【极乐法雨】静波法师：皈依三宝以后，可以祭拜神明祖先吗？
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-07 09:05 发表于黑龙江
（二）皈依三宝以后，可以祭拜神明祖先吗？
应该可以！
这种祭拜不是皈依，就是打个招呼，尊重别人的信仰。如果家里人要烧纸，你说你反对，行吗？不能反对。家里人要拜玉皇大帝、拜土地神……你在那里反对，行吗？不要反对，你甚至还可以打个问讯。没有关系，六道众生，佛教都承认。但是，佛教徒只是不皈依他们，因为他们是不同的归宿。我们并不是贬低他们，是要善待他们，也要尊重他们；也不是说我们就跟他们结怨。佛教要慈悲的，要博大的，怎么可以跟他们去结怨呢？这一点大家也要清楚。
佛教徒与他们保持一点点距离，也不是什么坏事，但是这个距离是彼此的尊重，不是彼此的否定，绝对不应该是这样的！这一点我们也要说清楚。但是，就像三皈依一样，我们说得明明白白，可很多人在皈依之后就把它忘掉了！那就不是一个真正的信仰，这样的事情，我们也不便苛求别人，但要保证自己。别人的事，我们可以建议，可以提供参考，但是我们终究不能替别人做主。
皈依三宝的人仍然可以敬神、祭祖，因为皈依与祭拜是完全不一样的。皈依是我们一生的，是一种信仰；祭拜是一时的，是表示尊敬、礼貌、怀念。
为什么“慎终追思怀远，民德归厚矣”？其实，说来说去就是，我们祭拜先人是给我们的后人留下一个传统，后人也会因此祭拜我们。这样的话，周而复始，它让这个民风淳朴，让人们对生命敬畏，让人们对生命去警醒。每个人最后都是要走入坟墓的，都是要死掉的，我们今天去祭拜他们，明天也会有人来祭拜我们，后来的人还会有后来的人来祭拜……我们每个人最终的归宿都在这里了。那么请问，我们做事、做人是不是都需要留有余地？话不能说尽，福报不可以享尽，事不可以做尽。做人如此，学佛也应该如此。正是因为这样，我们才活得踏实，活得自在，所以要广结善缘，那才有意义。
我们平时看到异教徒，也可以跟他握手、点头，通过握手、点头、敬礼表示礼貌。
人家把手伸出来时，我们彼此握手可以！我跟牧师、阿訇经常会见面，我也可以跟他们握手，这个没有问题，也不犯毛病，这跟信仰并不冲突！因为我并没有改变信仰，皈依他的信仰；他也没有改变信仰，皈依我的信仰，都不存在这样的问题，彼此之间就是打一个招呼，就是一种礼貌，就是一种尊重和善待。就像我们供奉四大天王一样，他们是护法善神，我们也会跟他们打招呼，“敬礼了”，没有问题，而且非常有礼貌。那么人和人之间必然和谐，不会对立和冲突！
对于我们的祖先、神明当然也可以表示尊敬，但是尊敬绝不同于信仰，所以皈依之后不可以再迷信神明。
我们很多人皈依以后依然迷信神明。对他们而言，皈依只是一个幌子，只是一个借口，只是一个招牌，迷信神明根深蒂固，是骨子里与生俱来的。这就是一个问题，这说明：你对自己的信仰并没有履行责任。
有人喧宾夺主，有人本末倒置，有人自寻烦恼，有人不能明理自在，有人借佛敛财，有人弄虚作假……凡此种种，同佛教的正信、皈依三宝没有关系。
挂着羊头卖狗肉，时间久了，大家都会清楚：骗人一时，骗不了人永远！做人做事要有底线！何况选择皈依三宝？
你若稀里糊涂，处心积虑、弄虚作假……那必然有后遗症。因为我们知道有后遗症，所以我们今天需要理性，外面越热闹、越浮躁、越烦躁，我们就应该越理智、越冷静。也只有这样的理智和冷静，才会让别人感觉到：所有的折腾的结果，最后都没戏了，火总是要熄灭的。什么样的火呢？无明烦恼的火、轮回的火。所以佛教讲“涅槃寂静”，即解脱自在！我们为了别人可以付出，可以奉献；为了自己需要简单，需要负责。
