跟着回忆走：
戍时（狗）
第七章
玫瑰仙子带他们进入到一个时空，院子里有一个军人。文城问：“他是谁？”玫瑰仙子说：“他是黄埔十三军的一位军官，这个院子叫蒋家大院。它里面住着一位唐小姐，女子已故很久了。”文城想了一下说：“他莫不是那位冯将军，听说他是一位有才之人呀。”玫瑰仙子说：“是的。唐小姐也是一位才华出众之人，可惜红颜总是命不好。这冯将军是一个执着的人，他连自己死在前线都不知道。冯将军就这样来到蒋家大院里找唐小姐，一过就是许多年没有人知道，直到这个镇子来了其他人，他发现别人看不见自己，才知道自己死了。我和白龙是在收索时空时找到的他，冯将军知道我们能看见他，也就结成了朋友。”文城问：“唐小姐呢？”玫瑰仙子说：“她死了，死在台湾。冯将军找他的时候，唐小姐也在找冯将军，他们就这样阴差阳错了。后来我和白龙也找到了唐小姐，把他们都带到了这里，现在唐小姐和冯将军都不再愿意离开蒋家大院了。”阮重南庆说：”其实人活着也不都是这样吗？“玫瑰仙子说：“是的，冯将军恨蒋家，原因是唐小姐。唐小姐是蒋家的媳妇但没有过门。冯将军和蒋先生一起认识了唐小姐，唐小姐对冯将军也有意但没有说明白，后来将先生介入到他们的关系中，三个人变得非常的不开心。唐小姐因为家里没什么人，战争时就住进了蒋家，蒋先生在这段时间里做出了超出常人之事，可唐小姐依然没有嫁给蒋先生。后来冯将军知道时已经晚了，他一气之下杀光了所有人只留下了唐小姐。”阮重南庆问：”这么恨。“玫瑰仙子说：”夺妻之痛不得不恨呀。唐小姐与冯将军也是可怜之人，他们不但没有离开，还把蒋家大院重新装修了，你们知道为什么吗？“文城说：“听说蒋家大院以前就是冯将军的对吗？”玫瑰仙子说：“是的。老宅子是冯将军的主屋，因为冯将军家在动乱时期有变化才落到了蒋先生的手里，其实这中间的局也是他们一起做的。”文城说：“真是够狠的。”
冯将军站起来问：“仙女来了呀，请坐。”玫瑰仙子说：“我给冯将军介绍一下，这些都是我们中华寺的重要客人。”冯将军说：“您对我和小唐的恩情，我们会记在心里的。”玫瑰仙子说：“冯将军客气了，怎么没有见到唐小姐呢？”冯将军说：“她去元城对换东西了，那里的鬼市听说不错。”玫瑰仙子说：“看来元城的到来，给你们提供了不少乐趣。”冯将军说：“是的。鬼市上有许多东西是我们想买的。”白龙看着院子里的仆人问：“他是刚买来的吧？”冯将军说：“是的，就是给我跑一跑腿，最主要的是会唱昆曲。”文城说：“将军真是有乐趣的人。”冯将军说：“这几天鬼市上人还特别的多，他们都在聊一些唐朝女皇的事情。”文城有些好奇的问：“什么事？”冯将军说：“鬼市流入一批女皇的东西，里面有很多的珍品，其中一件就是一件会说话的面具。”文城说：“面具是白色的吧。你们鬼用这些东西，难不成是可以进入唐朝。”冯将军说：“我们可以通过物品的记忆影响她。”文城一下想到自己或许就是因此来到这里的，她问：“冯将军为什么找我们，您有事托我们办吗？”冯将军说：”是的。“冯将军拿出面具，文城说：“是的，这就是我的。”冯将军说：“鬼市的老板说我们有缘份，所以我就买了。我们家小唐事情缠身，她的灵体还是在蒋家手里，我知道文小姐是高人，请您帮我们脱一下身。”文城说：“我可以带你们入蒋家，但能不能走出来我说了不算。”冯将军说：“好，谢谢文小姐。”门口有声音，是唐小姐。一位美丽而年轻的女人，她看起来年龄应该在二十七八岁的样子。唐小姐说：“我们家冯将军就说这几天有客人，没想到你们还真的来了。”冯将军说：“小唐过来坐。”他们坐在一起真的是一对情侣。
