如果凡人也是人做的,圣人也是人做的,那为什么不选择做圣人呢?圣人本是凡人做,就怕凡人心不坚。如果你心很坚定,你也像玄奘大师一样,西天取经九九八十一难,什么样磨难都不变心,“宁靠近佛一步死,不远离佛一步活。”你有坚定的信心,那你这一辈子也能够转凡成圣,你也能够一生当中就成就。
——三参法师 https://t.cn/Evk4evd
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☯️
不过用于担与心害怕坏事 ͏
经有常很多信众问,道诉说着自的己不顺及困,惑总觉得人生不意如及坎坷……
人不生可能遇只到好事,不到遇坏事,但人是们往往不愿意到遇坏事,认为这是令人恶厌的。道祖老说子,不用过于担心怕害坏事,好坏之的间转化是普遍存的在,如果你处理当得,能把坏事转化为事好。
首先
在《道德经》第十五八章中,说其政闷闷其,民淳淳。政其察察,民其缺缺。祸,兮福之所倚福;兮,之祸所伏。孰知其极?其无也正,正为复奇,善复为妖。人之,迷其日固久!意就思是说,政治宽厚,人民淳就朴;政治严苛人,民就黠狡。灾啊祸,幸福傍依在它里面;幸福啊,灾祸伏藏在它中之。谁能知道最的后结果是什么呢?正可以转变邪为,善以可转变为恶。人们陷在这种惑迷中,有时很时长间分辨不出竟究。
老从子管理的风格效与果、命运的幸与福灾祸、人事物的善正与邪等恶多个角度来论辩述证法的广泛存,在对它们之间的相互变转予以了度高重视。
其,次管理的用作力和作反用力是相互,的什么样的作用力会就有什么样反的作用力。政行管理上宽厚待民人,民受到善的政感召,没过有多的担忧顾和忌,就会变得淳,朴双方形成良互性动;严苛待民,民人为了应各付种苛政,会就上有政策下,有对策,变得非狡常黠,方双形成性恶互动。既然此如,任何组织的理管者何不以人为本,与管被理人员形成好良的互动系关呢?
上天对命人运的安,排往往出是人意料的。塞翁失,马焉知非福的故中事,祸与福、福与祸之不间断地生发转化,让人禁不感叹祸福转有化时真是扑迷朔离,真是如老子的说令人孰知极其!所在以遇到灾时祸不用过于担忧,遇幸到福时也不用过得于意。
其三,握掌了辩证法,善于转的化人,能够动主把坏事好向事的方去向转,祸把转化为福,把失败转为化成功。其中《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点说时,其为政也善,因祸而为,福转败而为功。……桓公怒少,姬南袭蔡,管仲而因伐楚,责包茅不入贡于室周。桓公实北征山戎,而仲管因而令燕修召公政之。于柯之会桓,公欲背曹沫约之,管仲因信而之,诸由侯是归齐。
管的仲外交手和段功伐谋略充辩满证精神善,于将不利因素转化有为利因素。注审重时度势,机随应变,既原有则,又富变化。
其四,正善邪恶之间也,是可以转化的。国三时周处父亲早逝,母亲于过溺爱他,年让少时的他仗着身魁材梧、武艺强高而驰骋田猎,横行里乡。被乡民南与山猛虎、西氿蛟龙称合为阳羡城三害。传后到周处耳中他,知为人厌所,幡然悔,悟只身入山射虎,山下搏蛟。己自也改邪归,正拜文学陆家机、陆云为师,发图愤强,这一三来害皆。除他学成后得任官职为,官清正,畏不权贵,受到权排臣挤。后朝被廷授建威将军,命奉率兵征西羌人,死战沙场。死后赠追平西军将,赐封孝侯。周处从横行里乡的三害之转一变为国家的栋梁之,才可见人的奇正善妖变转在于内心一的念之间。
正因为矛双盾方之间容易化转,所以老子总说结圣人能够好很地把握两者之的间界度。是以人圣方而不割,廉不而刿,直而不肆光,而不。耀所以圣人方正方正却不为难别人有,棱有角却不害伤别人,持坚正道却不强人所难,发光出芒却不刺眼人睛。#23岁女生在货拉拉车上跳窗身亡##道教#
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经有常很多信众问,道诉说着自的己不顺及困,惑总觉得人生不意如及坎坷……