学佛是减法！希望不要复杂，不要打着各种各样的招牌，时间久了，都会明白！不用说死了，活着时大家就会知道你、了解你、认识你。如此，你对佛教的负面影响是可怕的！那是别有用心！所以我们自己要知道，皈依真正的三宝其实是多么重要的一件事！
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-07 09:05 发表于黑龙江
（二）皈依三宝以后，可以祭拜神明祖先吗？
应该可以！
这种祭拜不是皈依，就是打个招呼，尊重别人的信仰。如果家里人要烧纸，你说你反对，行吗？不能反对。家里人要拜玉皇大帝、拜土地神……你在那里反对，行吗？不要反对，你甚至还可以打个问讯。没有关系，六道众生，佛教都承认。但是，佛教徒只是不皈依他们，因为他们是不同的归宿。我们并不是贬低他们，是要善待他们，也要尊重他们；也不是说我们就跟他们结怨。佛教要慈悲的，要博大的，怎么可以跟他们去结怨呢？这一点大家也要清楚。
佛教徒与他们保持一点点距离，也不是什么坏事，但是这个距离是彼此的尊重，不是彼此的否定，绝对不应该是这样的！这一点我们也要说清楚。但是，就像三皈依一样，我们说得明明白白，可很多人在皈依之后就把它忘掉了！那就不是一个真正的信仰，这样的事情，我们也不便苛求别人，但要保证自己。别人的事，我们可以建议，可以提供参考，但是我们终究不能替别人做主。
皈依三宝的人仍然可以敬神、祭祖，因为皈依与祭拜是完全不一样的。皈依是我们一生的，是一种信仰；祭拜是一时的，是表示尊敬、礼貌、怀念。
为什么“慎终追思怀远，民德归厚矣”？其实，说来说去就是，我们祭拜先人是给我们的后人留下一个传统，后人也会因此祭拜我们。这样的话，周而复始，它让这个民风淳朴，让人们对生命敬畏，让人们对生命去警醒。每个人最后都是要走入坟墓的，都是要死掉的，我们今天去祭拜他们，明天也会有人来祭拜我们，后来的人还会有后来的人来祭拜……我们每个人最终的归宿都在这里了。那么请问，我们做事、做人是不是都需要留有余地？话不能说尽，福报不可以享尽，事不可以做尽。做人如此，学佛也应该如此。正是因为这样，我们才活得踏实，活得自在，所以要广结善缘，那才有意义。
我们平时看到异教徒，也可以跟他握手、点头，通过握手、点头、敬礼表示礼貌。
人家把手伸出来时，我们彼此握手可以！我跟牧师、阿訇经常会见面，我也可以跟他们握手，这个没有问题，也不犯毛病，这跟信仰并不冲突！因为我并没有改变信仰，皈依他的信仰；他也没有改变信仰，皈依我的信仰，都不存在这样的问题，彼此之间就是打一个招呼，就是一种礼貌，就是一种尊重和善待。就像我们供奉四大天王一样，他们是护法善神，我们也会跟他们打招呼，“敬礼了”，没有问题，而且非常有礼貌。那么人和人之间必然和谐，不会对立和冲突！
对于我们的祖先、神明当然也可以表示尊敬，但是尊敬绝不同于信仰，所以皈依之后不可以再迷信神明。
我们很多人皈依以后依然迷信神明。对他们而言，皈依只是一个幌子，只是一个借口，只是一个招牌，迷信神明根深蒂固，是骨子里与生俱来的。这就是一个问题，这说明：你对自己的信仰并没有履行责任。
有人喧宾夺主，有人本末倒置，有人自寻烦恼，有人不能明理自在，有人借佛敛财，有人弄虚作假……凡此种种，同佛教的正信、皈依三宝没有关系。
挂着羊头卖狗肉，时间久了，大家都会清楚：骗人一时，骗不了人永远！做人做事要有底线！何况选择皈依三宝？
