动物和人类本是一体,只是形象不同而已,现在的动物前世也是人,现在的人前世很可能是动物。所以,本是同根生,相煎何太急!
不管是我们拥有的金钱、健康、亲情、友情、爱情等等,这些都是果报!是由我们前世造作的种种因而形成的果报。如果,我们前世精进布施,持诵咒语,那么,今世财运上就会比较好。我们与人为善,广结善缘,今世友情、爱情等,就会比较好。所以,人生的种种遭遇不过是因果规律的体现。
当我们走运时,我们也要知道,是前世所行的善事所结出的果报;当我们倒霉时,我们也要想到,这是前世行恶得到的果报。这样就能不怨天尤人,自在随缘处事。有很多人怨天尤人,把很多自己的不幸遭遇,都归结于外部条件。走运的时候,也不知道为什么走运,倒霉的时候,也不知道为什么倒霉。
当然,如果我们要确实知道前世因果,那需要一些修证的功夫,但是,我们可以认识到因果报应规律是确实存在的,它是一个确实存在的自然规律。
大部分人缺乏基本的信仰,那就是相信善有善报恶有恶报,不是不报,时辰未到!正是因为现代社会,人们不信因果,才造成这个社会如此的混乱不堪,人们为了争夺经济利益,可以互相伤害,为了经济利益,甚至闹到父子反目,兄弟阋墙,世间种种丑事、恶事,都是因为经济利益的作祟。
很多人把道德、良知抛之脑后,人们为什么要这样做,就是人们缺少基本的因果观念,假若人人相信善有善报恶有恶报,整个世间人都会行善积德,世间就会没有那么多恶事、丑事。
这个世界,大到国与国之间的纷争,小到人与人之间的冲突,无不是因为利益而导致的,倘若人们相信因果,利益的分配就会比较公平公正,世间就会少很多的纷争。在地球上,人们为了争夺各种资源而大打出手。
所有种种这些不道德的事情,都是因为人们不信因 果,只信利益所导致的!人们相信因果就会互相帮助,互相体谅,世间将会减少很多的战争,很多纷争。
动物和人类本是一体,只是形象不同而已,现在的动物前世也是人,现在的人前世很可能是动物。所以,本是同根生,相煎何太急!可是众生就是愚痴,换了形象就互不认识。本是同胞,却拿刀相向。
微信公众号:大乘陀罗尼
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不管是我们拥有的金钱、健康、亲情、友情、爱情等等,这些都是果报!是由我们前世造作的种种因而形成的果报。如果,我们前世精进布施,持诵咒语,那么,今世财运上就会比较好。我们与人为善,广结善缘,今世友情、爱情等,就会比较好。所以,人生的种种遭遇不过是因果规律的体现。
当我们走运时,我们也要知道,是前世所行的善事所结出的果报;当我们倒霉时,我们也要想到,这是前世行恶得到的果报。这样就能不怨天尤人,自在随缘处事。有很多人怨天尤人,把很多自己的不幸遭遇,都归结于外部条件。走运的时候,也不知道为什么走运,倒霉的时候,也不知道为什么倒霉。
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当我们走运时,我们也要知道,是前世所行的善事所结出的果报;当我们倒霉时,我们也要想到,这是前世行恶得到的果报。这样就能不怨天尤人,自在随缘处事。有很多人怨天尤人,把很多自己的不幸遭遇,都归结于外部条件。走运的时候,也不知道为什么走运,倒霉的时候,也不知道为什么倒霉。
当然,如果我们要确实知道前世因果,那需要一些修证的功夫,但是,我们可以认识到因果报应规律是确实存在的,它是一个确实存在的自然规律。
