听闻爱情，十有九悲。为什么会悲？
择偶就像是在森林里选择自己的那棵树，如果你没有下定决心，那么你会觉得下一棵树会更好，所以重复选择，抛弃第一棵选择第二棵。
但是……这可是森林啊，你从头走到尾，会有无数棵的树，你看着后面的树永远比你选的树还要好，所以你重复抛弃，重复选择，就算手里有一棵树，看到更好的树还是会放弃。
周而复始，生生不息。
所以说，当你一开始就选定了那棵树，就离开这片森林吧，否则你只是再重复的选择而已，根本就找不到属于自己的树。
然而很多人都不懂这个道理，所以他们沉迷于找那个“更好”的，辜负了那个真心的。 https://t.cn/RKKpTgI

“在漫长岁月中，你就在这里，等待着那个人对吗？”——《Hotel Delluna》
穿越千年也未曾离开过啊/
但是，前世的恨意也该放下了啊/
好好的照顾她，好好地送她离开/
那棵树终于要变得五彩斑斓了/
无论是月之客栈还是德鲁纳都是一个驿站，在阴间和人间交界的地方，短暂停留却又不得不离开/
具灿星，再见了/

慧律法师：情与无情，同圆种智

因果很清楚吗？论事相，就必须有因果；论理体，就必须论无生；论究竟实相，就究竟一切法无生。所以，舍利弗跟佛陀的这一段的问答，可以证明，可以了解，法界是平等的。所以很多人看了那一句就看不懂，说：师父!多少人问这一句话，说：师父!情与无情，同圆种智。为什么情跟无情都可以成就佛道呢？为什么这样子呢？情与无情，同圆种智，我说：这一句话不是这个意思，树木也可以成佛，那人也可以成佛，它不是这个意思。他说：师父，不是写得很清楚吗？情与无情，同圆种智，不是写得很清楚吗？我说：那你的意思呢？说：树木也可以成佛!我说：大邪见人!树木是我们的依报，如何成佛？那怎么解呢？很简单。若大悟，当一个人大彻悟的时候，心境本一如，就是内四大跟外四大平等，心跟境还是平等。什么叫做内四大，站在相上来讲是平等的，当一个人成佛的时候，他可以把这个外面的境界，如同涵盖到自己清净的自性一样。

 所以说：情与无情，同圆种智。是因为这个人成佛，能够转识成智，能够转境为心，所以心境一如，才 说：情与无情，同圆种智。是这个成就无上菩提的人，才能这样讲。就是说：我成佛了，外面的山河大地、这些树木，都是我清净心所影现出来的，所以它们也不离开我的佛性。是作如是解，而不是说树木可以成佛。是因为有情的众生成佛，能够转外面的物质世界为自己的清净心性所包容。所以，情与无情，同圆种智。是因为我们大彻大悟，转有情的识变成大智，而这个大智，等同虚空，这个虚空就包容情跟无情，这样叫做情与无情，同圆种智。我们内四大跟外四大其实是平等的，譬如说我们今天生病，我们要看医生，医生所下的药，也是一样的，地、水、火、风。

　譬如说：你到医院去做什么呢？戴氧气筒，那是什么？那是空气啊!我们里面要呼吸呀。内四大不调，必须假借着外四大，以前没有西医，就上山采这个药草，这个药草难道不是地吗？不是地、水、火、风吗？它只是在转换而已啊!可是，你必须借重一个医学的学识，要不然，你会把毒药当作是甘露。所以，医生就可以把毒药变成甘露；而无知的众生，会把甘露变成毒药。是不是？我们了解内四大、外四大，其实是平等不二的，因为内四大生病，必须借重外四大的医药。内四大跟外四大其实是平等一如的。所以，我们内跟外，是众生在分的，就佛来讲，大地的众生，包括山河大地、草木、一草一木，佛陀都不忍心去伤害它，佛陀绝对不会无缘无故地去伤害这个草木的，因为他知道，外四大是清净心所影现出来的世界，也是包容在他心境里面，动一个嗔恨心的念头去把那棵树砍掉，也会伤害自己的清净心。

南无阿弥陀佛