论十天干。一气即判,天地辟焉。三才既定,阴阳立焉。于是乎运用五行之造化,于是乎推迁四时之气候。洛书出神龟,河图生龙马。八卦露太易之象,九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天,俯则察地。以类万物之情,以通神明之意。办四时之气候,成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。然后以干为天,与地相配。以支为地,与干相连。主静以持载,主动以斡旋。下以应五行之风景,上以应五位之经缠。日月虽明,不能照于毫忽。鬼神虽奥,不能察其幽玄。成天下之美丽,序人事之绵绵,故有化而不化之由,聚而不聚之义,合而不合之类,秀而不秀之体。聚而不聚者,损其财用。化而不化者,损于贵气。合而不合者,三主必背。秀而不秀者,一生何遂。
又有不化而化之局,不聚而聚之者,不秀而秀之用,不合而合之事。不聚而聚之者,终于富足,不化而化之者,定于权贵。不合而合者,必达于官职。不秀而秀者,须享于禄位。定四时已旺未旺,察五行有气无气。有显隐,有休囚。有进退,有否泰。人亨通,有屯蹇,有驳杂,有纯粹。随物而变物,因类而求类。
至五事,俱宜自旺,一物不可偏伤。水不胜火,奔波而流落。火不胜金,困难而怆隍。有秀无官,但施巧于技艺。见财无比,惟逐利于经商。三辛见丙兮,财多破散。二壬就丁兮,家道丰稔。土力败水,则胃弱而色黑。木气刑土,则脾衰而面黄。性显聪明,盖为水家之秀。事能决断,因成金气之刚。
太岁与命不和,有殃无福。四柱与命各旺,有福无殃。男逢两位之妻,必须置妾。女纯真夫之气,定主淫娼。火炎水涸者,多自坏之苦。木秀火明者,有吉庆之祥。甲木如革之方,桎梏圆土。戊土居润下之势,萍梗他乡。
又若阳死阴生,阴死阳生。关五行之所变,由五气之所藏,外合五常,而应乎动静。内合五曜,而通乎表里。俱旺则玄之所使,俱衰则化而为物。失运则百无一通,化物则十有九死,夫旺则妻必从夫而化,妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官,一禄不能当两鬼。
头面有损,则申破甲乙。眼目有灾,则丙沉亥子。爱仁好义,日时因旺于庚辛。多信多仁,基本位专于戊己。美资貌者,春夏之生木。无见识者,丑未之困水。木坚则心直以行仁,为旺则性急而好礼。五行气足,体必至于充肥。四柱过多,性自成于顽鄙。
盖夫本位为主,次位为宾。阳干顺行,阴干逆行。气无归根,终身归于何地。物有倚托,一世托于他人。藏暗合者,官高极品。遇贵禄者,位非常论。十干临死绝病衰,残居尘土。五行入生旺库墓,荣列簪缨。乙庚丙辛,德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙,德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮,德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮,德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡,则贵亦富。四气临于破处,更贱且贫。可谓生旺为上,德秀为奇。身坐学堂,文艺入清高之格;命临鬼祸,盗贼犯徒配之危。禄内隐伤,作兵戎于军戌。秀中鬼克,掌吏职于官司。母旺鬼休,牛马与奴仆浩大;母衰鬼旺,父子及兄弟散离。官印双全,乘旄戟而居武职。德秀兼备,应科甲而入文员。两在鬼乡,逢倒食必为奴婢。一归有气,遇基月定主孤穷。
此则天地相临,上下相应。气顺则和,气逆则病。非其位则邪,当其位则正。及有所生,互有所制,互有所胜,互有所衰,弥纶于天地之道,包括于人民之命。探颐索隐而见其隐,穷里尽性而识其性。既不可以一理而观,又不可以一途而定。若能极于玄机,乃祸福吉凶之龟鉴。
#爻卦精髓#:026、《黄金策》第二十五章 逃亡
宽以御敌,众侮慢斯,加严以治人,逃亡遂起? 故虽大圣之有容,尚谓小人之难养,须察用爻方知实迹? 若临午地,必往南方,或化寅爻,转移东北? 木属震宫,都邑京城之内;金居兑象,庵观寺院之中? 鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏? 如逢四库,当究五行;倘伏五乡,岂宜一类?
木兴水象,定乘舟楫而逃;动合伏财,必拐妇人而去? 内近外远,生世则终有归期;静易动难,坐空则必无寻路? 合起合住,若非容隐即相留;冲动冲开,不是使令当败露爻? 动爻刑克,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去? 间爻作合,原中必定知情;世应相生,路上须当撞见? 无冲无破居六位,则一去不回;有克有生在五爻,则半途仍走? 主象化出主象,归亦难留;本宫化入本宫,去应不远? 归魂卦用仍生合,不捕而自回;游魂卦应又交重,能潜而会遁?
世克应爻,任尔潜身终见获;应伤世位,总然对面不相逢? 父母空亡,杳无音信;子孙发动,当有维持? 众煞伤身,窃恐反遭刑辱;动兄持世,必然广费赀财? 父动变官,必得公人捕捉;世投入墓,须防窝主拘留? 世应比和不空,必潜于此;世应空亡独发,徒费乎心? 但能索隐探幽,何虑深潜远遁!
宽以御敌,众侮慢斯,加严以治人,逃亡遂起? 故虽大圣之有容,尚谓小人之难养,须察用爻方知实迹? 若临午地,必往南方,或化寅爻,转移东北? 木属震宫,都邑京城之内;金居兑象,庵观寺院之中? 鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏? 如逢四库,当究五行;倘伏五乡,岂宜一类?
木兴水象,定乘舟楫而逃;动合伏财,必拐妇人而去? 内近外远,生世则终有归期;静易动难,坐空则必无寻路? 合起合住,若非容隐即相留;冲动冲开,不是使令当败露爻? 动爻刑克,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去? 间爻作合,原中必定知情;世应相生,路上须当撞见? 无冲无破居六位,则一去不回;有克有生在五爻,则半途仍走? 主象化出主象,归亦难留;本宫化入本宫,去应不远? 归魂卦用仍生合,不捕而自回;游魂卦应又交重,能潜而会遁?
世克应爻,任尔潜身终见获;应伤世位,总然对面不相逢? 父母空亡,杳无音信;子孙发动,当有维持? 众煞伤身,窃恐反遭刑辱;动兄持世,必然广费赀财? 父动变官,必得公人捕捉;世投入墓,须防窝主拘留? 世应比和不空,必潜于此;世应空亡独发,徒费乎心? 但能索隐探幽,何虑深潜远遁!
《周易·系辞》:“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”。孔子告知学易有两个层面:易学的道理和易术的应用。
一、研究哲学,理解事物的发展变化原理。“居”就是平常,保存一颗平常心,静下来坐观天下,反思自己,心安则理得,心定治天下。
二、联系实际运用,学易就要以术才能真显,一旦碰到棘手之事,或者遇到难以决断的时候,要用易术占卜来预测吉凶祸福,以找到对策。 https://t.cn/RJLhwNN
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