唐小姐说：“我本来不姓唐的，为了进蒋家才信的唐。原因是蒋家与唐家缘，他们在其他地方的生意上有合作，所以蒋家愿意与唐家相好。我原本是满人，因为家里变化大才与冯将军来到这里。当蒋先生看见我时，又听说我姓唐就喜欢上了我，后来我们就顺利的把蒋家大院换成了现在这样。”文城问：“你们要找什么东西？”唐小姐说：“我和冯将军的家庭在清朝时是有身份的人，因为被设计才落到如此，身边的所有关系网都是不利于家生的。我们要蒋家还的是运。他们拿了祖上的东西，一直放在手里。”文城说：“是不是盗了你们的坟过给了自己？”冯将军说：“是的。我们在这宅子里找过，东西不在这里。”文城问：“你们想怎么办？”冯将军说：“文小姐只需要将我们引进蒋家就可以了，下面的事情我们会办的。”文城问：“为什么你们不让仙子帮助。”冯将军说：“蒋家后来在的地方，只有你能去，我们之间的恩怨与你也有关。”元说：“可以说来听一听吗？”冯将军就：“民国以后，天下被分成了好几份。蒋氏也是在这个时候被兴起的，同一个姓氏有高有低，我们要找到之前的起因，才能寻求到答案。当然知道文小姐时，就知道自己等的人来了。阮唐的四邻关系就是我要找的人，他们就是这前关系的根源。”文城问：“对我有什么好处，我为什么会帮你们呢？”冯将军说：“文小姐一定会帮我的，因为阮唐从小的命运都受到了四邻关系的影响。阮唐在昆明发生的一切，都与她的出生地有关。唐家与蒋家现在的婚姻关系。死死的抓住了阮唐的现在，阮唐这一生的痛苦就来自于那里。”文城说：“好的，我答应带你们进去，可你们要答应我一切的利益都要归于阮唐。我知道你们是谁了，所以我愿意帮助你们。现在的这个国里的这块玉与你们有关，而你们也同阮唐一样不愿意做他人的鱼肉。”
元拿出一个东西，他打开了。元说：“这是一个窗口，你们可以进去。但请记住，你们的命运与阮唐相连，如果阮唐有生命危险你们都会消失。”冯将军说：“好的，谢谢你们这么照顾阮唐，我们会感谢你们的。”文城说：“不要放松心情，那里的局面可比你们想象的要复杂多变。你们会发现这些四邻关系网，锁的就是翠湖取的就是玉。”唐小姐问：“会比这里更复杂吗？”文城说：“比这里复杂，他们的关系网相互交织和合作，然后会将你们放入其中，当然他们之间也没有什么信任，随时都在相互的找下手点。你们是鬼，一定会遇到在那里提人的其他鬼，他们可都是这些关系的所有者。这些东西比军方还可怕，直接转的是金融和银行，连接的全是大人物。”唐小姐说：“谢谢，我们会小心的。”元说：“你们需要一个很详细的计划，你们知道黄埔军校在那里也起着作用吗？还有现在最敏感的台湾问题也在那里发生，他们不仅通过这层关系网盗真，还从中获得不少利益。其他的姓氏也在中间与他们有关，这些关系一般人是看不透的。”冯将军说：“我们会小心的。”元说：“这个时空机可以来回你们的时空，一但关上就不能用了。”冯将军说：“谢谢。”
回到中华寺以后，白龙问：“文城你为什么答应了？”文城说：“冯将军是黄埔军校的人，他自然有他的方法。那里四邻关系中，这一条线是很重要的。唐小姐身上有病，她需要蒋家来解，其他人也办不到。”冯将军想得到自由，肯定会尽全力去做这件事情。小小的一个堂皇坝做这种局，这些人都没什么好活的。你们一定没有看见几步一个鬼，几步一个鬼的地方，而那里就是几步一个鬼的世界。白龙说：“这些人怎么还要在那里待着？”文城说：“这些鬼是他们相互做的局，除了他们自己谁会待在那里。”阮重南庆说：“可怕呀。”元说：“你坐在家里，四邻关系网可以让你们吵成一片，当然第二场架就会出现在他们家里，那里就是这么一个世界。幸福的人生不会有，安全可靠的人生也没有，所以人都是心知度明的，稍微有点单纯的会出事。”纽心说：“他们难道不笑吗？”元说：“可怕的地方就在这里，这些相互做局的过程中就是笑着完成的。你们太年轻了，不知道话里藏着的全是玄机，这些人有想法得很，三两下就会出局其他人。”
