道德经第三十八章#道之道#人事布局
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

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道德经第三十八章

【原文】

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

【译文】

“上德不德，是以有德”

有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。

“下德不失德，是以无德。”

下等德的人是有心施“德”，所以他无德。

“上德无为而无以为”

有着上等“德”的人“无为”出于无意，所以无所不为。

“下德无为而有以为。”

下等“德”的人，“无为”出于有意，所以无所作为。

“上仁为之而无以为”

上“仁”的人有所作为，而是出于无意。

“上义为之而有以为。”

上“义”的人有所作为，而是出于有意。

“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”

上“礼”的人，出于有意。若是得不到回报。则攘臂使人从之。

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

所以失去了“道”而后是“德”。失去了“德”而后是“仁”。失去了“仁”而后是“义”。失去了“义”而后是“礼”。

“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

当社会需要用“礼”时，虚拟敲诈也就随之产生，祸乱也就随之而来了。

“前识者，道之华，而愚之始。”

自以为很聪明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。

“是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。”

所以大丈夫应该守质朴的大道，不虚伪敲诈，舍去礼的浮华，取用道德厚实。

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知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献

2022年4月28日

农历壬寅年·三月·廿八

周四

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经典诵读

心断新丰酒，消愁斗几千

——（唐）李商隐《风雨》

注解：心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来消愁解闷，管它价钱是十千还是八千。

抗兵相加，哀者胜矣

——《老子•道德经》

注解：两国举兵相加，受到侵略但怀有奋勇心情的一方将会获得胜利。

人民早安

人生如棋，不能只看一时的得失，更要有长远的考量。凡事预则立，不预则废，成功没有什么太过复杂的思维方式，不过是凡事多想一步，遇事淡定处理。定好长期目标，走好当下的每一步，相信收获就在不远的前方。早安！

【老子·三十八章】(论道之德)德经始章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。
不德，不以德为德，不自居有德。