大安法师开示：阿弥陀佛知道我们出离心很难出来，于是，弥陀名号的里，就具足了令我们产生出离心的功能。当我们念佛时为什么会感到悲痛？这种悲痛也是出离心的表现形态之一。居尘学道，世间法并不妨碍我们念佛法门往生这样的成效，自古以来都有很多居士成就的往生之事。所以不要矛盾，敦伦尽分，持戒念佛，求生净土。
敦伦尽分告诉我们，要尽到自己的本分职责：在家里要孝养父母；对待妻子（先生）、小孩，都要尽到为人夫（人妻）、为人父（人母）的责任；在单位就得把本职工作做好，对得起这份薪水；在这净业三福里，要做好一个人；要修行十善。实际上这世间的善业也是我们往生的基础和资粮，深信切愿持名，随分随力地去念。

【《文钞菁华录》谕在家善信 勖居尘学道 1-2】
原文节选

居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。
复周群铮居士书五

不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎(jì yú)。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持佛号，决志求生。凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。否则发随喜心，亦属功德。以此培植福田，作往生之助行。如顺水扬帆，更加橹棹(lǔ zhào)，其到岸也，不更快乎。
复宁波某居士书

•摘自《印光法师文钞菁华录》
•谕在家善信
•勖居尘学道 1-2

参考今译

居于红尘，学修佛道，即于俗世，而修真谛。这是达人名士，以及普通百姓，都能够去做的。努力修持，以在家的种种系缚烦累，当作当头棒喝。长时间生起这种厌离之心，使得长时间增长这种欣乐求生极乐的志向。即病患而成为良药，即堵塞而成为通畅。上不失高堂慈母的欢心，下不失私室妻子的依靠。而且令一切人，同因所见所闻，而增长净信。这是何等快乐啊！

不可以无所作为。但是只要尽好自己的道谊本分，决不在自己的道谊本分之外，另外有所企图。士农工商，各自做好自己的行业，作为养活自身家庭的本钱。随自己的本分能力来执持佛号，决心求生西方。凡是有能力做到的种种善事，或者出钱，或者说话发言，来加以赞助。再不然，发随喜心，也是属于功德。以此来培植福田，作为往生的助行。如顺水扬帆，更加上橹棹的帮助，这个船要到岸，不是更加快速了吗？

——如诚法师译

【《文钞》若能实行，何善如之】
原文节选

文钞，嘉言录，文虽拙朴，而涉身处世，治家治国，即俗修真，居尘学道之要，当可悉知。若能实行，何善如之。若不实行，惟欲谈玄说妙，以图口快活，其所得利益，亦只此口快活而已。

•摘自《印光法师文钞》
•三编卷二
•复杨典臣居士书一

参考今译

《文钞》、《嘉言录》，文字虽然拙朴，而对于涉身处世，治家治国，即俗修真，居尘学道的大要，当可全知。如果能够实行，没有比这更好的了。如果不实行，只想要谈玄说妙，以图口头快活，那么所得的利益，也只是口头快活而已。

——如诚法师译