大部分人缺乏基本的信仰,那就是相信善有善报恶有恶报,不是不报,时辰未到!正是因为现代社会,人们不信因果,才造成这个社会如此的混乱不堪,人们为了争夺经济利益,可以互相伤害,为了经济利益,甚至闹到父子反目,兄弟阋墙,世间种种丑事、恶事,都是因为经济利益的作祟。
很多人把道德、良知抛之脑后,人们为什么要这样做,就是人们缺少基本的因果观念,假若人人相信善有善报恶有恶报,整个世间人都会行善积德,世间就会没有那么多恶事、丑事。
这个世界,大到国与国之间的纷争,小到人与人之间的冲突,无不是因为利益而导致的,倘若人们相信因果,利益的分配就会比较公平公正,世间就会少很多的纷争。在地球上,人们为了争夺各种资源而大打出手。
所有种种这些不道德的事情,都是因为人们不信因 果,只信利益所导致的!人们相信因果就会互相帮助,互相体谅,世间将会减少很多的战争,很多纷争。
动物和人类本是一体,只是形象不同而已,现在的动物前世也是人,现在的人前世很可能是动物。所以,本是同根生,相煎何太急!可是众生就是愚痴,换了形象就互不认识。本是同胞,却拿刀相向。
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当然,如果我们要确实知道前世因果,那需要一些修证的功夫,但是,我们可以认识到因果报应规律是确实存在的,它是一个确实存在的自然规律。
大部分人缺乏基本的信仰,那就是相信善有善报恶有恶报,不是不报,时辰未到!正是因为现代社会,人们不信因果,才造成这个社会如此的混乱不堪,人们为了争夺经济利益,可以互相伤害,为了经济利益,甚至闹到父子反目,兄弟阋墙,世间种种丑事、恶事,都是因为经济利益的作祟。
很多人把道德、良知抛之脑后,人们为什么要这样做,就是人们缺少基本的因果观念,假若人人相信善有善报恶有恶报,整个世间人都会行善积德,世间就会没有那么多恶事、丑事。
这个世界,大到国与国之间的纷争,小到人与人之间的冲突,无不是因为利益而导致的,倘若人们相信因果,利益的分配就会比较公平公正,世间就会少很多的纷争。在地球上,人们为了争夺各种资源而大打出手。
所有种种这些不道德的事情,都是因为人们不信因 果,只信利益所导致的!人们相信因果就会互相帮助,互相体谅,世间将会减少很多的战争,很多纷争。
动物和人类本是一体,只是形象不同而已,现在的动物前世也是人,现在的人前世很可能是动物。所以,本是同根生,相煎何太急!可是众生就是愚痴,换了形象就互不认识。本是同胞,却拿刀相向。
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寒食帖的前世今生(下)[許願虎]
「它日東坡或見此書,應笑我於無佛處稱尊也。」——可惜東坡大概率沒看到黃山谷的跋,這時候他正貶謫在偏遠地帶,一年後遇赦北還,死在路途中……
《寒食帖》的流傳
《寒食帖》的流傳同樣傳奇,從北宋至1987年,至少輾轉於十六家之手。遭遇三次大火……
它在書寫後十多年輾轉為河南永安縣令張浩所得,張浩帶了《寒食帖》千里迢迢來到眉州青神縣拜訪黃庭堅,黃庭堅在詩稿上題跋,後成為張浩的傳家之寶。這在張浩的姪孫,南宋時期張縯的題跋中有提到。
元代時,它曾進入元內府中,為元文宗圖帖睦爾所收藏,卷首「天歷之寶」的印信即為見證。「天歷」是元文宗的年號。