戍时（狗）
第七章
玫瑰仙子带他们进入到一个时空，院子里有一个军人。文城问：“他是谁？”玫瑰仙子说：“他是黄埔十三军的一位军官，这个院子叫蒋家大院。它里面住着一位唐小姐，女子已故很久了。”文城想了一下说：“他莫不是那位冯将军，听说他是一位有才之人呀。”玫瑰仙子说：“是的。唐小姐也是一位才华出众之人，可惜红颜总是命不好。这冯将军是一个执着的人，他连自己死在前线都不知道。冯将军就这样来到蒋家大院里找唐小姐，一过就是许多年没有人知道，直到这个镇子来了其他人，他发现别人看不见自己，才知道自己死了。我和白龙是在收索时空时找到的他，冯将军知道我们能看见他，也就结成了朋友。”文城问：“唐小姐呢？”玫瑰仙子说：“她死了，死在台湾。冯将军找他的时候，唐小姐也在找冯将军，他们就这样阴差阳错了。后来我和白龙也找到了唐小姐，把他们都带到了这里，现在唐小姐和冯将军都不再愿意离开蒋家大院了。”阮重南庆说：”其实人活着也不都是这样吗？“玫瑰仙子说：“是的，冯将军恨蒋家，原因是唐小姐。唐小姐是蒋家的媳妇但没有过门。冯将军和蒋先生一起认识了唐小姐，唐小姐对冯将军也有意但没有说明白，后来将先生介入到他们的关系中，三个人变得非常的不开心。唐小姐因为家里没什么人，战争时就住进了蒋家，蒋先生在这段时间里做出了超出常人之事，可唐小姐依然没有嫁给蒋先生。后来冯将军知道时已经晚了，他一气之下杀光了所有人只留下了唐小姐。”阮重南庆问：”这么恨。“玫瑰仙子说：”夺妻之痛不得不恨呀。唐小姐与冯将军也是可怜之人，他们不但没有离开，还把蒋家大院重新装修了，你们知道为什么吗？“文城说：“听说蒋家大院以前就是冯将军的对吗？”玫瑰仙子说：“是的。老宅子是冯将军的主屋，因为冯将军家在动乱时期有变化才落到了蒋先生的手里，其实这中间的局也是他们一起做的。”文城说：“真是够狠的。”
冯将军站起来问：“仙女来了呀，请坐。”玫瑰仙子说：“我给冯将军介绍一下，这些都是我们中华寺的重要客人。”冯将军说：“您对我和小唐的恩情，我们会记在心里的。”玫瑰仙子说：“冯将军客气了，怎么没有见到唐小姐呢？”冯将军说：“她去元城对换东西了，那里的鬼市听说不错。”玫瑰仙子说：“看来元城的到来，给你们提供了不少乐趣。”冯将军说：“是的。鬼市上有许多东西是我们想买的。”白龙看着院子里的仆人问：“他是刚买来的吧？”冯将军说：“是的，就是给我跑一跑腿，最主要的是会唱昆曲。”文城说：“将军真是有乐趣的人。”冯将军说：“这几天鬼市上人还特别的多，他们都在聊一些唐朝女皇的事情。”文城有些好奇的问：“什么事？”冯将军说：“鬼市流入一批女皇的东西，里面有很多的珍品，其中一件就是一件会说话的面具。”文城说：“面具是白色的吧。你们鬼用这些东西，难不成是可以进入唐朝。”冯将军说：“我们可以通过物品的记忆影响她。”文城一下想到自己或许就是因此来到这里的，她问：“冯将军为什么找我们，您有事托我们办吗？”冯将军说：”是的。“冯将军拿出面具，文城说：“是的，这就是我的。”冯将军说：“鬼市的老板说我们有缘份，所以我就买了。我们家小唐事情缠身，她的灵体还是在蒋家手里，我知道文小姐是高人，请您帮我们脱一下身。”文城说：“我可以带你们入蒋家，但能不能走出来我说了不算。”冯将军说：“好，谢谢文小姐。”门口有声音，是唐小姐。一位美丽而年轻的女人，她看起来年龄应该在二十七八岁的样子。唐小姐说：“我们家冯将军就说这几天有客人，没想到你们还真的来了。”冯将军说：“小唐过来坐。”他们坐在一起真的是一对情侣。