你若稀里糊涂，处心积虑、弄虚作假……那必然有后遗症。因为我们知道有后遗症，所以我们今天需要理性，外面越热闹、越浮躁、越烦躁，我们就应该越理智、越冷静。也只有这样的理智和冷静，才会让别人感觉到：所有的折腾的结果，最后都没戏了，火总是要熄灭的。什么样的火呢？无明烦恼的火、轮回的火。所以佛教讲“涅槃寂静”，即解脱自在！我们为了别人可以付出，可以奉献；为了自己需要简单，需要负责。
学佛是减法！希望不要复杂，不要打着各种各样的招牌，时间久了，都会明白！不用说死了，活着时大家就会知道你、了解你、认识你。如此，你对佛教的负面影响是可怕的！那是别有用心！所以我们自己要知道，皈依真正的三宝其实是多么重要的一件事！
战术胜利与战略布局
对于巴希尔二世，人们很容易去回顾他的战绩，但是如果不把几十年后帝国的衰亡联系起来看，我们就会看不清历史的脉络。首先我们看北线，是否要如此彻底的打垮和征服保加利亚是有疑问的，当时第二保加利亚王国确实扩张地很猛，对帝国也构成了很大的威胁，不狠狠打击一下是不行的，但在将其完全吞并后，就需要由帝国自己来独自面对来自北方的游牧民族以及欧洲Christ 教军事力量的冲击，并非全都是好处。不过当然，和下面将要论述的其它问题相比，这确实不算太大的事，东线才是真正反映了战略决策对国防安全影响的范本。巴希尔二世在晚年动用帝国力量肢解并部分吞并亚美尼亚是典型的一招臭棋，在分析罗马帝国的军事战略时，提到过利用缓冲国增强边界防线抵御强大敌人的问题，而这个问题的产生是因为同样一片地区、同样多的一批人民，到底是作为大帝国的一个边境行省还是作为一个独立的国家，其军事能力是不同的。一个独立国家会以高得多的效率来使用资源增强自己的军力，并且会以积极的态度来反击外敌。因此帝国周边存在一些并不是那么恭顺的中小势力并不完全是坏事，只要这些势力不会强大到威胁自身安全，帝国就要学会和他们共存而不是整天琢磨要把对方赶尽杀绝，因为很可能在更远方有更加强大和野蛮的敌人。巴希尔二世在部分吞并了亚美尼亚后，不知出于什么原因并没有着力去加强这个地区的管理和军事防御体系的重塑，而是放任这个地区长期处于混乱和虚弱状态中，结果使得东部边境表面上边界线往东推进了，但实际的防御能力却大大下降。
在这里不得不再次提出那个问题：并不是打个胜仗消灭一个邻国就是对本国有益的煌煌武功，有时候也许一仗都不打，让邻国好好的立在那里就是最好的结果。比如唐玄宗曾利用军事打击和内部瓦解摧毁了和唐帝国有所交恶的突骑施，而这个突骑施曾经是大唐在中亚地区打击阿拉伯帝国入侵、压制各种反叛势力的代理人，虽然它肯定也有自己的野心和桀骜不驯的地方，但是在摧毁了它之后，阿拉伯人北上侵入河间地的通道就被打开，唐朝不得不面对要么放弃葱岭以西的统治，要么自己直接插手的两难选择，一开始唐帝国选择的是后者，其加强了安西节度使和北庭节度使的兵力，最终不可避免地和阿拉伯帝国正面相撞，然后就发生了中国人都很熟悉的、发生在公元751年的阿拉伯联军击败唐军的怛罗斯之战。
很多人没意识到的是，巴希尔二世其实是运气很好的，他在位时期，北方的保加利亚王国已经不如其第一王朝时那样强大，神圣罗马帝国等欧洲势力的压力暂时也没那么大，而阿拉伯世界因为分裂为若干个大小势力，其军事威胁也大大减小了，之前的尼基弗鲁斯二世和约翰一世已经收复了小亚细亚原先丢失的地区并打下了安条克等叙利亚北部地区，同时小亚细亚军区制的成熟和大军事贵族势力的稳固，都让这个方向的防御并不存在根本性的弱点。