元明交際,該帖仍歸於內府。上鈐「紀察司印」半印。這是這幅畫曾經進入洪武內府的明證。當然這個半印不是因為另一半絹保存不善丟失了,而是當初鈐印的時候就是一半在書畫本幅上, 一半在登記的賬簿上, 所以該印所見均為半印。洪武十七年以後,正式設置設「司禮監」,繼承了紀查司的職能。
明代中後期,此帖又從皇室返回了民間,先歸於韓世能、韓逢禧父子,其間韓世能的門生董其昌亦有題跋。後歸於孫承澤,藏於他的退谷別墅中,發思古之幽情。明亡清興,《寒食帖》先到了納蘭性德手中。納蘭家衰落後,手卷又到了清內府,乾隆皇帝對其頗為激賞。
咸豐十年(1860年)英法聯軍火燒圓明園,《寒食帖》險遭焚毀,旋為民間馮展雲所得。清穆宗同治年間,《寒食帖》為廣東人馮氏收藏,不幸遭遇火災,馮氏緊急撲救,在手卷下端留下了黑色火灼痕跡。顏世清的題跋中有提到火燒一事。
馮死後為盛伯羲密藏,盛死後被完顏樸孫購得,1917年在北京書畫展覽會上展出。1918年到顏韻伯手中。1922年顏韻伯將《寒食帖》帶到日本,為日本收藏家菊池惺堂收藏,有內藤虎的跋。大正12年(1923年)9月關東大地震,東京都一夕之間毀於火災,菊池惺堂冒死搶救《寒食帖》,一時傳為佳話。這段經歷在內藤湖南的題跋中有講到。
二戰中美國轟炸日本,《寒食帖》又在火光中活了下來。流傳近一千年,有記錄的大火就有三次,而《寒食帖》每次都能火里逃生,彷彿冥冥中有神靈相助。
《寒食帖》的回歸過程歷來眾說紛紜,去年,四海書院對《寒食帖》最後一任主人王世傑先生的長孫王敬群進行過一次專訪,這次訪談中披露了最新權威的第一手資料,為我們撥開了《寒食帖》回歸的迷霧。
據王敬群先生的敘述,關於購買《寒食帖》的價錢的猜測外界一直莫衷一是,有人說兩萬美金,因為後來入藏上海博物館鎮館元畫之寶《青卞隱居圖》號稱二十萬大洋。所以大家估計《寒食帖》應該有2萬美元。實際上《寒食帖》是3500美金買的,約100兩黃金,1944年,佈雷頓森會議上,美國人跟全世界簽了條約,定下來35塊美金可以換一盎司黃金。
外界還有傳言說,本是張大千要買《寒食帖》,王世傑從他手裡搶過來了,這都不是事實。事實是張大千大概在1947年的時候,也有興趣找這幅字,當時持有這幅畫的一個日本家族要出讓它。張大千一時拿不出100兩黃金, 眼看賣家給出的提現時間要到,他依然湊不出這筆錢來,情急之下拍電報到台灣,問王世傑有沒有興趣買《寒食帖》。後者當機立斷,拿出100兩黃金,及時送到日本,然後立刻由外交人員把《寒食帖》帶回了台灣。
如果按照今天的黃金價格,100兩黃金還不到200萬人民幣。這算是在歷史最低點時入手了。
王世傑(1891年3月10日-1981年4月21日),字雪艇,湖北省武昌府崇陽縣人。民國時期官員、法學家、教育家。
1981年4月21日,王世傑在台北市病逝。王世傑是湖北人,又是武漢大學首任校長,畢生都有武大情結,他生前遺願是將所藏盡數捐獻武漢大學,但由於種種現實問題而未能成功。王氏後人顧及先生理念,不忍國寶再次流出。1987年2月,台北故宮博物院以專案專款收購《寒食帖》。至此,《寒食帖》入藏台北故宮至如今……
「它日東坡或見此書,應笑我於無佛處稱尊也。」——可惜東坡大概率沒看到黃山谷的跋,這時候他正貶謫在偏遠地帶,一年後遇赦北還,死在路途中……
《寒食帖》的流傳
《寒食帖》的流傳同樣傳奇,從北宋至1987年,至少輾轉於十六家之手。遭遇三次大火……
它在書寫後十多年輾轉為河南永安縣令張浩所得,張浩帶了《寒食帖》千里迢迢來到眉州青神縣拜訪黃庭堅,黃庭堅在詩稿上題跋,後成為張浩的傳家之寶。這在張浩的姪孫,南宋時期張縯的題跋中有提到。
