名鼎鼎，无人不知吧。书法和绘画的起源当然很早；然而书家、画家必须要到他们不再是匠人，而是自觉成为有个性的艺术家的时期才能出现。正是在这个时代，书法绘画被提升到了艺术的高度，对其加以评论的书论、画论也流行起来，成为自觉的文体。
此外，田园诗人陶渊明之名也是我们耳熟能详的。伴随着这个时代的开幕，诗也一举繁荣起来。那位断绝汉帝国命脉、奠定了魏国基业的曹操，同时也是一位杰出的诗人。自他以后，在这乱世中诗人络绎辈出，令人目不暇接。而陶渊明就是其中一个光彩而独特的存在。抒情诗的文体确立，是这个时代最辉煌的产物之一。
与此同时，文章也如同策马并驰一般，驱使着四言、六言的对句，锤炼出了齐整均衡的华丽样式。人称“骈俪体”的这种样式，将深厚的古典教养和对汉语音调的敏锐感觉协调统一起来，是最为考究的文体。文学的体类在这个乱世当中获得了完全的独立。其中的名文和代表诗作，我们可以从6世纪初编纂的那部著名诗文集《文选》中看到。这部文集对于后世，甚至对我们日本文学曾留下过的深远影响，同样是不应该被忘记的。
上述各种文学、艺术体类之所以能够得到确立，是由于充满个性的、各式各样的教养人辈出。而各式各样的个性，又是在思想自由的基础上发展繁荣的。在汉代风靡一世的儒教思想，到了这个时代，已经不再是唯一的权威。在此之外，还有传承了老子、庄子一脉的道家思想，追求个人得救的道教信仰，再加上从西方传入并普及的佛教思想、信仰等，所谓儒、佛、道三教，并行不悖，相互交融，极大地拓宽了人们的精神振幅。在这个时代，各式各样的价值并存，人们不断摸索探求着更加切实的新价值。
这些努力大大拓展了华夏文明的疆域，也深化了它的质地。前文举例所示的文学、艺术体类之确立，也不过就是华夏文明这种疆域拓展、质地深化的表现之一罢了。还有在宗教领域和学问领域，华夏文明也都在这个时代丰富和发展起来。即使是如此漫长可怕的政治黑暗时代，也无法断绝中国的上古文明，反而使它的内涵变得更加新鲜丰富了。
本书的课题
光辉的黑暗时代—这种悖论式的现象是如何产生的？这就是本书需要面对的核心课题。事实上，西方世界在罗马帝国衰亡后，希腊、罗马古典文明就已没落、沦入黑暗时代；与之相比，中国的这种现象形成了鲜明的对照。中国上古文明尽管经历了如此漫长的乱世，却不但没有断绝，反而还在维持其一贯性的同时，发展得更为丰富，范围更加宽广。这一点是如何做到的呢？要回答这一问题，恐怕还需针对华夏文明惊人的一贯性与强韧性进行探究。
面对这个巨大的课题，我现在还无法给出完满的答案。不过，我心里时常抱有的一个疑问，或许与此课题相关。那就是：在这个漫长的战乱时代，可以想见武力才是唯一可以依靠的东西，尽管如此，武士最终却未能成为统治阶级，原因究竟何在？
这个时代的中国社会，一般被定性为“贵族制社会”。其强烈倾向是社会阶层多重分化，家族门第被固定在各自所属的阶层中。而位于最顶层的名门，则必须是世世代代都孕育出具有丰富教养的知识人的家族。只知道好勇斗狠的武人，无论立下多少战功，都是挤不进贵族圈子的。贵族阶级不是武士，而是有教养的文人。在漫长的战乱时代，这样的社会体制竟能延续不绝，真称得上是惊人的事情。
当然了，掌握了武力集团的武人是能够建立新的国家，当上皇帝的。尤其席卷华北的各异族都是以武立国，其首领和中坚骨干也都是武人。因此北族系统的武人家族也能够成为贵族。然而他们为了统治汉族社会，把国家维持下去，却非得到汉族社会中的名门，也就是文人贵族层的合作不可。通过这样的合作，帝室及武人贵族也就普遍地受到贵族阶层的影响而逐步文人化了。
这样的文人贵族层，超越了国家兴亡而长久延续。他们正是在这漫长乱世中强韧地坚守着华夏文明，并进而使其发展壮大的中流砥柱。所谓华夏文明的强韧性，一言以概之，正是源于作为其担当者的知识人的强韧性，源于支撑着这些知识人的汉族社会的存在方式，而这与所谓“贵族制社会”是深深地联系在一起的。
