上海渐渐回归正常，被困小区80天让我爱上了健身操，从本草纲目到龙拳，从阳光宅男到周大侠因为刘畊宏叫我们小瘦子，所以一点也不累
快递也正常收发了，收到#2XU Form系列短袖T忍不住赶紧上身试穿一下，超轻超舒服的面料，设计也很好看，速干科技与防臭技术让跳完健身操满身是汗的我也没有任何不舒服。露脐设计也让T恤更有时尚感，日常出门都可以穿。
马上就618了，官方旗舰店活动来喽，从6月15日晚八点到https://t.cn/A6avTnoK
店内领折扣券 叠券优惠更多
满899送空顶帽，满1199送跑步腰带
快去添加购物车吧，我也打算去买点跑步装备，因为好久没跑步了好像缺少点动力了，需要靠新装备加持，一起动起来~
快递也正常收发了，收到#2XU Form系列短袖T忍不住赶紧上身试穿一下，超轻超舒服的面料，设计也很好看，速干科技与防臭技术让跳完健身操满身是汗的我也没有任何不舒服。露脐设计也让T恤更有时尚感，日常出门都可以穿。
马上就618了，官方旗舰店活动来喽，从6月15日晚八点到https://t.cn/A6avTnoK
店内领折扣券 叠券优惠更多
满899送空顶帽，满1199送跑步腰带
快去添加购物车吧，我也打算去买点跑步装备，因为好久没跑步了好像缺少点动力了，需要靠新装备加持，一起动起来~
读《大诱拐》有感：
/像这种读完感到愉快的推理小说，我还是第一次读到/
日本的推理小说，一向很和我口味。像是松本清张、绫辻行人，当然还有读者众多的东野圭吾，这几位名家的小说我都读过一些。
东野圭吾生于1958年，绫辻行人生于1960年，松本清张生于1909年，而我近日读到的《大诱拐》的作者天藤真，比松本小几岁，生于1915年。之所以提及年龄，我是想说无论松本亦或天藤真，读他们的小说完全判断不出作者的年龄。
比如我们读一些年代久远的书，难免会有读不懂的感觉。因为此时和彼时的差距太大，是时间制造出陌生。但这种生疏感在天藤真的笔下并不存在，《大诱拐》的故事不仅能读懂，且读完心情十分愉悦。
不同于推理小说的常见类型，比如密室杀人、孤岛杀人、死亡游戏，这类故事的血腥度和罪恶度较强。天藤真用他诙谐风趣的语言，给读者讲了一个发生在三位年轻人和一位82岁老人（刀自老人）之间的有趣故事。
有多么有趣呢？我想先请你想象这样一件事：有三个年轻男孩儿（称号是“彩虹童子”），打算绑架一位82岁的富豪老人。三人绑架成功后，向对方提出赎金的数额，结果对方生气了。通常我们想到的应该是老人之所以生气，是因为自己无辜被绑票，还被勒索，换成谁谁都会愤怒。
然而实际情况却是老人嫌他们仨要赎金要少了，这反转我是真没想到。那么她觉得多少赎金靠谱呢？答案又是你想不到的，她说了个惊人的数字：一百个亿！这个数字让我再次直呼没想到。
三个男孩儿中那个叫正义的，一听这个数，直接咕咚坐到了地上，话都说不利索了。另一个叫平太的，脑子里成了一锅粥。相对淡定点儿的是健次，但他内心的震撼可想而知，他当时向老人索要的只是五千万。
如果你以为反转到底为止时，那你就大错特错了。因为接下来刀自所做的事，将再次让人目瞪口呆。简单来说，正是在她的指导下，这些年轻人才能在众目睽睽之下拿走这些钱。
要知道，刀自被绑一案，已经不只是当地的关注点了，而是全国的关注点。三个小贼取钱那天，全国各地都在直播这一过程，也就意味着这次行动是在无数双眼睛的注视下进行的。要问他们怎么成功的？由我来转述到底不如读原文来得过瘾，感兴趣的朋友还是找书来读吧，相信读完以后你会和我一样，久久难忘这个故事。
彩虹童子作案成功后，刀自以为自己设的这个局瞒过了所有人，直到井狩的到访改变了她的想法。井狩很不解，为什么刀自为了那几个素未谋面的小毛贼，愿意演一场惊天动地的大戏。他问出了读者们的好奇，刀自何故如此？
