这个图，谁来说道说道它是什么？ 是符号？是数字？ 是6？是9？非6？非9？非非6？非非9？ 这正是：【言语道断，一说即错！】 为什么一说即错？ 它无有一固定的自性，你从左往右看是9，从右往左看是6........所以，它本来就什么都是，也什么都不是。 万事万物皆是如此，你以为你看到的就是真相？或就不是真相？ 你就是你？他就是他？众生就是众生？......不，这不是真相，你认知的只是你所著的“我相”“人相”“众生相”.....什么是本“我”？ 就是高于这一节固定立场和观念之上的、所有对立之相的统一体。 你不知道“你”，所以你是“你”..... 所以，什么是诸法空相？ 一切依观测者的立场、认知为转移，无有定相，这就是 【毕竟空义无有定相。不得言有。不得言无。不得言有无。不得言非有非无非非有非非无亦无。一切心行处灭言语道断故。】 当然，以上文字、包括整套大藏经都同样也难以表达其本义，真谛不可说，一说即错。

《遥远的救世主》里面有两短对话让人印象至深，其中一短就是丁父亲病危时开的家庭会议，不过据说这段对话只有原版也就是第一版里面才有后来删了。
这段对话着实令人震撼，引起了我的思考。最深刻的几句是：
1.那是血缘关系的本来本该如此。
2.如果你养儿是为了防老，那就别说母爱有多伟大，你养来养去还是为了自己，那是为了交换
3.没有钱的子女多了，办到哪里是哪里，尽心尽力是标准。办到什么程序不是标准
这不仅让我们反思传统文化似乎出了点问题，还是文化在世俗里面扭曲了。
这或许如他所说，言语道断一说就错，不可思议

人然：感悟是一种能力，也是一种素质。这种能力往往出现在思维的边缘，也出现在感受的背后。所以感悟是超越思维与感受，同时又离不开思维和感受的。
理解:曾经以为感悟是突然想到什么事情开启智慧，所以自己从前都是去到处索取观点、信息，然后不假思索的为己所用，导致任何事情都无法深入，都只是形式上的，感悟体验也就无从谈起。现在切身体会到了实践的重要性，当明白一些道理和方式方法的时候，曾经的自己就以为懂了，而现在不断重复加以运用，这样才能够体会其中的“不可说”的部分（一说就错因为言语道断，说也是他不说也是他）唯一的办法就是不断的实践，直到水滴石穿。（这不是一种迷信或者目标，这是一种人生态度）