接下来，我将从这样的视角出发，探索孕育出这四百年乱世的种种因素，思考这个时代的意义，并且追踪在其中强韧生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹。
现在吴昕几乎已经成为了国民女神，在节目中她再也不会站在角落里，只要一到她的主场就害怕了。现在她已经走出去，从快本走到其他的综艺，也从自己小小的怯懦的身躯中，走到了一片更加宽广的舞台。
其实吴昕总是给人一种不争不抢，甚至没有什么上进心的感觉，可是这不代表她不想要成长。还记得在综艺《我家那闺女》中，她哭着说自己的节目被砍了，为了节目效果她真的很努力。其实谁说那些看起来笨笨的女孩，没有努力过呢？只是她们没有将这份委屈都说出来而已。
站上快本，然后战胜谩骂
吴昕其实并不是长沙人，她能够成为芒果台的主持人也是机缘巧合。她是一个沈阳的人，最开始是在大连台做一个主持人的。但是要说发展，大连台绝对比不上芒果这样强势的综艺台。
于是在原本的《时尚十分》做了一段时间的主持人之后，吴昕去参加了选秀”闪亮新主播”，这之后她成功的进入了芒果台，甚至成为了快乐大本营的主持人之一。那个一直站在角落的主持人，其实已经跟了快乐大本营二十年了。
但是最开始加入快乐大本营的吴昕并不快乐，那个时候她还很努力的在台上表现自己，只是方式不对。吴昕曾经表达最初加入快乐大本营的时候，她是有人设的，她要成为第二个林志玲。
可是这根本就不是她真正的性格，于是铺天盖地的谩骂声让吴昕无力承担。最后吴昕选择放弃这个人设，终于她违背了台里的规定，但是也让观众慢慢的接受了她。她的事业从一开始就给了她一棒子，但是她都好好的解决了。
而真实的她这个目标，也从这一刻被开启了。也许吴昕寻找自己的脚步并不够快速，她得到的成绩也不算是巨大，可是她秉承着这个理念一直都在成长。不只是在快乐大本营上，还有对于自己的重视与关注，还有在生活上的坚持自我，都让吴昕慢慢的从一个小透明，变成了真正的国民女神。
三十六岁，别人忙着变老，她忙着成为小赫本
吴昕美么？其实长相也就是一个普通人，最不像女神的部位可能就是鼻子了。很长一段时间她的身材也不够好，明明没有生孩子，可是却有着肌肉腿。她的性格和气质呢？这个冷场王似乎不够酷，总是感觉有些二，虽然真的很招人喜欢。
不论是外表还是气质，似乎都难以说她是一个女神。可是吴昕在36岁的那一年，似乎突然就想明白了自己该做什么，想明白了自己想要如何生活。她一改之前的风格，开始穿小黑裙，好看的小裙子或者酷酷的风衣都让她成为了截然不同的自己。然后她剪短了自己的头发，那种多少人都不敢驾驭的发型，偏偏自信的吴昕就能驾驭的很好。
从那刻开始吴昕在节目上被叫做是小赫本，她偷偷地减掉了自己小腿的肌肉，成为了一个拥有小鸟腿的小赫本。吴昕从一个女配角的形象，变成了一个实至名归的女主角。而在快乐大本营上，吴昕依旧还是不争不抢，可是该她好好表现的地方她从来都不会推辞，她慢慢的变得自信然后活出自己。
也许最让大家感到有些担心的就是吴昕的年龄，可是在这样自信的吴昕站在我们面前的时候，我们说她十八也不过分吧。吴昕曾经表示自己已经是有车有房的人了，而且还保持着单身的状态。自己很享受这样的状态，她觉得这是人生最好的状态，她不想要随便就将就了。
也正是因为吴昕本身是一个不将就的人，所以她在快本的时候，拼命的充实自己。她害怕所谓的舒适的圈子，她也害怕自己就成为一个没有光芒的人，庸俗的在自己的岗位上，在自己的年龄中一天一天成为一个麻木的人。还好她打破了这种状态，她真的活出了自己。
其实她不是傻，她只是通透
在《我家那闺女》的节目中，大家能够看到吴昕平时的生活状态。其实吴昕宅和是一个冷场王是大家都知道的，但是在视频中的状态还是让大家感到有些担心。吴昕过于养生，但实际上真的不够健康的生活，似乎让人觉得她的心理压力是不是太大了。