而这一切的起因，刀自说不出口。会有人信吗？她是因为体重轻了。原本35公斤的她，某日量体重时发现只有26公斤了，她以为自己患了绝症，瞬间对生活感到绝望。是这三个年轻人的出现，唤醒了她的生机。
刀自决定帮他们的原因，正是本书想传递的主题，主要有三个方面：
一方面，刀自在对这个国家表达不满。民众已经够辛苦了，国家却还要抢夺大家的劳动果实。那些掌权者，打着为了正义的旗号，实则做着贪婪之事。每当民众有困难，掌权者们摆出的只是一副袖手旁观的姿态。
有位记者在采访刀自女儿的过程中，对方表示这次的案件，本质上是金钱和人命孰重孰轻的问题。对绑匪开出的价格，当权者的态度很暧昧，在巨额面前，人命的厚度变轻了。
尽管刀自为这个社会贡献的财富，不少于这笔赎金，但她没有利用价值后，照样会成为一部分权贵眼里的弃子。金钱面前，人的异化显而易见。当权者只考虑自己的利益得失，这些不在他们利益线上的人的性命，比尘埃还轻。
第二方面，借着这次机会，刀自决定帮孩子们脱胎换骨。平时在相对安稳的环境里，一来孩子们缺少生活给予的磨难，二来彼此处于安全的状态下，很容易忘记对方的重要性。
母亲被绑后，面对社会各方给的压力，女儿们没有妥协，亲情的力量在这一刻尤为强大。
第三方面，老人的晚年生活更多时候是乏味和无聊。尤其像刀自这种没有家人日日相伴的老人，内心的孤独无处倾诉。尽管他们的心灵不甘寂寞，却无法不接受身体已跟不上精神的事实。
这三个精力充沛的男孩，让刀自兴奋起来，就像看到年轻的自己，她想成全他们的“梦想”，尽管这不是一个合格的成年人该做的，但她仍旧做了，做得轰轰烈烈。这件事让她找回了体内的生机，仿佛重新注入了活力。他们的梦想成真了，并将永生难忘。
让井狩预料不到的是，事成之后无处可去的健次，被刀自留在了家中。她将成为这个孩子的亲人，并给他一个家。想来本书提到的献给每位母亲的母亲，这个“母亲”指的是刀自，从中产生的关系指的是彩虹童子与刀自之间。健次的到来对刀自来说是一种陪伴，或许能慰藉她的孤寂。这么想来，这也是一个互相救赎的故事。
通常提到日本推理小说，有几个派别肯定会被提到，比如讲究写实的本格派；恐怖氛围比较浓郁的《变格派》；以揭示犯罪动机为主的社会派，以及之后60、70年代产生的新社会派，80年代的新本格派，90年代的写实本格派，每个派别都有各自的代表人物，每个派别都不乏精品。
如果用这些派别各自的特点来判断《大诱拐》属于那类，很明显它不属于任何一类。尽管以绑架为主题，但小说中却没有恶人，没有暴力和血腥，读完以后反而觉得愉快又轻松。
这因它独特的构思，多年来才会受到读者的喜爱。不知道我何时才能再读到这么有趣的推理小说，天藤真让我多了几分期待。
/像这种读完感到愉快的推理小说，我还是第一次读到/
日本的推理小说，一向很和我口味。像是松本清张、绫辻行人，当然还有读者众多的东野圭吾，这几位名家的小说我都读过一些。
东野圭吾生于1958年，绫辻行人生于1960年，松本清张生于1909年，而我近日读到的《大诱拐》的作者天藤真，比松本小几岁，生于1915年。之所以提及年龄，我是想说无论松本亦或天藤真，读他们的小说完全判断不出作者的年龄。
比如我们读一些年代久远的书，难免会有读不懂的感觉。因为此时和彼时的差距太大，是时间制造出陌生。但这种生疏感在天藤真的笔下并不存在，《大诱拐》的故事不仅能读懂，且读完心情十分愉悦。
不同于推理小说的常见类型，比如密室杀人、孤岛杀人、死亡游戏，这类故事的血腥度和罪恶度较强。天藤真用他诙谐风趣的语言，给读者讲了一个发生在三位年轻人和一位82岁老人（刀自老人）之间的有趣故事。
有多么有趣呢？我想先请你想象这样一件事：有三个年轻男孩儿（称号是“彩虹童子”），打算绑架一位82岁的富豪老人。三人绑架成功后，向对方提出赎金的数额，结果对方生气了。通常我们想到的应该是老人之所以生气，是因为自己无辜被绑票，还被勒索，换成谁谁都会愤怒。
