当自性之光绽放,我们会有怎样的感受?
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元,
成为我们的"生命原创力",
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低,在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽,那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射,把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元,无边无际地扩散出去,扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一,成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它,甚至无法想象它。
话虽如此,我们其实还是有方法去找它或了解它,当然,这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定,也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此,请静下心来问问自己:
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者,我的生命充满着黑暗、哀伤,是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐,那么,很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮,一旦我们明了自己的人生目的,对自己所做的事情充满热情,稳固地植根于自己的存有之中,这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感,这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上,甚至我们的存在之外,都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人,以及为什么有此生、此时、此地,由于没有恐惧,所以也没有任何自我防御心态,这时我们就像小孩子,能够自在地表达惊人的自我,把我们的伟大呈现给世界,随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻,也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过,我们的自性本体辐射出来的光,会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽,譬如我们扭曲的思想,或一些粗重的情绪,包括羞愧、负面或杂乱的意念,以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时,我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧,当我们不满足时,我们就知道自己的生命力减弱了,变得无法享受展现眼前的每一刻,不能“活在当下”,因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆,就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放,果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然,想踏上这个旅程,需要重新发掘自我,而且是坦诚地探索自我,才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性,了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标,以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关,在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格,在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲,但是从里面流出的生命力,却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处,就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨,或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中,作者赛安慈将人划分为四个次元:
第一, 自性本体次元:这是个人化的神圣本体(divine self) , 以纯粹光的形式出现;有人称之为“本质”或“精华本质”,有人称“本我”或“真我”。
第二, 愿力意念体次元:以下简称意念体次元, 这是意念(intentional-ity) 的次元, 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情,以及与大地的联结。
第三,能量体次元:此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质,也显现出我们的人格、思想、情绪和感受,亦左右着我们肉体的成长变化。
第四,肉体次元:这个次元密度最大、振频最低,也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元,也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体?
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难,只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说,是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分,并且感受到一种目的感,或被高层灵性引导的力量,驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面,当我们生病时,能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面,我们能认出别人的自性本体,同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情,就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元,想恢复我们在自性本体次元的本体之光,可以透过下一次元“意念体”做到这一点,核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己,经由正面的意念通往意念体次元,我们就能与此生神圣的目的重新联结,并且清除障碍,让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量,而正面意念本身就是极高振频的能量,具有强大的威力,能以共振的方式带起低频率的负能量,使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说,你很怕黑,却在一个漆黑的屋子里,于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗,然而你越是拼命不要黑暗,黑暗越是不走,屋内似乎变得越黑,你就越来越焦虑,怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛,正如“慧日破诸暗”,黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气,就会对生气产生嫌恶感,会试着用意志力推开怒气,如果怒气没有像期望的那么快就消除的话,我们就会变得刚愎起来,甚至到后来会对我们的怒气生气,而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”,我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大,因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别,皆产生负面的能量,都让我们在低频率的层次里越陷越深,若要改变“不要生气”的状态,唯有引进高频率的意识,才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体,可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过,我们的四个次元都以不同的振动频率呈现,通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列,一个是另一个的基础,也就是说,振频高的意念体次元衍生能量体次元,能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元,就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现,再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说,你的人格就是意念的投射,你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的,简单地说,你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹,本是最自然之事
每一个意念,不论是正是负,不管自觉或不自觉,都会启动能量,特别是正面意念一经启动,常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问,奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是:“不是的。”
“奇迹是种意念,意念可以呈现较低的或是身体层次的经验,也可以呈现较高的或灵性层次的经验,前者构成物质世界,后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹,本是最自然不过的事。事实上,我的生活充满着各种心想事成的例子,奇迹像是家常便饭,一点都不稀奇。
我以个人的经验,总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点:
其一,明了我来人间的目的;
其二,对自己所做的事充满热情;
其三,我有精力去做此事;
那么,这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧,无事不成。
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元,
成为我们的"生命原创力",
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低,在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽,那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射,把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元,无边无际地扩散出去,扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一,成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它,甚至无法想象它。
话虽如此,我们其实还是有方法去找它或了解它,当然,这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定,也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此,请静下心来问问自己:
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者,我的生命充满着黑暗、哀伤,是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐,那么,很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮,一旦我们明了自己的人生目的,对自己所做的事情充满热情,稳固地植根于自己的存有之中,这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感,这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上,甚至我们的存在之外,都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人,以及为什么有此生、此时、此地,由于没有恐惧,所以也没有任何自我防御心态,这时我们就像小孩子,能够自在地表达惊人的自我,把我们的伟大呈现给世界,随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻,也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过,我们的自性本体辐射出来的光,会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽,譬如我们扭曲的思想,或一些粗重的情绪,包括羞愧、负面或杂乱的意念,以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时,我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧,当我们不满足时,我们就知道自己的生命力减弱了,变得无法享受展现眼前的每一刻,不能“活在当下”,因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆,就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放,果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然,想踏上这个旅程,需要重新发掘自我,而且是坦诚地探索自我,才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性,了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标,以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关,在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格,在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲,但是从里面流出的生命力,却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处,就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨,或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中,作者赛安慈将人划分为四个次元:
第一, 自性本体次元:这是个人化的神圣本体(divine self) , 以纯粹光的形式出现;有人称之为“本质”或“精华本质”,有人称“本我”或“真我”。
第二, 愿力意念体次元:以下简称意念体次元, 这是意念(intentional-ity) 的次元, 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情,以及与大地的联结。
第三,能量体次元:此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质,也显现出我们的人格、思想、情绪和感受,亦左右着我们肉体的成长变化。
第四,肉体次元:这个次元密度最大、振频最低,也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元,也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体?