在这种情况下，只要保持自己内部的稳定，并有效削弱保加利亚人的势力，帝国的安全还是很有保障的。巴希尔二世应该做的就是像屋大维那样，为帝国划出一条成本最低而又最容易组织防御的边界线，任何试图攫取额外的领土和财富的行动都很可能是徒劳无益乃至危险的。这个问题在历史上早有范例，如雄才大略的图拉真皇帝一生最大的两件军功都是越出了屋大维所划出的帝国边界，其一是击败帕提亚帝国并征服了两河流域直达波斯湾，但几乎就在几年之后罗马就不得不退出了这些新征服的领土回到其传统边界线，而其二就是征服了现在罗马尼亚地区的达契亚，这里好一些，罗马人统治了一个半世纪，但是随着边境压力的增大也不得不撤出并退回到多瑙河以南。
而巴希尔二世在历史中的做法则等于将东部的大门敞开，然后就坐下来休息并祈祷没有强敌到来，但可惜历史从不配合人们的一厢情愿，具有强大军事组织和技能并信仰了Islam 教的突厥人很快取代了阿拉伯人在军事上的位置，构成了新一波凶猛的军事扩张浪潮，他们到来后轻松穿透了亚美尼亚人的地区并越过罗斯山脉冲进小亚细亚，对帝国安全构成致命威胁。
内部机制的失灵
外部战略没有处理好还是可以补救的，但拜占庭偏偏在内部也在衰败中，巴希尔二世的几十年对内铁腕统治固然建立了稳固的统治权力，但其打击削弱军事贵族的政策无疑削弱了帝国内部的军事能力。当然，这不全是他个人的错误导致的，如前所述，巴希尔二世是经过十几年的反复平叛才踩着东部军事贵族的尸体坐稳了皇位，这就使得他一方面对这些军事贵族从骨子里不信任，其次他也第一次获得了可以压制这个势力的能力，因此他执政时期内的一个主旋律就是压制和削弱这些军事贵族，将土地和农兵从他们手里夺走，表面上还给农民，但实际上大量资源最终流入了新贵族和大地主手里。而我们都很清楚，一个依靠高素质农民的帝国如果出现了大规模的土地兼并，农民普遍被依附于大地主，那么这个帝国的高素质兵源就会枯竭，军事能力就会衰败，中国是如此，拜占庭也逃脱不了这个命运。巴希尔二世在位时十分依赖以北欧瓦兰吉卫队为代表的雇佣军，这在某种程度上也改变了帝国军队的生态，短期内似乎拜占庭在对外战争中依旧威风不减，但实际的防御能力是缓慢而持续的下降的。
而更可笑的是，巴希尔二世在私生活的态度也加速了帝国力量的瓦解，他做了60多年的皇帝，可是和中国那些皇帝儿孙多到老皇帝记不清儿孙不同，他一辈子也没有留下一个子嗣，于是最终是他的弟弟也就是君士坦丁八世接班，这倒是有点像卡斯特罗的做派，但可想而知他的弟弟也不会年轻，而且他这个弟弟虽然比他的绝户头做派好一点，但也只是有3个女儿，于是为了避免将来女婿掌权作乱，就索性将女儿赶去修道院一直不嫁。至于他自己则完全不像巴希尔二世那样铁腕勤政，而是任由权力被君士坦丁堡的官僚贵族掌控，自己忙着饮酒作乐，于是在他死后，在复杂的权力博弈争斗中，他的两个女儿佐伊和狄奥多拉先后成为帝国的女皇，但是这期间帝国的权力中枢陷入了长期的混乱，从而把可能的军政调整机会给错失。这种混乱甚至在马其顿王朝结束后也依旧在延续，因此当塞尔柱突厥人的大军出现在东部领土内时，帝国的应对能力已经大不如前，曼齐刻尔特战役看似偶然，但背后诸多必然是不能忽视的。尤其要注意的是，一个具有强大内在力量的国家是可以承受一次惨重失败的，如罗马共和国时期曾承受过坎尼那样的惨败，然后依旧可以反推迦太基。归根结底，曼齐刻尔特不过是拜占庭在11世纪中持续的衰败结果的一次集中展示。