元代時,它曾進入元內府中,為元文宗圖帖睦爾所收藏,卷首「天歷之寶」的印信即為見證。「天歷」是元文宗的年號。
元明交際,該帖仍歸於內府。上鈐「紀察司印」半印。這是這幅畫曾經進入洪武內府的明證。當然這個半印不是因為另一半絹保存不善丟失了,而是當初鈐印的時候就是一半在書畫本幅上, 一半在登記的賬簿上, 所以該印所見均為半印。洪武十七年以後,正式設置設「司禮監」,繼承了紀查司的職能。
明代中後期,此帖又從皇室返回了民間,先歸於韓世能、韓逢禧父子,其間韓世能的門生董其昌亦有題跋。後歸於孫承澤,藏於他的退谷別墅中,發思古之幽情。明亡清興,《寒食帖》先到了納蘭性德手中。納蘭家衰落後,手卷又到了清內府,乾隆皇帝對其頗為激賞。
咸豐十年(1860年)英法聯軍火燒圓明園,《寒食帖》險遭焚毀,旋為民間馮展雲所得。清穆宗同治年間,《寒食帖》為廣東人馮氏收藏,不幸遭遇火災,馮氏緊急撲救,在手卷下端留下了黑色火灼痕跡。顏世清的題跋中有提到火燒一事。
馮死後為盛伯羲密藏,盛死後被完顏樸孫購得,1917年在北京書畫展覽會上展出。1918年到顏韻伯手中。1922年顏韻伯將《寒食帖》帶到日本,為日本收藏家菊池惺堂收藏,有內藤虎的跋。大正12年(1923年)9月關東大地震,東京都一夕之間毀於火災,菊池惺堂冒死搶救《寒食帖》,一時傳為佳話。這段經歷在內藤湖南的題跋中有講到。
二戰中美國轟炸日本,《寒食帖》又在火光中活了下來。流傳近一千年,有記錄的大火就有三次,而《寒食帖》每次都能火里逃生,彷彿冥冥中有神靈相助。
《寒食帖》的回歸過程歷來眾說紛紜,去年,四海書院對《寒食帖》最後一任主人王世傑先生的長孫王敬群進行過一次專訪,這次訪談中披露了最新權威的第一手資料,為我們撥開了《寒食帖》回歸的迷霧。
據王敬群先生的敘述,關於購買《寒食帖》的價錢的猜測外界一直莫衷一是,有人說兩萬美金,因為後來入藏上海博物館鎮館元畫之寶《青卞隱居圖》號稱二十萬大洋。所以大家估計《寒食帖》應該有2萬美元。實際上《寒食帖》是3500美金買的,約100兩黃金,1944年,佈雷頓森會議上,美國人跟全世界簽了條約,定下來35塊美金可以換一盎司黃金。
外界還有傳言說,本是張大千要買《寒食帖》,王世傑從他手裡搶過來了,這都不是事實。事實是張大千大概在1947年的時候,也有興趣找這幅字,當時持有這幅畫的一個日本家族要出讓它。張大千一時拿不出100兩黃金, 眼看賣家給出的提現時間要到,他依然湊不出這筆錢來,情急之下拍電報到台灣,問王世傑有沒有興趣買《寒食帖》。後者當機立斷,拿出100兩黃金,及時送到日本,然後立刻由外交人員把《寒食帖》帶回了台灣。
如果按照今天的黃金價格,100兩黃金還不到200萬人民幣。這算是在歷史最低點時入手了。
王世傑(1891年3月10日-1981年4月21日),字雪艇,湖北省武昌府崇陽縣人。民國時期官員、法學家、教育家。
1981年4月21日,王世傑在台北市病逝。王世傑是湖北人,又是武漢大學首任校長,畢生都有武大情結,他生前遺願是將所藏盡數捐獻武漢大學,但由於種種現實問題而未能成功。王氏後人顧及先生理念,不忍國寶再次流出。1987年2月,台北故宮博物院以專案專款收購《寒食帖》。至此,《寒食帖》入藏台北故宮至如今……
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