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难,只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说,是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分,并且感受到一种目的感,或被高层灵性引导的力量,驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面,当我们生病时,能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面,我们能认出别人的自性本体,同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情,就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元,想恢复我们在自性本体次元的本体之光,可以透过下一次元“意念体”做到这一点,核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己,经由正面的意念通往意念体次元,我们就能与此生神圣的目的重新联结,并且清除障碍,让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量,而正面意念本身就是极高振频的能量,具有强大的威力,能以共振的方式带起低频率的负能量,使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说,你很怕黑,却在一个漆黑的屋子里,于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗,然而你越是拼命不要黑暗,黑暗越是不走,屋内似乎变得越黑,你就越来越焦虑,怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛,正如“慧日破诸暗”,黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气,就会对生气产生嫌恶感,会试着用意志力推开怒气,如果怒气没有像期望的那么快就消除的话,我们就会变得刚愎起来,甚至到后来会对我们的怒气生气,而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”,我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大,因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别,皆产生负面的能量,都让我们在低频率的层次里越陷越深,若要改变“不要生气”的状态,唯有引进高频率的意识,才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体,可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过,我们的四个次元都以不同的振动频率呈现,通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列,一个是另一个的基础,也就是说,振频高的意念体次元衍生能量体次元,能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元,就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现,再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说,你的人格就是意念的投射,你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的,简单地说,你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹,本是最自然之事
每一个意念,不论是正是负,不管自觉或不自觉,都会启动能量,特别是正面意念一经启动,常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问,奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是:“不是的。”