说回到巴希尔二世，2012年华尔街曾经搞过一个颇具娱乐意味的全世界历史上最富有人物的评选，这位巴希尔二世荣登第二位，依靠不断的没收土地和垄断贸易，其个人财产换算到现在不少于2000亿美元，其个人小金库之大，在他的继任者期间被拿出来花掉竟然会影响到整个帝国的币值稳定。其实关于这方面，经济学家会站出来有话说，当社会财富被大规模收集起来藏到库房，对整个经济是有很强的负面作用的，因为大量的财富不参与到流通，就会导致社会经济运行的萎缩，比如隋文帝杨坚这个人就是个敛财好手，他在位期间在洛阳等地建造的规模宏大的粮仓存的粮食历经隋末唐初的战乱甚至到唐朝都没吃完。但是杨坚至少是给国家在敛财，巴希尔二世这种对小金库的执着就看不出对社会经济有什么好处了。
总之拜占庭帝国在巴希尔二世时不管是对外战争的胜利还是领土的扩张都看似达到了一个顶峰，但这却是一个留给后人的大坑，哪怕之后最终拨乱反正试图中兴的曼努埃尔王朝不乏能力出众、试图力挽狂澜的帝王，但是帝国的危机已经太深，而外部的敌人也越来越强大，这些都让拜占庭帝国无可避免地迎来它的黄昏--西面的威尼斯海上贸易强权不断侵蚀拜占庭的利益，甚至左右了十字军对拜占庭的侵略，而突厥人逐渐吞噬掉了整个小亚细亚地区，拜占庭失去了主要的军区和产马地，再也难以组建强大的军队，哪怕塞尔柱突厥人的国家衰亡后，继之而起的奥斯曼突厥帝国却更加强大，并最终在1453年攻克了君士坦丁堡，并改名为伊斯坦布尔，奥斯曼帝国最后则演化为我们现在熟知的土耳其。
有时候不免遐想一下，假如1071年拜占庭或者准确地说是罗马帝国顶住了突厥人的浪潮，那么它也许真的可以坚持到现在，在近代民族意识觉醒后，最终演化为一个叫罗马共和国的、历史可以追溯到公元前7世纪的国家，那样的话我们就将面对一个延续了2700年的国家，那种感觉也许会十分奇妙。
对于巴希尔二世，人们很容易去回顾他的战绩，但是如果不把几十年后帝国的衰亡联系起来看，我们就会看不清历史的脉络。首先我们看北线，是否要如此彻底的打垮和征服保加利亚是有疑问的，当时第二保加利亚王国确实扩张地很猛，对帝国也构成了很大的威胁，不狠狠打击一下是不行的，但在将其完全吞并后，就需要由帝国自己来独自面对来自北方的游牧民族以及欧洲Christ 教军事力量的冲击，并非全都是好处。不过当然，和下面将要论述的其它问题相比，这确实不算太大的事，东线才是真正反映了战略决策对国防安全影响的范本。巴希尔二世在晚年动用帝国力量肢解并部分吞并亚美尼亚是典型的一招臭棋，在分析罗马帝国的军事战略时，提到过利用缓冲国增强边界防线抵御强大敌人的问题，而这个问题的产生是因为同样一片地区、同样多的一批人民，到底是作为大帝国的一个边境行省还是作为一个独立的国家，其军事能力是不同的。一个独立国家会以高得多的效率来使用资源增强自己的军力，并且会以积极的态度来反击外敌。因此帝国周边存在一些并不是那么恭顺的中小势力并不完全是坏事，只要这些势力不会强大到威胁自身安全，帝国就要学会和他们共存而不是整天琢磨要把对方赶尽杀绝，因为很可能在更远方有更加强大和野蛮的敌人。巴希尔二世在部分吞并了亚美尼亚后，不知出于什么原因并没有着力去加强这个地区的管理和军事防御体系的重塑，而是放任这个地区长期处于混乱和虚弱状态中，结果使得东部边境表面上边界线往东推进了，但实际的防御能力却大大下降。