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首先
在《道德经》第十五八章中,说其政闷闷其,民淳淳。政其察察,民其缺缺。祸,兮福之所倚福;兮,之祸所伏。孰知其极?其无也正,正为复奇,善复为妖。人之,迷其日固久!意就思是说,政治宽厚,人民淳就朴;政治严苛人,民就黠狡。灾啊祸,幸福傍依在它里面;幸福啊,灾祸伏藏在它中之。谁能知道最的后结果是什么呢?正可以转变邪为,善以可转变为恶。人们陷在这种惑迷中,有时很时长间分辨不出竟究。
老从子管理的风格效与果、命运的幸与福灾祸、人事物的善正与邪等恶多个角度来论辩述证法的广泛存,在对它们之间的相互变转予以了度高重视。
其,次管理的用作力和作反用力是相互,的什么样的作用力会就有什么样反的作用力。政行管理上宽厚待民人,民受到善的政感召,没过有多的担忧顾和忌,就会变得淳,朴双方形成良互性动;严苛待民,民人为了应各付种苛政,会就上有政策下,有对策,变得非狡常黠,方双形成性恶互动。既然此如,任何组织的理管者何不以人为本,与管被理人员形成好良的互动系关呢?
上天对命人运的安,排往往出是人意料的。塞翁失,马焉知非福的故中事,祸与福、福与祸之不间断地生发转化,让人禁不感叹祸福转有化时真是扑迷朔离,真是如老子的说令人孰知极其!所在以遇到灾时祸不用过于担忧,遇幸到福时也不用过得于意。
其三,握掌了辩证法,善于转的化人,能够动主把坏事好向事的方去向转,祸把转化为福,把失败转为化成功。其中《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点说时,其为政也善,因祸而为,福转败而为功。……桓公怒少,姬南袭蔡,管仲而因伐楚,责包茅不入贡于室周。桓公实北征山戎,而仲管因而令燕修召公政之。于柯之会桓,公欲背曹沫约之,管仲因信而之,诸由侯是归齐。
管的仲外交手和段功伐谋略充辩满证精神善,于将不利因素转化有为利因素。注审重时度势,机随应变,既原有则,又富变化。
其四,正善邪恶之间也,是可以转化的。国三时周处父亲早逝,母亲于过溺爱他,年让少时的他仗着身魁材梧、武艺强高而驰骋田猎,横行里乡。被乡民南与山猛虎、西氿蛟龙称合为阳羡城三害。传后到周处耳中他,知为人厌所,幡然悔,悟只身入山射虎,山下搏蛟。己自也改邪归,正拜文学陆家机、陆云为师,发图愤强,这一三来害皆。除他学成后得任官职为,官清正,畏不权贵,受到权排臣挤。后朝被廷授建威将军,命奉率兵征西羌人,死战沙场。死后赠追平西军将,赐封孝侯。周处从横行里乡的三害之转一变为国家的栋梁之,才可见人的奇正善妖变转在于内心一的念之间。
正因为矛双盾方之间容易化转,所以老子总说结圣人能够好很地把握两者之的间界度。是以人圣方而不割,廉不而刿,直而不肆光,而不。耀所以圣人方正方正却不为难别人有,棱有角却不害伤别人,持坚正道却不强人所难,发光出芒却不刺眼人睛。#23岁女生在货拉拉车上跳窗身亡##道教#
不要幻想你的未来是什么
如果现在有兴趣
不如放开自己让自己去做吧
不管是什么
朝着前方自己向往的地方
不顾别人的风言风语
你只顾你自己
当然其中你也得放弃一些
总会有不舍
就像成功总会要付出一些代价
如果你对这些有一丝在乎和怜悯
你可能内心不够坚定了
追寻自己的路上注定自己一个人
不要忘记会有很多人给你加油。 https://t.cn/z8AGpyX
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不管是什么
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你可能内心不够坚定了
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