“奇迹是种意念,意念可以呈现较低的或是身体层次的经验,也可以呈现较高的或灵性层次的经验,前者构成物质世界,后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹,本是最自然不过的事。事实上,我的生活充满着各种心想事成的例子,奇迹像是家常便饭,一点都不稀奇。
我以个人的经验,总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点:
其一,明了我来人间的目的;
其二,对自己所做的事充满热情;
其三,我有精力去做此事;
那么,这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧,无事不成。
#易烊千玺[超话]#
亲爱的21岁的易烊千玺:
见字如晤。
这一周是一些无比欢愉的日子,好多的乐事,不论是我的现实生活还是关于你的乌托邦。
你和我的世界总是有距离的,处在一种飘忽的状态,我时不时在须臾间会感觉这个距离无限小,当时大部分时候是遥不可及的,但是我也明白这段距离是很必要的,就像悲剧之美永远不能在真实里欣赏,你确乎像个神话了。
我特别愿意享受这种“双人孤独”,但当我需要触碰你的时候,我知道你一直存在,这种安心平稳的,我一直很珍惜。这方面非常感谢你,感谢你让我从不孤军奋战,感谢你让我敢于逞匹夫之勇,感谢你让我灵魂如何漂泊无定都有“吾心安处是吾乡”的信心。
你是我最陌生的挚友,是我可以随时呼唤的人,这实在是难得的,我说这样绮丽的关系。
写到“我们”的时候,总总像是一封致谢信了。
我摊开票夹看山城的小北,我在首映日挤出时间去见他,最后在凌晨的时候用眼泪和他道别。那应该会是我寥寥可数的几次,最有意义的观影体验,我一生都不会忘记。
票夹,从头到尾翻看,我回溯了这几年,我不得不感叹我的少年,你成长得太快了,成长得太奇迹了,每次摆渡一次这些回忆,我都会这样讲,我时不时落泪,我抚摸扉页上“演员易烊千玺”的字迹,太有重量了,我掂量一下是易烊千玺的几个昼夜,我估测不出。
还是长安的李必,那是最像易烊千玺的角色,我在李必身上寄托了太多的脱离大唐的幻想,知道他守住了长安,他归山说“灵台无尘再下山”,李必寄身幽山,但易烊千玺还需动辄红尘俗世。
这两个字对你来说意味着什么,理想,信仰,终其一生的追逐,钟爱一世的事业,或者是你寻找自我的途径……它一定对你至关重要,所以它对我也是,当我偶然听别人提起“演员易烊千玺”的时候,我也是泪盈盈的。
“看啊,我的少年多么厉害。”
你的每个角色,既是你的岁月年轮,也是我的宝藏。我珍藏每一个你,我热爱每一个你,尤其是我知道当你多发掘一个维度之后,我就越知道你不被定义,我就越着迷。你具备让人长久着迷的能力,稳定的,必然的,持久的,主动的着迷。电影的周期好长,让我这个自控力很差的人也被迫和你保持距离,那些“杳无音信”的日子里,请享受吧。
这就是演员的魅力。
“桂林山水甲天下,希夏邦马的风景比桂林美多了。”最近看到希夏邦马。我偏爱山和雪,所以雪山简直是直戳我的审美软肋,希夏邦马是被看到的最后一座雪山。我觉得他真像你。你从糍粑成长到雪山的,从香甜到阔大,你看那些山棱,有野性有态度,你看那些积雪,却温柔又绵密。而山体内部是复杂不可知的,他又自带这神秘和诡谲,你知道我说的是你。我不知道怎么会有人像雪山呢,但你就是这样的,让人震撼,让人动容。
我不想错过任何一个为你动容的机会。
我之前说你是一种美好的资源,是的。而且是稀缺的,我能荣幸地分一杯羹,无比庆幸,能在几年前就发掘到了这种资源。大家把你当做内娱的成功案例,贴上各式各样的标签和尺码,但当我看到那些赞誉或臧否背后的你,温柔而宁静,青涩又野心,乌合之众不懂,我可能比他们懂一点,我可以勘视到你的无言是如何的无言,你的倾首又抬眸,我看得到那些温暖注视的柔光,也看到到你鞭笞自己的狠戾毒绝,我看到你脱胎于最深的夜,然后释然地做最美的日出,托举太阳需要的热量,是你积攒沉淀多久的结果,我不敢想。
这是我陪你过的第五个生日了,五年是一千多天,这一千多天,我陪你长大,你陪我长大,嗯。一年又一年,我只是觉得一年比一年更,爱你,这应该可以说是爱吧,我一年比一年更相信你,更依赖你。我看着六点天桥东边的太阳,我想这时你的城市也在破晓,我想到我和你共享一轮日月,我就心软成一滩。
一年又一年,我越来越不能没有你。无,也是分程度的,忍耐也是智慧的美德。
亲爱的千玺,你无疑是这五年,我浪漫的秘密。
我是一个和你有关的人,尽管这关联微茫,也足够守候我囿限的田地。
而以这样的身份,我想说,希望21岁的易烊千玺一如往常,热爱冷静自知,在孤独之境美不胜收。我用尽力气祈祷,易烊千玺,一切都好,万事胜意。
11月是思念的盛季,我不奢求你在这个时节出现,但我想,也许思念的淡季,请你光顾我的世界吧。
