既然知道进佛门，听了佛法，便应当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，找出一条超越生死轮迴的路，佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。#修行#
——广钦老和尚 https://t.cn/AigyUjla
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#修行[超话]# 佛修上师净土传承；只有一心专念，才能往生西方极乐世界，才能成佛做祖，别无二法！真为生死,发菩提心，以深信愿，持佛名号[鲜花][鲜花]
念“阿弥陀佛”圣号，牢记这2句话，功德无量！
念佛一声，增福无量；礼佛一拜，罪灭河沙。多数学佛人，可能都听过这句偈语，不过你是否想过，念佛的功德和福报，究竟从何而来呢？汉地净土宗盛行，平日念佛的人为数众多，而净宗的信众，则专念阿弥陀佛，把佛号当成日常功课。尽管我们常见到学佛人见面便念“阿弥陀佛”，甚至把佛号变成了口头禅，可是真正明白弥陀圣号的功德所在者，可能并不多。
简单来讲，这句弥陀圣号，乃是阿弥陀佛无量劫修行所成，是万德庄严之所在，又称弥陀功德海。念佛之人，在诵念佛号的同时，正身净口清心，令三业清净，自然得生彼国。平时念佛的时候，若能牢记下面这两句话，功德无量。
第一句，不作他想，老实念佛。
从佛理来看，我们所处的时代，在佛法中称作“末法时代”，也就是佛法行将灭尽的时代。此时，众生多对佛法生疑，无休无证，故而有末法时代，虽亿亿人修行，而罕有一人得度。
究其根源，正在于众生的愚痴根性作怪，沉溺于自身的颠倒、妄想之中，执著于妄念。譬如，佛陀在多部经中为末法众生宣说了弥陀圣号的功德，告诫世人专注在佛号上，信愿持名，不作他想，则现前当来必定见佛。要知道，即便如文殊、普贤这样的大菩萨，也是念念只为往生极乐，朝礼弥陀。可是，我们凡夫却在八万四千法门中兜兜转转，今天念佛，明天参禅，最后虚度光阴，只能自寻烦恼。事实上专念弥陀圣号的功德，远超我们的想象，因为十方三世一切诸佛所说的经典，都含藏在这一句佛号当中。但见弥陀佛，何愁不开悟，念佛是三根普被的方便法，是易行道，真能“老实念佛”，四禅八定，无量法门就在其中。只有那时，才能明白，原来禅净不二。
第二句，阿弥陀佛，意涵无量。
学佛的人，见面之后相互间常以“阿弥陀佛”问讯，可是这声佛号究竟有何深意，却有不少学佛多年的老修行，也只能说个大概。“阿弥陀”，来源于古梵语的音译，翻译成汉语，广大无量之意。阿弥陀佛的十三个称号之中，有十二种与“光”有关，另有一种与“寿”有关，所以“阿弥陀佛”的含义，即无量光佛和无量寿佛。若在佛号前加“南无”两字，则表示皈依、顶礼，此六字被称作六字洪名。
在佛法中，“光”被用来象征智慧，因为智慧能像阳光，照破黑暗愚痴，令众生破除烦恼与痛苦。佛家所讲的智慧，并不是世间的聪明才智，而是对宇宙和人生的看法。比如，慧能祖师不识字，在世间法看来，很难说他聪明，可是慧能祖师在佛法上的造诣，也非常人能及。“寿”在佛法中表示福德，诸佛入无余涅槃，如经文中所讲，不生不灭。阿弥陀佛就是智慧无量，福德无量的福慧两足尊。另外，光又表示空间，寿则象征时间，所以阿弥陀佛亦是时间空间无量的佛。
正因弥陀圣号的意涵深广，民间才会自古便有“家家弥陀佛，户户观世音”之说。净土宗亦是因这句佛号而立，“持名念佛”，发愿往生彼国，就是净宗佛子的基本修持方法。
总而言之，念佛法门方便殊胜，平日若能在念佛时牢记文中两点，不论对待何人何事，不分别、不执著，老实念佛，我们的清净、平等就不难恢复。须知，清净平等即自性弥陀，但见自性，必定往生。诚愿大众常念弥陀，法喜充满。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛南无大慈大悲观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