唐小姐说：“我本来不姓唐的，为了进蒋家才信的唐。原因是蒋家与唐家缘，他们在其他地方的生意上有合作，所以蒋家愿意与唐家相好。我原本是满人，因为家里变化大才与冯将军来到这里。当蒋先生看见我时，又听说我姓唐就喜欢上了我，后来我们就顺利的把蒋家大院换成了现在这样。”文城问：“你们要找什么东西？”唐小姐说：“我和冯将军的家庭在清朝时是有身份的人，因为被设计才落到如此，身边的所有关系网都是不利于家生的。我们要蒋家还的是运。他们拿了祖上的东西，一直放在手里。”文城说：“是不是盗了你们的坟过给了自己？”冯将军说：“是的。我们在这宅子里找过，东西不在这里。”文城问：“你们想怎么办？”冯将军说：“文小姐只需要将我们引进蒋家就可以了，下面的事情我们会办的。”文城问：“为什么你们不让仙子帮助。”冯将军说：“蒋家后来在的地方，只有你能去，我们之间的恩怨与你也有关。”元说：“可以说来听一听吗？”冯将军就：“民国以后，天下被分成了好几份。蒋氏也是在这个时候被兴起的，同一个姓氏有高有低，我们要找到之前的起因，才能寻求到答案。当然知道文小姐时，就知道自己等的人来了。阮唐的四邻关系就是我要找的人，他们就是这前关系的根源。”文城问：“对我有什么好处，我为什么会帮你们呢？”冯将军说：“文小姐一定会帮我的，因为阮唐从小的命运都受到了四邻关系的影响。阮唐在昆明发生的一切，都与她的出生地有关。唐家与蒋家现在的婚姻关系。死死的抓住了阮唐的现在，阮唐这一生的痛苦就来自于那里。”文城说：“好的，我答应带你们进去，可你们要答应我一切的利益都要归于阮唐。我知道你们是谁了，所以我愿意帮助你们。现在的这个国里的这块玉与你们有关，而你们也同阮唐一样不愿意做他人的鱼肉。”
元拿出一个东西，他打开了。元说：“这是一个窗口，你们可以进去。但请记住，你们的命运与阮唐相连，如果阮唐有生命危险你们都会消失。”冯将军说：“好的，谢谢你们这么照顾阮唐，我们会感谢你们的。”文城说：“不要放松心情，那里的局面可比你们想象的要复杂多变。你们会发现这些四邻关系网，锁的就是翠湖取的就是玉。”唐小姐问：“会比这里更复杂吗？”文城说：“比这里复杂，他们的关系网相互交织和合作，然后会将你们放入其中，当然他们之间也没有什么信任，随时都在相互的找下手点。你们是鬼，一定会遇到在那里提人的其他鬼，他们可都是这些关系的所有者。这些东西比军方还可怕，直接转的是金融和银行，连接的全是大人物。”唐小姐说：“谢谢，我们会小心的。”元说：“你们需要一个很详细的计划，你们知道黄埔军校在那里也起着作用吗？还有现在最敏感的台湾问题也在那里发生，他们不仅通过这层关系网盗真，还从中获得不少利益。其他的姓氏也在中间与他们有关，这些关系一般人是看不透的。”冯将军说：“我们会小心的。”元说：“这个时空机可以来回你们的时空，一但关上就不能用了。”冯将军说：“谢谢。”
回到中华寺以后，白龙问：“文城你为什么答应了？”文城说：“冯将军是黄埔军校的人，他自然有他的方法。那里四邻关系中，这一条线是很重要的。唐小姐身上有病，她需要蒋家来解，其他人也办不到。”冯将军想得到自由，肯定会尽全力去做这件事情。小小的一个堂皇坝做这种局，这些人都没什么好活的。你们一定没有看见几步一个鬼，几步一个鬼的地方，而那里就是几步一个鬼的世界。白龙说：“这些人怎么还要在那里待着？”文城说：“这些鬼是他们相互做的局，除了他们自己谁会待在那里。”阮重南庆说：“可怕呀。”元说：“你坐在家里，四邻关系网可以让你们吵成一片，当然第二场架就会出现在他们家里，那里就是这么一个世界。幸福的人生不会有，安全可靠的人生也没有，所以人都是心知度明的，稍微有点单纯的会出事。”纽心说：“他们难道不笑吗？”元说：“可怕的地方就在这里，这些相互做局的过程中就是笑着完成的。你们太年轻了，不知道话里藏着的全是玄机，这些人有想法得很，三两下就会出局其他人。”