然而实际情况却是老人嫌他们仨要赎金要少了，这反转我是真没想到。那么她觉得多少赎金靠谱呢？答案又是你想不到的，她说了个惊人的数字：一百个亿！这个数字让我再次直呼没想到。
三个男孩儿中那个叫正义的，一听这个数，直接咕咚坐到了地上，话都说不利索了。另一个叫平太的，脑子里成了一锅粥。相对淡定点儿的是健次，但他内心的震撼可想而知，他当时向老人索要的只是五千万。
如果你以为反转到底为止时，那你就大错特错了。因为接下来刀自所做的事，将再次让人目瞪口呆。简单来说，正是在她的指导下，这些年轻人才能在众目睽睽之下拿走这些钱。
要知道，刀自被绑一案，已经不只是当地的关注点了，而是全国的关注点。三个小贼取钱那天，全国各地都在直播这一过程，也就意味着这次行动是在无数双眼睛的注视下进行的。要问他们怎么成功的？由我来转述到底不如读原文来得过瘾，感兴趣的朋友还是找书来读吧，相信读完以后你会和我一样，久久难忘这个故事。
彩虹童子作案成功后，刀自以为自己设的这个局瞒过了所有人，直到井狩的到访改变了她的想法。井狩很不解，为什么刀自为了那几个素未谋面的小毛贼，愿意演一场惊天动地的大戏。他问出了读者们的好奇，刀自何故如此？
而这一切的起因，刀自说不出口。会有人信吗？她是因为体重轻了。原本35公斤的她，某日量体重时发现只有26公斤了，她以为自己患了绝症，瞬间对生活感到绝望。是这三个年轻人的出现，唤醒了她的生机。
刀自决定帮他们的原因，正是本书想传递的主题，主要有三个方面：
一方面，刀自在对这个国家表达不满。民众已经够辛苦了，国家却还要抢夺大家的劳动果实。那些掌权者，打着为了正义的旗号，实则做着贪婪之事。每当民众有困难，掌权者们摆出的只是一副袖手旁观的姿态。
有位记者在采访刀自女儿的过程中，对方表示这次的案件，本质上是金钱和人命孰重孰轻的问题。对绑匪开出的价格，当权者的态度很暧昧，在巨额面前，人命的厚度变轻了。
尽管刀自为这个社会贡献的财富，不少于这笔赎金，但她没有利用价值后，照样会成为一部分权贵眼里的弃子。金钱面前，人的异化显而易见。当权者只考虑自己的利益得失，这些不在他们利益线上的人的性命，比尘埃还轻。
第二方面，借着这次机会，刀自决定帮孩子们脱胎换骨。平时在相对安稳的环境里，一来孩子们缺少生活给予的磨难，二来彼此处于安全的状态下，很容易忘记对方的重要性。
母亲被绑后，面对社会各方给的压力，女儿们没有妥协，亲情的力量在这一刻尤为强大。
第三方面，老人的晚年生活更多时候是乏味和无聊。尤其像刀自这种没有家人日日相伴的老人，内心的孤独无处倾诉。尽管他们的心灵不甘寂寞，却无法不接受身体已跟不上精神的事实。
这三个精力充沛的男孩，让刀自兴奋起来，就像看到年轻的自己，她想成全他们的“梦想”，尽管这不是一个合格的成年人该做的，但她仍旧做了，做得轰轰烈烈。这件事让她找回了体内的生机，仿佛重新注入了活力。他们的梦想成真了，并将永生难忘。
让井狩预料不到的是，事成之后无处可去的健次，被刀自留在了家中。她将成为这个孩子的亲人，并给他一个家。想来本书提到的献给每位母亲的母亲，这个“母亲”指的是刀自，从中产生的关系指的是彩虹童子与刀自之间。健次的到来对刀自来说是一种陪伴，或许能慰藉她的孤寂。这么想来，这也是一个互相救赎的故事。
通常提到日本推理小说，有几个派别肯定会被提到，比如讲究写实的本格派；恐怖氛围比较浓郁的《变格派》；以揭示犯罪动机为主的社会派，以及之后60、70年代产生的新社会派，80年代的新本格派，90年代的写实本格派，每个派别都有各自的代表人物，每个派别都不乏精品。
如果用这些派别各自的特点来判断《大诱拐》属于那类，很明显它不属于任何一类。尽管以绑架为主题，但小说中却没有恶人，没有暴力和血腥，读完以后反而觉得愉快又轻松。
这因它独特的构思，多年来才会受到读者的喜爱。不知道我何时才能再读到这么有趣的推理小说，天藤真让我多了几分期待。