风铃响动。
无关几岁的易烊千玺。
欢迎光临。
亲爱的21岁的易烊千玺:
见字如晤。
这一周是一些无比欢愉的日子,好多的乐事,不论是我的现实生活还是关于你的乌托邦。
你和我的世界总是有距离的,处在一种飘忽的状态,我时不时在须臾间会感觉这个距离无限小,当时大部分时候是遥不可及的,但是我也明白这段距离是很必要的,就像悲剧之美永远不能在真实里欣赏,你确乎像个神话了。
我特别愿意享受这种“双人孤独”,但当我需要触碰你的时候,我知道你一直存在,这种安心平稳的,我一直很珍惜。这方面非常感谢你,感谢你让我从不孤军奋战,感谢你让我敢于逞匹夫之勇,感谢你让我灵魂如何漂泊无定都有“吾心安处是吾乡”的信心。
你是我最陌生的挚友,是我可以随时呼唤的人,这实在是难得的,我说这样绮丽的关系。
写到“我们”的时候,总总像是一封致谢信了。
我摊开票夹看山城的小北,我在首映日挤出时间去见他,最后在凌晨的时候用眼泪和他道别。那应该会是我寥寥可数的几次,最有意义的观影体验,我一生都不会忘记。
票夹,从头到尾翻看,我回溯了这几年,我不得不感叹我的少年,你成长得太快了,成长得太奇迹了,每次摆渡一次这些回忆,我都会这样讲,我时不时落泪,我抚摸扉页上“演员易烊千玺”的字迹,太有重量了,我掂量一下是易烊千玺的几个昼夜,我估测不出。
还是长安的李必,那是最像易烊千玺的角色,我在李必身上寄托了太多的脱离大唐的幻想,知道他守住了长安,他归山说“灵台无尘再下山”,李必寄身幽山,但易烊千玺还需动辄红尘俗世。
这两个字对你来说意味着什么,理想,信仰,终其一生的追逐,钟爱一世的事业,或者是你寻找自我的途径……它一定对你至关重要,所以它对我也是,当我偶然听别人提起“演员易烊千玺”的时候,我也是泪盈盈的。
“看啊,我的少年多么厉害。”
你的每个角色,既是你的岁月年轮,也是我的宝藏。我珍藏每一个你,我热爱每一个你,尤其是我知道当你多发掘一个维度之后,我就越知道你不被定义,我就越着迷。你具备让人长久着迷的能力,稳定的,必然的,持久的,主动的着迷。电影的周期好长,让我这个自控力很差的人也被迫和你保持距离,那些“杳无音信”的日子里,请享受吧。
这就是演员的魅力。
“桂林山水甲天下,希夏邦马的风景比桂林美多了。”最近看到希夏邦马。我偏爱山和雪,所以雪山简直是直戳我的审美软肋,希夏邦马是被看到的最后一座雪山。我觉得他真像你。你从糍粑成长到雪山的,从香甜到阔大,你看那些山棱,有野性有态度,你看那些积雪,却温柔又绵密。而山体内部是复杂不可知的,他又自带这神秘和诡谲,你知道我说的是你。我不知道怎么会有人像雪山呢,但你就是这样的,让人震撼,让人动容。
我不想错过任何一个为你动容的机会。
我之前说你是一种美好的资源,是的。而且是稀缺的,我能荣幸地分一杯羹,无比庆幸,能在几年前就发掘到了这种资源。大家把你当做内娱的成功案例,贴上各式各样的标签和尺码,但当我看到那些赞誉或臧否背后的你,温柔而宁静,青涩又野心,乌合之众不懂,我可能比他们懂一点,我可以勘视到你的无言是如何的无言,你的倾首又抬眸,我看得到那些温暖注视的柔光,也看到到你鞭笞自己的狠戾毒绝,我看到你脱胎于最深的夜,然后释然地做最美的日出,托举太阳需要的热量,是你积攒沉淀多久的结果,我不敢想。
这是我陪你过的第五个生日了,五年是一千多天,这一千多天,我陪你长大,你陪我长大,嗯。一年又一年,我只是觉得一年比一年更,爱你,这应该可以说是爱吧,我一年比一年更相信你,更依赖你。我看着六点天桥东边的太阳,我想这时你的城市也在破晓,我想到我和你共享一轮日月,我就心软成一滩。
一年又一年,我越来越不能没有你。无,也是分程度的,忍耐也是智慧的美德。
亲爱的千玺,你无疑是这五年,我浪漫的秘密。
我是一个和你有关的人,尽管这关联微茫,也足够守候我囿限的田地。
而以这样的身份,我想说,希望21岁的易烊千玺一如往常,热爱冷静自知,在孤独之境美不胜收。我用尽力气祈祷,易烊千玺,一切都好,万事胜意。
11月是思念的盛季,我不奢求你在这个时节出现,但我想,也许思念的淡季,请你光顾我的世界吧。
风铃响动。
无关几岁的易烊千玺。
欢迎光临。
【如何处理离婚?可以再婚吗?】
#离婚# #再婚需要征求孩子意见吗#
离婚是一件糟糕的事情吗?如何妥善地处理离婚?离婚之后可以再结婚吗?再婚对孩子有什么影响?这篇趣文涵盖了离婚的所有方面,其中萨古鲁回答了所有相关问题,还谈到更多。
离婚的理由
提问者一:当婚姻变成一场令人精疲力尽的冲突,离婚难道不是更好吗?
