#全民学黄帝内经#
《黄帝内经》经文原典（九）
【素问•六节藏象论】
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如？岐伯曰：无过者也。
帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。
帝曰：何谓所胜？
岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
帝曰：何以知其胜？
岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
帝曰：有不袭乎？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？
岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。
帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？
岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：脏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。
故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。
寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
《黄帝内经》经文原典（九）
【素问•六节藏象论】
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如？岐伯曰：无过者也。
帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。
帝曰：何谓所胜？
岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
帝曰：何以知其胜？
岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
帝曰：有不袭乎？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？
岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。
帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？
岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：脏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。
故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。
寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
秋季养肺 15
肺主治节
天气变化，关节疼痛，尤其风冷加重时。当你活血化瘀效果不理想时，不妨想到通宣理肺。用小青龙汤，只要老人有寒痰，关节痛的，效果好。随着节气变化而加重，变动的病痛，通过提升肺主治节能力，可以轻松减轻。
按：小青龙汤组成：麻黄、芍药、细辛、炙甘草、干姜、桂枝、五味子、半夏。
注：因本方多温燥之品，故阴虚干咳无痰或痰热证者，不宜使用。
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肺主治节
天气变化，关节疼痛，尤其风冷加重时。当你活血化瘀效果不理想时，不妨想到通宣理肺。用小青龙汤，只要老人有寒痰，关节痛的，效果好。随着节气变化而加重，变动的病痛，通过提升肺主治节能力，可以轻松减轻。
按：小青龙汤组成：麻黄、芍药、细辛、炙甘草、干姜、桂枝、五味子、半夏。
注：因本方多温燥之品，故阴虚干咳无痰或痰热证者，不宜使用。
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肺的宣发与肃降
肺主气，司呼吸；主宣发，肃降，通调水道，朝百脉；主治节，以辅佐心脏调节气血的运行。肺在体合皮，其华在毛，开窍于鼻，在志为悲，忧，在液为涕。其经手太阴肺经与手阳明大肠经相表里。
肺与痤疮关系较为密切的是宣发与肃降。
那么什么是宣发，什么是肃降呢？
所谓肺主宣发是指肺具有向上升宣和向上布散的作用。
他的生理作用主要体现在三个方面：一，是通过肺的气化作用，把体内的浊气呼出；二，是通过肺的推动作用，把脾转输的津液和水谷精微布散到全身，外达皮毛；三，宣发卫气，把代谢后的津液化为寒夜，排出体外。
所谓肺主肃降，是指肺具有向下向内清肃通降得作用。
他的生理作用主要体现在三个方面：一，是由于肺的下降功能，可以充分吸收自然界之清气；二是通过肺的肃降功能把肺吸入的清气以及脾转输的津液和水谷之精微向下布散于其他脏腑；三是肃清肺和呼吸道内的异物，保持呼吸道的清洁。
肺的宣发和肃降是相反相成的，不可分割的两个部分，是相互协调的统一体。如果二者的功能出现失去协调，就会发生肺气失宣或肺失肃降的病变。或咳嗽，或喘，或胸闷等病变。
若肺有热，则肺气升宣力量必然很强，也就是出的气，要很多，很粗大，人体为了适应这种变化，所以肺热的人，一定毛孔粗大；反之，若肺气均匀的人，毛孔细密。
这样，也就为毛孔粗大而烦恼的患者找到了解决问题的途径，那就是清肺热。
所以在一些嫩肤护肤缩小毛孔的外用药物中，常常可以看到天门冬的影子，那就是因为天门冬可以清肺热，养肺阴肺主皮毛，所以浊气重的人，毛孔被浊气堵塞，会出现丘疹，数量会很大，但是皮损的体型却不大。当邪气在气分的时候，丘疹是黄色或白色；而当邪气在血分的时候，丘疹是红色的。颜色鲜红，说明血热很严重；颜色暗红，说明淤血很严重。
肺主气，司呼吸；主宣发，肃降，通调水道，朝百脉；主治节，以辅佐心脏调节气血的运行。肺在体合皮，其华在毛，开窍于鼻，在志为悲，忧，在液为涕。其经手太阴肺经与手阳明大肠经相表里。
肺与痤疮关系较为密切的是宣发与肃降。
那么什么是宣发，什么是肃降呢？
所谓肺主宣发是指肺具有向上升宣和向上布散的作用。
他的生理作用主要体现在三个方面：一，是通过肺的气化作用，把体内的浊气呼出；二，是通过肺的推动作用，把脾转输的津液和水谷精微布散到全身，外达皮毛；三，宣发卫气，把代谢后的津液化为寒夜，排出体外。
所谓肺主肃降，是指肺具有向下向内清肃通降得作用。
他的生理作用主要体现在三个方面：一，是由于肺的下降功能，可以充分吸收自然界之清气；二是通过肺的肃降功能把肺吸入的清气以及脾转输的津液和水谷之精微向下布散于其他脏腑；三是肃清肺和呼吸道内的异物，保持呼吸道的清洁。
肺的宣发和肃降是相反相成的，不可分割的两个部分，是相互协调的统一体。如果二者的功能出现失去协调，就会发生肺气失宣或肺失肃降的病变。或咳嗽，或喘，或胸闷等病变。
若肺有热，则肺气升宣力量必然很强，也就是出的气，要很多，很粗大，人体为了适应这种变化，所以肺热的人，一定毛孔粗大；反之，若肺气均匀的人，毛孔细密。
这样，也就为毛孔粗大而烦恼的患者找到了解决问题的途径，那就是清肺热。
所以在一些嫩肤护肤缩小毛孔的外用药物中，常常可以看到天门冬的影子，那就是因为天门冬可以清肺热，养肺阴肺主皮毛，所以浊气重的人，毛孔被浊气堵塞，会出现丘疹，数量会很大，但是皮损的体型却不大。当邪气在气分的时候，丘疹是黄色或白色；而当邪气在血分的时候，丘疹是红色的。颜色鲜红，说明血热很严重；颜色暗红，说明淤血很严重。
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