我记不得自己读《道德经》读了几个版本，但这个版本是所有已读当中最棒的。
其他版本只求翻译，而这个版本达到融会贯通的境界，以经解经是最大的收获。前面的内容用后面的解读，后面的内容用前面的内容强化。彼此关联，互成体系。超棒的阅读体验，感谢樊登读书，让人发现好书，阅读好书。
南怀瑾先生说：“儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。
韩鹏杰老师说《论语》最高境界就是因材施教，再读《论语别裁》发现的确如此，一个孝道，不同的人问就有n种解法；佛经除了《心经》没读过，所以不敢妄论；《道德经》是有病求医，似乎也符合情况。
老子是个守藏吏，皇家图书馆馆长，有阅尽藏书之便，通读古今之后，就有了超出一般的洞见，穿越千年的看见。
本书阅读对象分为三种：士；王；圣。士，普通管理层；王，侯王；圣，好王。
1、士具备哪些素质？
第一：谨慎
犹和豫是两种动物，这两种动物出动的时候，共同的特点是什么？小心谨慎。
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。
“民之从事，常于几成而败之”
慎终如始，就是人们常说的不忘初心方得始终。
第二：要严谨严肃
“俨兮其若客”。就像到别人家做客一样，时刻注意自己的言行。
第三：温暖
做事说话要使人感觉到温暖，像什么样子？“涣兮若冰之将释”。温暖的可以把冰暖化。
第四：厚道
“敦兮其若朴”。敦厚的像原木一样。
第五：宽容
“旷兮其若谷”。谷纳百川，藏风聚气。
2、王需要哪些素质
王是主要领导人。王字是干下一横，能用人。
第一句话，“贵以贱为本”
第二句话，“高以下为基”
人类历史上最大的教训是什么？就是我们常常忘记历史的教训。
3、圣需要的素质
“聖”字怎么写？在王上边再加个耳和口，并列就行了。耳，听得进别人的意见；口，说话温暖有领导力，就是《道德经》里边讲的圣人，也就是好的王，就是圣。
圣人之道，为而不争。
听进意见、出口暖言、为而不争。
这就是以经解经，不能更经典了。
本书之经典博大需用心去体会，若用此书，可助力太多。
本书分为道和德上下两部分，越读越觉得二者互相咬合，你中有我，我中有你。尤其道，一以贯之。试着总结几个点：
1、有无之道
“三十辐共一毂。当其无，有车之用”。
埏埴以为器，当其无，有器之用；
凿户牖以为室，当其无，有室之用
“有之以为利，无之以为用”。
世界一直是有无相生的，往往是看不见的部分是可用的部分。比如屋子、茶杯、车轱辘。没有这些无的部分，就无法使用。
风、空气都无法看见，但绝对有用，人在呼吸之间，没气就会over。
人的物质世界和精神世界也是如此，只是物质世界的有形，更让人们相信眼见为实，忽略了心灵世界的打造。于是在追逐中，找不到宁静、富足、安乐。
心智的力量无法估计，钱买不来健康；但追求健康的心智，却可以得到健康；钱买不来自由，但心智的力量却可以让人选择面对任何境遇下一己态度和生活方式的自由。钱买不来爱情，一颗有爱的灵魂，就可以吸引最美好的爱人靠近。
多关注看不见但真的伟大的事物。
2、知足之道
祸莫大于不知足；
故知足之足，常足矣。
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
知足常乐，知足会降低欲望于合理程度，所有欲望的实现都需要代价，世界的本质就是交换。不知足就不知停止，亦不能享受所有，欲望没有尽头，每个欲望满足之后都需要更大的欲望来承接得到后不知足的空虚。
3、刚柔之道
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
水滴石穿的故事，老了牙齿掉光的例子，都是柔弱胜刚强的例子。示弱有时候反而最有力量，内心有力量的人柔声细语即可解决纷争，逞一时之快，忘掉静为躁君、柔能克刚的常识就会“不知常，妄作凶”。遇纷争，遇难事，柔克刚是首选。