在这里不得不再次提出那个问题：并不是打个胜仗消灭一个邻国就是对本国有益的煌煌武功，有时候也许一仗都不打，让邻国好好的立在那里就是最好的结果。比如唐玄宗曾利用军事打击和内部瓦解摧毁了和唐帝国有所交恶的突骑施，而这个突骑施曾经是大唐在中亚地区打击阿拉伯帝国入侵、压制各种反叛势力的代理人，虽然它肯定也有自己的野心和桀骜不驯的地方，但是在摧毁了它之后，阿拉伯人北上侵入河间地的通道就被打开，唐朝不得不面对要么放弃葱岭以西的统治，要么自己直接插手的两难选择，一开始唐帝国选择的是后者，其加强了安西节度使和北庭节度使的兵力，最终不可避免地和阿拉伯帝国正面相撞，然后就发生了中国人都很熟悉的、发生在公元751年的阿拉伯联军击败唐军的怛罗斯之战。
很多人没意识到的是，巴希尔二世其实是运气很好的，他在位时期，北方的保加利亚王国已经不如其第一王朝时那样强大，神圣罗马帝国等欧洲势力的压力暂时也没那么大，而阿拉伯世界因为分裂为若干个大小势力，其军事威胁也大大减小了，之前的尼基弗鲁斯二世和约翰一世已经收复了小亚细亚原先丢失的地区并打下了安条克等叙利亚北部地区，同时小亚细亚军区制的成熟和大军事贵族势力的稳固，都让这个方向的防御并不存在根本性的弱点。
在这种情况下，只要保持自己内部的稳定，并有效削弱保加利亚人的势力，帝国的安全还是很有保障的。巴希尔二世应该做的就是像屋大维那样，为帝国划出一条成本最低而又最容易组织防御的边界线，任何试图攫取额外的领土和财富的行动都很可能是徒劳无益乃至危险的。这个问题在历史上早有范例，如雄才大略的图拉真皇帝一生最大的两件军功都是越出了屋大维所划出的帝国边界，其一是击败帕提亚帝国并征服了两河流域直达波斯湾，但几乎就在几年之后罗马就不得不退出了这些新征服的领土回到其传统边界线，而其二就是征服了现在罗马尼亚地区的达契亚，这里好一些，罗马人统治了一个半世纪，但是随着边境压力的增大也不得不撤出并退回到多瑙河以南。
而巴希尔二世在历史中的做法则等于将东部的大门敞开，然后就坐下来休息并祈祷没有强敌到来，但可惜历史从不配合人们的一厢情愿，具有强大军事组织和技能并信仰了Islam 教的突厥人很快取代了阿拉伯人在军事上的位置，构成了新一波凶猛的军事扩张浪潮，他们到来后轻松穿透了亚美尼亚人的地区并越过罗斯山脉冲进小亚细亚，对帝国安全构成致命威胁。
内部机制的失灵
外部战略没有处理好还是可以补救的，但拜占庭偏偏在内部也在衰败中，巴希尔二世的几十年对内铁腕统治固然建立了稳固的统治权力，但其打击削弱军事贵族的政策无疑削弱了帝国内部的军事能力。当然，这不全是他个人的错误导致的，如前所述，巴希尔二世是经过十几年的反复平叛才踩着东部军事贵族的尸体坐稳了皇位，这就使得他一方面对这些军事贵族从骨子里不信任，其次他也第一次获得了可以压制这个势力的能力，因此他执政时期内的一个主旋律就是压制和削弱这些军事贵族，将土地和农兵从他们手里夺走，表面上还给农民，但实际上大量资源最终流入了新贵族和大地主手里。而我们都很清楚，一个依靠高素质农民的帝国如果出现了大规模的土地兼并，农民普遍被依附于大地主，那么这个帝国的高素质兵源就会枯竭，军事能力就会衰败，中国是如此，拜占庭也逃脱不了这个命运。巴希尔二世在位时十分依赖以北欧瓦兰吉卫队为代表的雇佣军，这在某种程度上也改变了帝国军队的生态，短期内似乎拜占庭在对外战争中依旧威风不减，但实际的防御能力是缓慢而持续的下降的。