Sadhguru(萨古鲁):如果我们在生活中可以不跟另外一个人发生冲突,那么就不会出现离婚的问题。你不是跟一个街上的陌生人发生冲突,你是跟一个你曾经以为是世界上最好的人发生冲突。冲突的发生并不是因为那个人突然变得丑恶。冲突之所以发生,是因为我们在成长中发生了某些改变,而我们又不愿意接受这个事实。两个人朝着不同的方向发展,这是没问题的。我们不需要一模一样才能在一起。两个人没必要非得喜欢同样的事情,做同样的事情,或是有相同的感受。完全不同的人仍然可以在一起。认为一个人必须要跟你一样才能和你相处,这种想法是不太成熟的。世界上哪儿都没有完全一样的两个人。两个人在生活中的某些方面总会有些不同。
美国作家Robert Owen说过: “这世界上除了你跟我,所有的人都很古怪,不过你似乎也有一点古怪。” 请检查一下你的想法(看看是不是如此)。以你自己的理解力来看,这世界上没有一个人能让你满意。就拿你生命当中最亲近的人来说,仔细地检查一下,你对他有多少抵触。不用去想大街上的陌生人,就想想你生活中最最亲密的人,你对他没有许多的抵触吗?所以,这意味着这个世界上没有一个人能让你接受。如果没有一个人是你能接受的,这就不是一个好或者不好的问题,这意味着你心理上开始生病了。心理疾病的一个初兆就是你开始认为没有人是可以接受的。这样看来,你好像已经在精神失常的路上迈出了第一步!如果继续这样下去,将会变成更大的问题。
两个不同的人有两种不同的看待问题和做事情的方式,这本身没有问题。是深层的情感把人们绑定在一起。不管怎么说,你们走到一起是为了追求彼此的幸福。我们来了解一下这个事情。不管现在人们所说的“爱”到底是什么,它总体上来讲只是一个互惠的安排。你有一些需求,另外一个人有一些需求,然后大家走到一起互相满足这些需求。这些需求可能各种各样,有身体上的、精神上的、情感上的、社交上的,或金钱上的。从你的需求不再被适当满足的那一刻起,这个关系就崩塌了。这就是事情发展的路径。你们的关系中没有其他的东西。你想要从对方那里得到最多好处,对方也想要从你那里得到最多。这是一场战斗,不是爱的关系。
爱是关乎你自己
你所谓的“爱”不是关乎某个人,而是关乎你自己——你的内在是怎样的状态。如果你的身体变得愉悦,我们说这是健康和欢愉;如果你的头脑变得愉悦,那我们说这是幸福和喜乐;如果你的情感变得非常愉悦,我们说这是爱;如果你的能量变得很愉悦,我们说这是极乐。这些是你内在的某些状态。跟其他人没有任何关系,但是你却要把它跟别人关联在一起。如果你要别人去愉悦你的头脑、情感、身体,长此以往是不可能的。没有任何一个人可以持续满足你的这些要求。也许在刚遇到你的头三天,他们会做任何事,让你的头脑、情感和身体愉悦,但是没有人可以持续这样做下去。这对于任何人来说都是不可能做到的。
所以,你必须学会如何自己保持头脑、情感和身体的愉悦。如果你的情感在一个愉悦的状态,你本身就充满爱,不管有什么分歧,都没问题。如果你不在这个状态,任何一点小分歧都会变成大问题。只有当你自己有某种程度的愉悦的时候,人们才能跟你接近。
什么是离婚?
提问者二:我现在正在办理离婚,感觉好像有一部分自己在死去。我要怎样才可以安然地渡过这个难关呢?
Sadhguru(萨古鲁):你现在称之为自己的东西,是由大量的记忆组成的。你的身体之所以长这样,不过是因为它承载的基因记忆。你的鼻子长得像你母亲,你的肤色像你父亲,这些不过是因为你称之为自己身体的东西是一个复杂的记忆结合体。一个非常古老的记忆活在你的身体里。你称之为“我的头脑”的东西是百分之百的记忆。从很多方面来说,你就是一堆记忆。这些记忆通过不同的方式进入到你体内。你通过看、听、嗅、品尝、触摸这些方式来收集记忆。在这五种不同的收集记忆的方式中,你看到的和你触摸到的是最深层次的记忆。特别是你触摸到的,会在你的系统里生成一定深度的记忆。
配偶意味着这个人触摸过你,这会带来一定层面的记忆。离婚意味着从某种方式上,你试图把那些记忆剥离。因为各种原因,这可不容易。然而,你正在办离婚,意味着你想要以某种方式跟这个记忆割离。也许,你并不是想抹去那段记忆,但是出于某种原因,你慢慢地开始感觉,这个在很多方面是你生命一部分的人,变成了你不再愿意背负的担子。你想把这个负担放在一边,但是你发现,这个你不愿意再背负的担子变成了非要黏在你身上不可的东西。不管是什么东西非要黏在你身上不可,如果你试图把它揭下来,那是一定会痛的。
关于配偶的记忆已经积聚起来了,你没办法轻易把它丢掉。即使你情感上和精神上处在一个平衡的状态,可以应对离婚这件事,你仍会发现整个人注定遭受一定程度的痛苦。特别是当死亡来临的时候,你会发现关于配偶的记忆作用在你身体的每个细胞里,如果你们曾经在一起生活过足够长时间的话。这不仅仅是一个情感和精神上的过程,在肉体上也是非常明显的过程。