4、求知之道
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
知人者智，自知者明。
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
知道自己不知道，对于求知非常重要。这样才能谦逊，不自我表现、自以为是、自我傲娇。
傅盛把一个人的认知状态划分四个境界：
1.不知道自己不知道；无知，难求知；
2.知道自己不知道；有知，求知之始；
3.知道自己知道；有知，实事求是；
4.不知道自己知道。有知，融会贯通的奇迹，谦逊的最高级。
5、成功之道
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
别忽略小事和细节，细节决定成败，小事积累久了也会经由量变达到质变。
道太多了，比如行不言之教，行动本身就比语言更有力量，教育孩子读书，自己先拿起书，做好榜样。熊逸、李笑来、樊登，诸多文化学者，都是诗书传家的典范。
关于德：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
一句话德的最高境界，如水，善利万物而不争；如圣人，不自矜、自功、自夸、自是，即使身居高位依然不主宰任何人。
对于任何一本书，都有三个态度：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
老子本人也知道，所以顺带说：知我者希，则我者贵。
世界就是这样，贵人总是很少。贵人因为对知识的态度是亲而行之，如上士；大部分若存若亡，知道很多道理依然过不好这一生，或许是中士；笑他人傻，觉得听啥都去做，这类人笑着笑着哭了，因为曾经的笑话变成了神话。
写个笔记，使劲搂着，还是写了80分钟，我也是醉了[偷笑]
其他版本只求翻译，而这个版本达到融会贯通的境界，以经解经是最大的收获。前面的内容用后面的解读，后面的内容用前面的内容强化。彼此关联，互成体系。超棒的阅读体验，感谢樊登读书，让人发现好书，阅读好书。
南怀瑾先生说：“儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。
韩鹏杰老师说《论语》最高境界就是因材施教，再读《论语别裁》发现的确如此，一个孝道，不同的人问就有n种解法；佛经除了《心经》没读过，所以不敢妄论；《道德经》是有病求医，似乎也符合情况。
老子是个守藏吏，皇家图书馆馆长，有阅尽藏书之便，通读古今之后，就有了超出一般的洞见，穿越千年的看见。
本书阅读对象分为三种：士；王；圣。士，普通管理层；王，侯王；圣，好王。
1、士具备哪些素质？
第一：谨慎
犹和豫是两种动物，这两种动物出动的时候，共同的特点是什么？小心谨慎。
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。
“民之从事，常于几成而败之”
慎终如始，就是人们常说的不忘初心方得始终。
第二：要严谨严肃
“俨兮其若客”。就像到别人家做客一样，时刻注意自己的言行。
第三：温暖
做事说话要使人感觉到温暖，像什么样子？“涣兮若冰之将释”。温暖的可以把冰暖化。
第四：厚道
“敦兮其若朴”。敦厚的像原木一样。
第五：宽容
“旷兮其若谷”。谷纳百川，藏风聚气。
2、王需要哪些素质
王是主要领导人。王字是干下一横，能用人。
第一句话，“贵以贱为本”
第二句话，“高以下为基”
人类历史上最大的教训是什么？就是我们常常忘记历史的教训。
3、圣需要的素质
“聖”字怎么写？在王上边再加个耳和口，并列就行了。耳，听得进别人的意见；口，说话温暖有领导力，就是《道德经》里边讲的圣人，也就是好的王，就是圣。