而更可笑的是，巴希尔二世在私生活的态度也加速了帝国力量的瓦解，他做了60多年的皇帝，可是和中国那些皇帝儿孙多到老皇帝记不清儿孙不同，他一辈子也没有留下一个子嗣，于是最终是他的弟弟也就是君士坦丁八世接班，这倒是有点像卡斯特罗的做派，但可想而知他的弟弟也不会年轻，而且他这个弟弟虽然比他的绝户头做派好一点，但也只是有3个女儿，于是为了避免将来女婿掌权作乱，就索性将女儿赶去修道院一直不嫁。至于他自己则完全不像巴希尔二世那样铁腕勤政，而是任由权力被君士坦丁堡的官僚贵族掌控，自己忙着饮酒作乐，于是在他死后，在复杂的权力博弈争斗中，他的两个女儿佐伊和狄奥多拉先后成为帝国的女皇，但是这期间帝国的权力中枢陷入了长期的混乱，从而把可能的军政调整机会给错失。这种混乱甚至在马其顿王朝结束后也依旧在延续，因此当塞尔柱突厥人的大军出现在东部领土内时，帝国的应对能力已经大不如前，曼齐刻尔特战役看似偶然，但背后诸多必然是不能忽视的。尤其要注意的是，一个具有强大内在力量的国家是可以承受一次惨重失败的，如罗马共和国时期曾承受过坎尼那样的惨败，然后依旧可以反推迦太基。归根结底，曼齐刻尔特不过是拜占庭在11世纪中持续的衰败结果的一次集中展示。
说回到巴希尔二世，2012年华尔街曾经搞过一个颇具娱乐意味的全世界历史上最富有人物的评选，这位巴希尔二世荣登第二位，依靠不断的没收土地和垄断贸易，其个人财产换算到现在不少于2000亿美元，其个人小金库之大，在他的继任者期间被拿出来花掉竟然会影响到整个帝国的币值稳定。其实关于这方面，经济学家会站出来有话说，当社会财富被大规模收集起来藏到库房，对整个经济是有很强的负面作用的，因为大量的财富不参与到流通，就会导致社会经济运行的萎缩，比如隋文帝杨坚这个人就是个敛财好手，他在位期间在洛阳等地建造的规模宏大的粮仓存的粮食历经隋末唐初的战乱甚至到唐朝都没吃完。但是杨坚至少是给国家在敛财，巴希尔二世这种对小金库的执着就看不出对社会经济有什么好处了。
总之拜占庭帝国在巴希尔二世时不管是对外战争的胜利还是领土的扩张都看似达到了一个顶峰，但这却是一个留给后人的大坑，哪怕之后最终拨乱反正试图中兴的曼努埃尔王朝不乏能力出众、试图力挽狂澜的帝王，但是帝国的危机已经太深，而外部的敌人也越来越强大，这些都让拜占庭帝国无可避免地迎来它的黄昏--西面的威尼斯海上贸易强权不断侵蚀拜占庭的利益，甚至左右了十字军对拜占庭的侵略，而突厥人逐渐吞噬掉了整个小亚细亚地区，拜占庭失去了主要的军区和产马地，再也难以组建强大的军队，哪怕塞尔柱突厥人的国家衰亡后，继之而起的奥斯曼突厥帝国却更加强大，并最终在1453年攻克了君士坦丁堡，并改名为伊斯坦布尔，奥斯曼帝国最后则演化为我们现在熟知的土耳其。
有时候不免遐想一下，假如1071年拜占庭或者准确地说是罗马帝国顶住了突厥人的浪潮，那么它也许真的可以坚持到现在，在近代民族意识觉醒后，最终演化为一个叫罗马共和国的、历史可以追溯到公元前7世纪的国家，那样的话我们就将面对一个延续了2700年的国家，那种感觉也许会十分奇妙。
多少人每天忙于计较别人的得失成败，指责他人的不如法，却忘了关心自己的起心动念。如果不能认识自己的理想、自己的责任、自己的使命，则往往庸碌一生，一事无成。
人要有信仰理想，要想达到高尚的境界也非一日之功，需要长久不断地磨练自己的心性，修正自己的行为。而这些修炼和提升乃是基于反省。佛在心中，路在脚下，一切在于放下自我，恒定精进念佛。而这个稳定恒定则是来自于日常中对“自我”的控制，需要毅力和耐力，更需要忍力和化解力。
人要有信仰理想，要想达到高尚的境界也非一日之功，需要长久不断地磨练自己的心性，修正自己的行为。而这些修炼和提升乃是基于反省。佛在心中，路在脚下，一切在于放下自我，恒定精进念佛。而这个稳定恒定则是来自于日常中对“自我”的控制，需要毅力和耐力，更需要忍力和化解力。
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