吴昕曾经在一个节目中透露过，这是自己喜欢的方式，自己喜欢拼拼乐高，养养生。她觉得这没有什么不好的，就好像是有人喜欢动有人喜欢静一样。她不担心别人说自己的生活方式，但是她想要解释给那些还关心她的人。其实生活方式确实是人人不同，也没有人有绝对的健康方式，所以吴昕其实是很通透的一个人。
而对于她在自己工作上的表现，吴昕首先担心的是自己快乐大本营的舒适圈。毕竟对于一个人来说堕落的开始，就是沉溺于自己的舒适圈。吴昕深深地知道这一点，于是她开始走出去，不论是拍电影还是录制综艺。也许之间曾经被人嘲讽过，但是她能够接受自己的不足，然后马不停蹄的继续向前走。
而在快本中的表现，吴昕也坦然自己明白大家会觉得她过于佛系。但是综艺本身就是一个看效果的节目，所以只要节目的效果好，大家就完成了自己的目的。同时吴昕表示不争本身就是一种艺术，不是所有的人都喜欢争抢，这种不争反而也能带来与众不同的效果。
吴昕确实是一个通透的人，她对于自己的位置的评判是：凤尾。她觉得和这些有能力的人在一起，也许在其中自己并不是最耀眼的，但是因为和他们在一起，自己能够得到更多的滋养。所以做凤尾本身已经是自己的荣幸了，即使不争不抢也一直都在进步。正是这种情况让自己能够真正得努力，而且是永远不会停止的努力。
吴昕真的是一个傻傻的女孩么？我想并不是这样的。吴昕曾经出过书，曾经做过商人，做过主持人，唱过歌当过演员……吴昕是很懂得把握机会的，只是她并不喜欢锋芒毕露，也不喜欢用自己的攻击性表现夺了谁的锋芒。
吴昕从来都没有停止过自己的进步，不论是在快本的舞台上，还是在其他领域她的进步，我们都是有目共睹的。现在她已经成为了妥妥的人生赢家，拥有自己有突破有发展空间的事业，有自己充满希望的恋爱可能，还有小赫本一样时尚时尚又强大的自己。
吴昕用自己给大家证明，一个通透的女孩子，她不想要和别人争抢。可是真正应该她努力的时候她一个也不会拒绝，真正给予她的机会，她一个也不会错过。不争不抢不代表吴昕不成长，反而吴昕刚好是相反的，她一直在默默地不求关注的成长着。如果世界上还有一个人是永远温柔和通融，我想那个人一定是吴昕吧。
其实吴昕总是给人一种不争不抢，甚至没有什么上进心的感觉，可是这不代表她不想要成长。还记得在综艺《我家那闺女》中，她哭着说自己的节目被砍了，为了节目效果她真的很努力。其实谁说那些看起来笨笨的女孩，没有努力过呢？只是她们没有将这份委屈都说出来而已。
站上快本，然后战胜谩骂
吴昕其实并不是长沙人，她能够成为芒果台的主持人也是机缘巧合。她是一个沈阳的人，最开始是在大连台做一个主持人的。但是要说发展，大连台绝对比不上芒果这样强势的综艺台。
于是在原本的《时尚十分》做了一段时间的主持人之后，吴昕去参加了选秀”闪亮新主播”，这之后她成功的进入了芒果台，甚至成为了快乐大本营的主持人之一。那个一直站在角落的主持人，其实已经跟了快乐大本营二十年了。
但是最开始加入快乐大本营的吴昕并不快乐，那个时候她还很努力的在台上表现自己，只是方式不对。吴昕曾经表达最初加入快乐大本营的时候，她是有人设的，她要成为第二个林志玲。
可是这根本就不是她真正的性格，于是铺天盖地的谩骂声让吴昕无力承担。最后吴昕选择放弃这个人设，终于她违背了台里的规定，但是也让观众慢慢的接受了她。她的事业从一开始就给了她一棒子，但是她都好好的解决了。
而真实的她这个目标，也从这一刻被开启了。也许吴昕寻找自己的脚步并不够快速，她得到的成绩也不算是巨大，可是她秉承着这个理念一直都在成长。不只是在快乐大本营上，还有对于自己的重视与关注，还有在生活上的坚持自我，都让吴昕慢慢的从一个小透明，变成了真正的国民女神。
三十六岁，别人忙着变老，她忙着成为小赫本
吴昕美么？其实长相也就是一个普通人，最不像女神的部位可能就是鼻子了。很长一段时间她的身材也不够好，明明没有生孩子，可是却有着肌肉腿。她的性格和气质呢？这个冷场王似乎不够酷，总是感觉有些二，虽然真的很招人喜欢。
