「自然無為者，不因造作」，沒有造作，「自然安住於無為法中，此真無為。若因造作，則是有為」，有為是十法界。極樂世界實報莊嚴土就是無為，這個地方我們一定要知道，極樂世界不但實報莊嚴土是無為，最叫人不能相信的，凡聖同居土、方便有餘土全是無為。所以十方一切諸佛讚歎阿彌陀佛，說他是「光中極尊，佛中之王」，道理在此地。為什麼會有這個現象？這是阿彌陀佛的願力，願力加持所有一切眾生往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是無為的。十方世界沒有，十方世界我們要修行到阿惟越致是要很長的時間。到極樂世界就得到，生凡聖同居土下下品往生也不例外。人身難得，佛法難聞，淨土難中之難，你怎麼會遇到？遇到之後，要不是真正把握住決定得生，那叫可惜，那叫空過了。三寶，這部經、這個法門，寶中之寶，世出世法再找不到跟它相提並論的，怎麼可以輕易的疏忽？所以世間第一等聰明人、第一等有福報的人，他是緊緊抓住不放，這一生當中決定成就，這是我們不能不知道的

《道德经》的十大特性和“道之三宝”

道德经涵盖治国、治家、治身之常理。道德二字为此书的总纲，也是万事万物之根本。

道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。

道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

道德经的思想有十大特性

道德学说的十大特性是：虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争。

道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。至简至易，易懂易行。

道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

夫慈，故能勇。俭，故能广。不敢为天下先，故能成器长。

何为慈？慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈，若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。

何为俭？俭性清净，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受利，人人受益，俭安能不广。

不敢为天下先又指的是什么呢？谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。

人之行事，守此三性，执此三宝，事无不成，道无不就。若舍此三性，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。

要牢记这道之三宝。 https://t.cn/A6XU6wV5

#中国传统文化与中毉[超话]#

一切有为法，如梦幻炮影
中毉大夫

这二句话在生活中与电影中经常出现，但是如何理解呢？仁者见仁智者见智，可以理解为凡夫俗子，肉体凡胎有自己的理解，圣人有圣人的理解，法不孤起仗境方生，凡夫俗子站地观天，一切都是神话传说，以己为正，超越认知都是迷信，都不科学。

圣人之心如明镜，可照天地万物一切皆在道中，无为而无不为，道法自然。大道至简，一切皆是本然。无善无恶心之体，有善有恶意之动。大道本然在，道法本自然。无为为本然，无为为大道，大道无我，即见本心本性。

天地大道本是无为，无我无别无彊无界，正大光明，无有有为，一生有为即生炮影。无善无恶心之体，有善有恶意之动，一有有为分别之心，即刻道生生出幻境，大道无形大道无相，一切有相皆为虚妄。本心本性即为天道，无形无相即无分别，凡夫俗子破迷开悟，明心见性一念无我，即回本心本性，正心正念一念无我，何来累世轮回，何来十法界，何来业力果报，一切有为法，如梦幻炮影，一念无我，幻相皆破，人心怎么修，还是人心，圣人道心天心本心，从受造之日即是完美的，万法俱足的，天人合一的，如明镜，修什么？有为修有为，还是有为，一念无为一切皆破，修什么？圣人之道吾悟自足，恢复记忆，我即圣人，我是圣人修什么，我即是道修什么？