#每日一善[超话]#[太开心]#免费午餐#[给你小心心]#每日一善#人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。问路才不会迷路，留退路才不会有绝路，敢回头就没有死路。失去了不一定是失败，成功了也不一定是成就，可以逃避现实，但不能逃避人生！我知道这个世界看起来已支离破碎，但这是一个伟大的时代，在你的一生中可以疯狂些，跟随你的好奇心，积极进取。不要放弃你的梦想。世界需要你们。每天醒来，告诉自己：微笑才会美，付出才有收获，坚持才会成功！做一个勤奋的人，一个努力积极向上人！
修行人应该每天摸摸自己的头三次，为什么呢?（宣化上人）
节选自《佛遗教经浅释》
◎宣化上人 讲述
【汝等比丘。当自摩头。已舍饰好。着坏色衣。执持应器。以乞自活。自见如是。若起憍慢。当疾灭之。增长憍慢。尚非世俗白衣所宜。何况出家入道之人。为解脱故。自降其身。而行乞耶。】
前面第一个，是讲瞋恚烦恼障对治的方法，有瞋恚心、脾气大的人就修忍辱行。忍辱就是对治瞋恚烦恼障的一个方法。第二是贡高烦恼障的对治方法，我们人很容易犯的毛病就是有贡高我慢，总觉得自己是比旁人有智慧，有知识，有道德，有学问，所以就生出种种贡高我慢的障碍，这也就是一种贡高的烦恼障。对治这种障，就要修谦下，自己要对所有的人都没有骄傲心，也就是要有谦虚和蔼的心。
所以佛说，“汝等比丘”：你们出家的比丘、比丘尼，包括在家的优婆塞、优婆夷，“当自摩头”：你应该每一天三摩其头，摩摩（摸摸）自己的头三次，知道出家人把头发都剃去，也没有什么好的帽子戴着，应该知道自己是个出家人了，和在家人不同。在家人也应该摩摩（摸摸）自己的头，想一想，我现在虽然没有出家，还有头发，但是我也不要有一种贡高我慢的思想，也要学谦虚、卑恭、折节，没有贡高我慢的思想，所以当自摩头。
“已舍饰好”：我已经舍弃了身上所佩戴的，或者剑之类的东西。古来的人，身上常戴着一把宝剑，这把宝剑也是装饰品，表示自己是一个雄纠纠的武夫，或者是会功夫的人。而出家人身上不戴这些个饰品，那些庄严的装饰品都没有了。
“着坏色衣”：所穿的衣服都不是很美丽的颜色，或者灰色，或者黄色，或者黑色的坏色衣。因在家人不愿意穿这一类颜色的衣服，这叫坏色服。出家人着坏色的衣服，这三衣──五衣、七衣和祖衣，颜色都不好；又“执持应器”：执持应量器。应量器就是钵多罗，这是梵语，翻译成中文就是应量器。什么叫应量器呢？就是你吃多少，托钵乞食的时候就乞多少，乞得你够吃就得了，不要太过，也不要不及，这叫应你食的器量。你能吃这么多，就化这么多，就用这么大的一个钵。“以乞自活”：以托钵乞食来养自己的色身，来生活。
“自见如是”：看见自己是这样子的──也没有好帽子戴，身上也没有戴什么装饰品，又着坏色衣，又执持应量器，又各处去次第乞食，沿门托钵乞食。自见如是，你自己看见这种情形，“若起憍慢”：若再生出一种憍慢心来，“当疾灭之”：应该赶快把憍慢的思想去了它。
为什么呢？你已没有头发，头上也不戴一顶好的帽子，身上也不佩戴庄严的饰品，穿这坏色的衣服，又执持应量器，去托钵乞食，这都是教人去贡高我慢，没有憍慢的思想。假如还有的话，还不能控制自己贡高我慢这种骄傲的思想的话，当疾灭之，你应该赶快把这种思想，这种心取消了它。
“增长憍慢”：如果增长憍慢的话。这“尚非世俗白衣所宜”：就是不出家的人，也不应该有憍慢的心，不应该有这种贡高我慢、骄傲，看不起其他人的这种思想。“何况出家入道之人”：况且你已经出了家来修道？想要修行得道，如果你还有这种贡高我慢的思想，这怎么可以呢？