不论是外表还是气质，似乎都难以说她是一个女神。可是吴昕在36岁的那一年，似乎突然就想明白了自己该做什么，想明白了自己想要如何生活。她一改之前的风格，开始穿小黑裙，好看的小裙子或者酷酷的风衣都让她成为了截然不同的自己。然后她剪短了自己的头发，那种多少人都不敢驾驭的发型，偏偏自信的吴昕就能驾驭的很好。
从那刻开始吴昕在节目上被叫做是小赫本，她偷偷地减掉了自己小腿的肌肉，成为了一个拥有小鸟腿的小赫本。吴昕从一个女配角的形象，变成了一个实至名归的女主角。而在快乐大本营上，吴昕依旧还是不争不抢，可是该她好好表现的地方她从来都不会推辞，她慢慢的变得自信然后活出自己。
也许最让大家感到有些担心的就是吴昕的年龄，可是在这样自信的吴昕站在我们面前的时候，我们说她十八也不过分吧。吴昕曾经表示自己已经是有车有房的人了，而且还保持着单身的状态。自己很享受这样的状态，她觉得这是人生最好的状态，她不想要随便就将就了。
也正是因为吴昕本身是一个不将就的人，所以她在快本的时候，拼命的充实自己。她害怕所谓的舒适的圈子，她也害怕自己就成为一个没有光芒的人，庸俗的在自己的岗位上，在自己的年龄中一天一天成为一个麻木的人。还好她打破了这种状态，她真的活出了自己。
其实她不是傻，她只是通透
在《我家那闺女》的节目中，大家能够看到吴昕平时的生活状态。其实吴昕宅和是一个冷场王是大家都知道的，但是在视频中的状态还是让大家感到有些担心。吴昕过于养生，但实际上真的不够健康的生活，似乎让人觉得她的心理压力是不是太大了。
吴昕曾经在一个节目中透露过，这是自己喜欢的方式，自己喜欢拼拼乐高，养养生。她觉得这没有什么不好的，就好像是有人喜欢动有人喜欢静一样。她不担心别人说自己的生活方式，但是她想要解释给那些还关心她的人。其实生活方式确实是人人不同，也没有人有绝对的健康方式，所以吴昕其实是很通透的一个人。
而对于她在自己工作上的表现，吴昕首先担心的是自己快乐大本营的舒适圈。毕竟对于一个人来说堕落的开始，就是沉溺于自己的舒适圈。吴昕深深地知道这一点，于是她开始走出去，不论是拍电影还是录制综艺。也许之间曾经被人嘲讽过，但是她能够接受自己的不足，然后马不停蹄的继续向前走。
而在快本中的表现，吴昕也坦然自己明白大家会觉得她过于佛系。但是综艺本身就是一个看效果的节目，所以只要节目的效果好，大家就完成了自己的目的。同时吴昕表示不争本身就是一种艺术，不是所有的人都喜欢争抢，这种不争反而也能带来与众不同的效果。
吴昕确实是一个通透的人，她对于自己的位置的评判是：凤尾。她觉得和这些有能力的人在一起，也许在其中自己并不是最耀眼的，但是因为和他们在一起，自己能够得到更多的滋养。所以做凤尾本身已经是自己的荣幸了，即使不争不抢也一直都在进步。正是这种情况让自己能够真正得努力，而且是永远不会停止的努力。
吴昕真的是一个傻傻的女孩么？我想并不是这样的。吴昕曾经出过书，曾经做过商人，做过主持人，唱过歌当过演员……吴昕是很懂得把握机会的，只是她并不喜欢锋芒毕露，也不喜欢用自己的攻击性表现夺了谁的锋芒。
吴昕从来都没有停止过自己的进步，不论是在快本的舞台上，还是在其他领域她的进步，我们都是有目共睹的。现在她已经成为了妥妥的人生赢家，拥有自己有突破有发展空间的事业，有自己充满希望的恋爱可能，还有小赫本一样时尚时尚又强大的自己。
吴昕用自己给大家证明，一个通透的女孩子，她不想要和别人争抢。可是真正应该她努力的时候她一个也不会拒绝，真正给予她的机会，她一个也不会错过。不争不抢不代表吴昕不成长，反而吴昕刚好是相反的，她一直在默默地不求关注的成长着。如果世界上还有一个人是永远温柔和通融，我想那个人一定是吴昕吧。
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