离婚是自愿死亡。你决定去杀死,从某种意义上来说你自己的一部分。正是因为这个原因,基于对存在以及对人体系统运作的了解,他们才会总是这样说,“直到死亡将你们分离,你们决不会分离”。因为这个结合过程中是会产生身体记忆的,而且身体没有头脑那样的平衡。头脑可以做决定而掉头,但是身体不会掉头。你在婚姻中积聚的记忆越多,离婚就会越让你混乱。
离婚和再婚
大多数人认为,应对离婚最好的办法,就是立刻投入到另外一段婚姻关系当中。你如果这么做,就会在你的系统里面造成更多的挣扎和混乱。让身体有足够的时间去处理那些记忆,让它们保持一定的距离,这是非常重要的。否则,你会把自己带入到一个很难再享有平静和喜乐的境地。
当离婚变成不可避免
如果可以避免离婚,那是最好的。但是如果你已经到了不得不离婚的时候,你需要明白,离婚从根本上来说意味着,你已经决定去杀死你自己的一部分。
两个彼此分享过情感、身体、感觉还有生活空间的人,把他们分开就好像是把你自己撕裂,因为两个记忆体在很多方面都已经融合。即使你可能已经到了不能忍受那个人的程度,这个分离过程还是会让你伤痛,因为你是在企图去剥离一段记忆,而这记忆就是你——因为你是以一堆记忆的形式而存在着。
你只是跟你的配偶离婚,你不需要跟自己分离。但是,你需要明白,你已经跟自己分离了。过往,你根据自己的处理方式,建立了纽带、关系,或是捆绑,让自己的存在得到了滋养,感受到某种程度的圆满。大多数这种关系的建立,是因为独自一人感觉匮乏和不完整。但那不是生命本来的样子。你本身就是一个完整的生命,不需要外在的帮助。
如果你已经到了需要离婚的境地,是时候转向内在观照。是时候去找寻这个生命的完整性。是时候去发现这个存有本身是一个完整的存有,不需要任何外在的协助就是它本有的样子。在社会中生活,我们相互依赖。但是这个存有的根本存在,本然的平衡、浩瀚以及可能性,本身就是一个完整的过程。我们的相互依赖不过是根据外在条件来的,我们的内在本身就是完整的。如果你跟配偶离婚,这已经很糟糕了,请不要跟自己分离。
再婚对孩子的影响
提问者三:萨古鲁,我已经离婚了,有一个8岁的儿子。有些时候,我感觉自己被剥夺了爱的权利,想再婚。我儿子也一直问我,为什么家里没有父亲。我很迷茫,请帮助我。
Sadhguru(萨古鲁):当今世界,孩子并不是结婚后顺其自然有的。而以前则不是这样:如果你结婚了,孩子就会一个接一个地到来。但是现在,生孩子不是自然随机发生的——基本上都是计划来的。你需要明白,一旦你有了孩子,就有了一个20年的工程。如果你的孩子能力很强,那就是15到16年的工程。当你选择或者决定去生一个孩子,你就得为这个至少是15年的工程做好准备。如果没有这样的决心,就不应该要孩子。生孩子并不是必须的,因为不会有孩子敲着你的子宫,叫着“把我生下来!”如果你不确定自己是不是能提供抚养孩子的条件,就不应该把自己置于生养孩子的境地。
离婚后做单身母亲
认为再结一次婚就会让孩子安稳下来是一个非常错误的想法。我不是说,这个办法完全不可行,也许可以。但是仅仅想着“孩子的亲生父亲不行,再来一个男人,一切都会好的”就是非常危险的。依我看,只有10%的几率能行。90%的再婚都会产生更多的问题,而不是带来解决方案。我不是质疑你为什么离婚,这由你自己决定。但是如果你已经选择离婚,你至少要尽可能成为孩子的全能父母。但是因为你渴望有另外一个人,你的孩子也会跟你一起渴望。
请不要用这样无助的方式来抚养孩子,让他们总是渴望一个不存在的人。你8岁的儿子想要跟你呆多少时间?几乎不需要。他有自己的事情忙。除非是你把他变成了一个无助的家伙,他才会一天到晚缠着你,不然的话他有自己的事情做。那是生命的本质。孩子们有自己的事情做。你只需要留意不要让他们做伤到他们自己的事情。他们不需要和你一起做每件事情。
离婚后可以再结婚吗?
那么,如果你想再结婚——这由你自己决定。这个决定必须由你自己来做,不要牵扯到你的儿子。你好好抚养他,让他既不需要你,也不需要他的父亲。他自己一个人就很好。他只需要你的照顾和支持,并无其他。不管你做什么,都会有一个对应的结果。如果你不再结婚,那会有一种结果。如果你再结婚,会有另外一种结果——结婚你已经经历过了,所以你可能会做得更好——我们不知道。但是两种选择都会有相对应的结果。这结果并不一定是令人愉悦,或不愉悦的。它只是取决于你如何承担。如果你心怀喜悦地承担这个结果,就是爱的付出。若不然,就只是付出。
#离婚# #再婚需要征求孩子意见吗#
离婚是一件糟糕的事情吗?如何妥善地处理离婚?离婚之后可以再结婚吗?再婚对孩子有什么影响?这篇趣文涵盖了离婚的所有方面,其中萨古鲁回答了所有相关问题,还谈到更多。
离婚的理由
提问者一:当婚姻变成一场令人精疲力尽的冲突,离婚难道不是更好吗?