圣人之道，为而不争。
听进意见、出口暖言、为而不争。
这就是以经解经，不能更经典了。
本书之经典博大需用心去体会，若用此书，可助力太多。
本书分为道和德上下两部分，越读越觉得二者互相咬合，你中有我，我中有你。尤其道，一以贯之。试着总结几个点：
1、有无之道
“三十辐共一毂。当其无，有车之用”。
埏埴以为器，当其无，有器之用；
凿户牖以为室，当其无，有室之用
“有之以为利，无之以为用”。
世界一直是有无相生的，往往是看不见的部分是可用的部分。比如屋子、茶杯、车轱辘。没有这些无的部分，就无法使用。
风、空气都无法看见，但绝对有用，人在呼吸之间，没气就会over。
人的物质世界和精神世界也是如此，只是物质世界的有形，更让人们相信眼见为实，忽略了心灵世界的打造。于是在追逐中，找不到宁静、富足、安乐。
心智的力量无法估计，钱买不来健康；但追求健康的心智，却可以得到健康；钱买不来自由，但心智的力量却可以让人选择面对任何境遇下一己态度和生活方式的自由。钱买不来爱情，一颗有爱的灵魂，就可以吸引最美好的爱人靠近。
多关注看不见但真的伟大的事物。
2、知足之道
祸莫大于不知足；
故知足之足，常足矣。
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
知足常乐，知足会降低欲望于合理程度，所有欲望的实现都需要代价，世界的本质就是交换。不知足就不知停止，亦不能享受所有，欲望没有尽头，每个欲望满足之后都需要更大的欲望来承接得到后不知足的空虚。
3、刚柔之道
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
水滴石穿的故事，老了牙齿掉光的例子，都是柔弱胜刚强的例子。示弱有时候反而最有力量，内心有力量的人柔声细语即可解决纷争，逞一时之快，忘掉静为躁君、柔能克刚的常识就会“不知常，妄作凶”。遇纷争，遇难事，柔克刚是首选。
4、求知之道
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
知人者智，自知者明。
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
知道自己不知道，对于求知非常重要。这样才能谦逊，不自我表现、自以为是、自我傲娇。
傅盛把一个人的认知状态划分四个境界：
1.不知道自己不知道；无知，难求知；
2.知道自己不知道；有知，求知之始；
3.知道自己知道；有知，实事求是；
4.不知道自己知道。有知，融会贯通的奇迹，谦逊的最高级。
5、成功之道
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
别忽略小事和细节，细节决定成败，小事积累久了也会经由量变达到质变。
道太多了，比如行不言之教，行动本身就比语言更有力量，教育孩子读书，自己先拿起书，做好榜样。熊逸、李笑来、樊登，诸多文化学者，都是诗书传家的典范。
关于德：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
一句话德的最高境界，如水，善利万物而不争；如圣人，不自矜、自功、自夸、自是，即使身居高位依然不主宰任何人。
对于任何一本书，都有三个态度：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
老子本人也知道，所以顺带说：知我者希，则我者贵。
世界就是这样，贵人总是很少。贵人因为对知识的态度是亲而行之，如上士；大部分若存若亡，知道很多道理依然过不好这一生，或许是中士；笑他人傻，觉得听啥都去做，这类人笑着笑着哭了，因为曾经的笑话变成了神话。
写个笔记，使劲搂着，还是写了80分钟，我也是醉了[偷笑]
✋热门推荐