“为解脱故”：你想要得到解脱的缘故，不受我执和法执所拘束。“自降其身”：自己应该把自己的身份降低了，应该非常地谦虚，非常地和气。“而行乞耶”：既然到各处去沿门托钵乞食，可是还有贡高我慢这种骄傲思想的话，这一定没有什么功德的，永远都不会成就你希望得到的道业。
节选自《佛遗教经浅释》
◎宣化上人 讲述
【汝等比丘。当自摩头。已舍饰好。着坏色衣。执持应器。以乞自活。自见如是。若起憍慢。当疾灭之。增长憍慢。尚非世俗白衣所宜。何况出家入道之人。为解脱故。自降其身。而行乞耶。】
前面第一个，是讲瞋恚烦恼障对治的方法，有瞋恚心、脾气大的人就修忍辱行。忍辱就是对治瞋恚烦恼障的一个方法。第二是贡高烦恼障的对治方法，我们人很容易犯的毛病就是有贡高我慢，总觉得自己是比旁人有智慧，有知识，有道德，有学问，所以就生出种种贡高我慢的障碍，这也就是一种贡高的烦恼障。对治这种障，就要修谦下，自己要对所有的人都没有骄傲心，也就是要有谦虚和蔼的心。
所以佛说，“汝等比丘”：你们出家的比丘、比丘尼，包括在家的优婆塞、优婆夷，“当自摩头”：你应该每一天三摩其头，摩摩（摸摸）自己的头三次，知道出家人把头发都剃去，也没有什么好的帽子戴着，应该知道自己是个出家人了，和在家人不同。在家人也应该摩摩（摸摸）自己的头，想一想，我现在虽然没有出家，还有头发，但是我也不要有一种贡高我慢的思想，也要学谦虚、卑恭、折节，没有贡高我慢的思想，所以当自摩头。
“已舍饰好”：我已经舍弃了身上所佩戴的，或者剑之类的东西。古来的人，身上常戴着一把宝剑，这把宝剑也是装饰品，表示自己是一个雄纠纠的武夫，或者是会功夫的人。而出家人身上不戴这些个饰品，那些庄严的装饰品都没有了。
“着坏色衣”：所穿的衣服都不是很美丽的颜色，或者灰色，或者黄色，或者黑色的坏色衣。因在家人不愿意穿这一类颜色的衣服，这叫坏色服。出家人着坏色的衣服，这三衣──五衣、七衣和祖衣，颜色都不好；又“执持应器”：执持应量器。应量器就是钵多罗，这是梵语，翻译成中文就是应量器。什么叫应量器呢？就是你吃多少，托钵乞食的时候就乞多少，乞得你够吃就得了，不要太过，也不要不及，这叫应你食的器量。你能吃这么多，就化这么多，就用这么大的一个钵。“以乞自活”：以托钵乞食来养自己的色身，来生活。
“自见如是”：看见自己是这样子的──也没有好帽子戴，身上也没有戴什么装饰品，又着坏色衣，又执持应量器，又各处去次第乞食，沿门托钵乞食。自见如是，你自己看见这种情形，“若起憍慢”：若再生出一种憍慢心来，“当疾灭之”：应该赶快把憍慢的思想去了它。
为什么呢？你已没有头发，头上也不戴一顶好的帽子，身上也不佩戴庄严的饰品，穿这坏色的衣服，又执持应量器，去托钵乞食，这都是教人去贡高我慢，没有憍慢的思想。假如还有的话，还不能控制自己贡高我慢这种骄傲的思想的话，当疾灭之，你应该赶快把这种思想，这种心取消了它。
“增长憍慢”：如果增长憍慢的话。这“尚非世俗白衣所宜”：就是不出家的人，也不应该有憍慢的心，不应该有这种贡高我慢、骄傲，看不起其他人的这种思想。“何况出家入道之人”：况且你已经出了家来修道？想要修行得道，如果你还有这种贡高我慢的思想，这怎么可以呢？
“为解脱故”：你想要得到解脱的缘故，不受我执和法执所拘束。“自降其身”：自己应该把自己的身份降低了，应该非常地谦虚，非常地和气。“而行乞耶”：既然到各处去沿门托钵乞食，可是还有贡高我慢这种骄傲思想的话，这一定没有什么功德的，永远都不会成就你希望得到的道业。
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