Sadhguru(萨古鲁):如果我们在生活中可以不跟另外一个人发生冲突,那么就不会出现离婚的问题。你不是跟一个街上的陌生人发生冲突,你是跟一个你曾经以为是世界上最好的人发生冲突。冲突的发生并不是因为那个人突然变得丑恶。冲突之所以发生,是因为我们在成长中发生了某些改变,而我们又不愿意接受这个事实。两个人朝着不同的方向发展,这是没问题的。我们不需要一模一样才能在一起。两个人没必要非得喜欢同样的事情,做同样的事情,或是有相同的感受。完全不同的人仍然可以在一起。认为一个人必须要跟你一样才能和你相处,这种想法是不太成熟的。世界上哪儿都没有完全一样的两个人。两个人在生活中的某些方面总会有些不同。
美国作家Robert Owen说过: “这世界上除了你跟我,所有的人都很古怪,不过你似乎也有一点古怪。” 请检查一下你的想法(看看是不是如此)。以你自己的理解力来看,这世界上没有一个人能让你满意。就拿你生命当中最亲近的人来说,仔细地检查一下,你对他有多少抵触。不用去想大街上的陌生人,就想想你生活中最最亲密的人,你对他没有许多的抵触吗?所以,这意味着这个世界上没有一个人能让你接受。如果没有一个人是你能接受的,这就不是一个好或者不好的问题,这意味着你心理上开始生病了。心理疾病的一个初兆就是你开始认为没有人是可以接受的。这样看来,你好像已经在精神失常的路上迈出了第一步!如果继续这样下去,将会变成更大的问题。
两个不同的人有两种不同的看待问题和做事情的方式,这本身没有问题。是深层的情感把人们绑定在一起。不管怎么说,你们走到一起是为了追求彼此的幸福。我们来了解一下这个事情。不管现在人们所说的“爱”到底是什么,它总体上来讲只是一个互惠的安排。你有一些需求,另外一个人有一些需求,然后大家走到一起互相满足这些需求。这些需求可能各种各样,有身体上的、精神上的、情感上的、社交上的,或金钱上的。从你的需求不再被适当满足的那一刻起,这个关系就崩塌了。这就是事情发展的路径。你们的关系中没有其他的东西。你想要从对方那里得到最多好处,对方也想要从你那里得到最多。这是一场战斗,不是爱的关系。
爱是关乎你自己
你所谓的“爱”不是关乎某个人,而是关乎你自己——你的内在是怎样的状态。如果你的身体变得愉悦,我们说这是健康和欢愉;如果你的头脑变得愉悦,那我们说这是幸福和喜乐;如果你的情感变得非常愉悦,我们说这是爱;如果你的能量变得很愉悦,我们说这是极乐。这些是你内在的某些状态。跟其他人没有任何关系,但是你却要把它跟别人关联在一起。如果你要别人去愉悦你的头脑、情感、身体,长此以往是不可能的。没有任何一个人可以持续满足你的这些要求。也许在刚遇到你的头三天,他们会做任何事,让你的头脑、情感和身体愉悦,但是没有人可以持续这样做下去。这对于任何人来说都是不可能做到的。
所以,你必须学会如何自己保持头脑、情感和身体的愉悦。如果你的情感在一个愉悦的状态,你本身就充满爱,不管有什么分歧,都没问题。如果你不在这个状态,任何一点小分歧都会变成大问题。只有当你自己有某种程度的愉悦的时候,人们才能跟你接近。
什么是离婚?
提问者二:我现在正在办理离婚,感觉好像有一部分自己在死去。我要怎样才可以安然地渡过这个难关呢?
Sadhguru(萨古鲁):你现在称之为自己的东西,是由大量的记忆组成的。你的身体之所以长这样,不过是因为它承载的基因记忆。你的鼻子长得像你母亲,你的肤色像你父亲,这些不过是因为你称之为自己身体的东西是一个复杂的记忆结合体。一个非常古老的记忆活在你的身体里。你称之为“我的头脑”的东西是百分之百的记忆。从很多方面来说,你就是一堆记忆。这些记忆通过不同的方式进入到你体内。你通过看、听、嗅、品尝、触摸这些方式来收集记忆。在这五种不同的收集记忆的方式中,你看到的和你触摸到的是最深层次的记忆。特别是你触摸到的,会在你的系统里生成一定深度的记忆。
配偶意味着这个人触摸过你,这会带来一定层面的记忆。离婚意味着从某种方式上,你试图把那些记忆剥离。因为各种原因,这可不容易。然而,你正在办离婚,意味着你想要以某种方式跟这个记忆割离。也许,你并不是想抹去那段记忆,但是出于某种原因,你慢慢地开始感觉,这个在很多方面是你生命一部分的人,变成了你不再愿意背负的担子。你想把这个负担放在一边,但是你发现,这个你不愿意再背负的担子变成了非要黏在你身上不可的东西。不管是什么东西非要黏在你身上不可,如果你试图把它揭下来,那是一定会痛的。
关于配偶的记忆已经积聚起来了,你没办法轻易把它丢掉。即使你情感上和精神上处在一个平衡的状态,可以应对离婚这件事,你仍会发现整个人注定遭受一定程度的痛苦。特别是当死亡来临的时候,你会发现关于配偶的记忆作用在你身体的每个细胞里,如果你们曾经在一起生活过足够长时间的话。这不仅仅是一个情感和精神上的过程,在肉体上也是非常明显的过程。