2022年5月13日一一志诚 https://t.cn/z8AUNSy
念“阿弥陀佛”圣号，牢记这2句话，功德无量！
念佛一声，增福无量；礼佛一拜，罪灭河沙。多数学佛人，可能都听过这句偈语，不过你是否想过，念佛的功德和福报，究竟从何而来呢？汉地净土宗盛行，平日念佛的人为数众多，而净宗的信众，则专念阿弥陀佛，把佛号当成日常功课。尽管我们常见到学佛人见面便念“阿弥陀佛”，甚至把佛号变成了口头禅，可是真正明白弥陀圣号的功德所在者，可能并不多。
简单来讲，这句弥陀圣号，乃是阿弥陀佛无量劫修行所成，是万德庄严之所在，又称弥陀功德海。念佛之人，在诵念佛号的同时，正身净口清心，令三业清净，自然得生彼国。平时念佛的时候，若能牢记下面这两句话，功德无量。
第一句，不作他想，老实念佛。
从佛理来看，我们所处的时代，在佛法中称作“末法时代”，也就是佛法行将灭尽的时代。此时，众生多对佛法生疑，无休无证，故而有末法时代，虽亿亿人修行，而罕有一人得度。
究其根源，正在于众生的愚痴根性作怪，沉溺于自身的颠倒、妄想之中，执著于妄念。譬如，佛陀在多部经中为末法众生宣说了弥陀圣号的功德，告诫世人专注在佛号上，信愿持名，不作他想，则现前当来必定见佛。要知道，即便如文殊、普贤这样的大菩萨，也是念念只为往生极乐，朝礼弥陀。可是，我们凡夫却在八万四千法门中兜兜转转，今天念佛，明天参禅，最后虚度光阴，只能自寻烦恼。事实上专念弥陀圣号的功德，远超我们的想象，因为十方三世一切诸佛所说的经典，都含藏在这一句佛号当中。但见弥陀佛，何愁不开悟，念佛是三根普被的方便法，是易行道，真能“老实念佛”，四禅八定，无量法门就在其中。只有那时，才能明白，原来禅净不二。
第二句，阿弥陀佛，意涵无量。
学佛的人，见面之后相互间常以“阿弥陀佛”问讯，可是这声佛号究竟有何深意，却有不少学佛多年的老修行，也只能说个大概。“阿弥陀”，来源于古梵语的音译，翻译成汉语，广大无量之意。阿弥陀佛的十三个称号之中，有十二种与“光”有关，另有一种与“寿”有关，所以“阿弥陀佛”的含义，即无量光佛和无量寿佛。若在佛号前加“南无”两字，则表示皈依、顶礼，此六字被称作六字洪名。
在佛法中，“光”被用来象征智慧，因为智慧能像阳光，照破黑暗愚痴，令众生破除烦恼与痛苦。佛家所讲的智慧，并不是世间的聪明才智，而是对宇宙和人生的看法。比如，慧能祖师不识字，在世间法看来，很难说他聪明，可是慧能祖师在佛法上的造诣，也非常人能及。“寿”在佛法中表示福德，诸佛入无余涅槃，如经文中所讲，不生不灭。阿弥陀佛就是智慧无量，福德无量的福慧两足尊。另外，光又表示空间，寿则象征时间，所以阿弥陀佛亦是时间空间无量的佛。
正因弥陀圣号的意涵深广，民间才会自古便有“家家弥陀佛，户户观世音”之说。净土宗亦是因这句佛号而立，“持名念佛”，发愿往生彼国，就是净宗佛子的基本修持方法。
总而言之，念佛法门方便殊胜，平日若能在念佛时牢记文中两点，不论对待何人何事，不分别、不执著，老实念佛，我们的清净、平等就不难恢复。须知，清净平等即自性弥陀，但见自性，必定往生。诚愿大众常念弥陀，法喜充满。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛南无大慈大悲观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
2022年5月13日一一志诚 https://t.cn/z8AUNSy
佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
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