离婚是自愿死亡。你决定去杀死,从某种意义上来说你自己的一部分。正是因为这个原因,基于对存在以及对人体系统运作的了解,他们才会总是这样说,“直到死亡将你们分离,你们决不会分离”。因为这个结合过程中是会产生身体记忆的,而且身体没有头脑那样的平衡。头脑可以做决定而掉头,但是身体不会掉头。你在婚姻中积聚的记忆越多,离婚就会越让你混乱。
离婚和再婚
大多数人认为,应对离婚最好的办法,就是立刻投入到另外一段婚姻关系当中。你如果这么做,就会在你的系统里面造成更多的挣扎和混乱。让身体有足够的时间去处理那些记忆,让它们保持一定的距离,这是非常重要的。否则,你会把自己带入到一个很难再享有平静和喜乐的境地。
当离婚变成不可避免
如果可以避免离婚,那是最好的。但是如果你已经到了不得不离婚的时候,你需要明白,离婚从根本上来说意味着,你已经决定去杀死你自己的一部分。
两个彼此分享过情感、身体、感觉还有生活空间的人,把他们分开就好像是把你自己撕裂,因为两个记忆体在很多方面都已经融合。即使你可能已经到了不能忍受那个人的程度,这个分离过程还是会让你伤痛,因为你是在企图去剥离一段记忆,而这记忆就是你——因为你是以一堆记忆的形式而存在着。
你只是跟你的配偶离婚,你不需要跟自己分离。但是,你需要明白,你已经跟自己分离了。过往,你根据自己的处理方式,建立了纽带、关系,或是捆绑,让自己的存在得到了滋养,感受到某种程度的圆满。大多数这种关系的建立,是因为独自一人感觉匮乏和不完整。但那不是生命本来的样子。你本身就是一个完整的生命,不需要外在的帮助。
如果你已经到了需要离婚的境地,是时候转向内在观照。是时候去找寻这个生命的完整性。是时候去发现这个存有本身是一个完整的存有,不需要任何外在的协助就是它本有的样子。在社会中生活,我们相互依赖。但是这个存有的根本存在,本然的平衡、浩瀚以及可能性,本身就是一个完整的过程。我们的相互依赖不过是根据外在条件来的,我们的内在本身就是完整的。如果你跟配偶离婚,这已经很糟糕了,请不要跟自己分离。
再婚对孩子的影响
提问者三:萨古鲁,我已经离婚了,有一个8岁的儿子。有些时候,我感觉自己被剥夺了爱的权利,想再婚。我儿子也一直问我,为什么家里没有父亲。我很迷茫,请帮助我。
Sadhguru(萨古鲁):当今世界,孩子并不是结婚后顺其自然有的。而以前则不是这样:如果你结婚了,孩子就会一个接一个地到来。但是现在,生孩子不是自然随机发生的——基本上都是计划来的。你需要明白,一旦你有了孩子,就有了一个20年的工程。如果你的孩子能力很强,那就是15到16年的工程。当你选择或者决定去生一个孩子,你就得为这个至少是15年的工程做好准备。如果没有这样的决心,就不应该要孩子。生孩子并不是必须的,因为不会有孩子敲着你的子宫,叫着“把我生下来!”如果你不确定自己是不是能提供抚养孩子的条件,就不应该把自己置于生养孩子的境地。
离婚后做单身母亲
认为再结一次婚就会让孩子安稳下来是一个非常错误的想法。我不是说,这个办法完全不可行,也许可以。但是仅仅想着“孩子的亲生父亲不行,再来一个男人,一切都会好的”就是非常危险的。依我看,只有10%的几率能行。90%的再婚都会产生更多的问题,而不是带来解决方案。我不是质疑你为什么离婚,这由你自己决定。但是如果你已经选择离婚,你至少要尽可能成为孩子的全能父母。但是因为你渴望有另外一个人,你的孩子也会跟你一起渴望。
请不要用这样无助的方式来抚养孩子,让他们总是渴望一个不存在的人。你8岁的儿子想要跟你呆多少时间?几乎不需要。他有自己的事情忙。除非是你把他变成了一个无助的家伙,他才会一天到晚缠着你,不然的话他有自己的事情做。那是生命的本质。孩子们有自己的事情做。你只需要留意不要让他们做伤到他们自己的事情。他们不需要和你一起做每件事情。
离婚后可以再结婚吗?
那么,如果你想再结婚——这由你自己决定。这个决定必须由你自己来做,不要牵扯到你的儿子。你好好抚养他,让他既不需要你,也不需要他的父亲。他自己一个人就很好。他只需要你的照顾和支持,并无其他。不管你做什么,都会有一个对应的结果。如果你不再结婚,那会有一种结果。如果你再结婚,会有另外一种结果——结婚你已经经历过了,所以你可能会做得更好——我们不知道。但是两种选择都会有相对应的结果。这结果并不一定是令人愉悦,或不愉悦的。它只是取决于你如何承担。如果你心怀喜悦地承担这个结果,就是爱的付出。若不然,就只是付出。
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