菩提大愿:
一愿我生生世世童贞如道!
二愿我生生世世生在一个佛化家庭!
三愿我生生世世的父母都是佛菩萨化现!
四愿我生生世世获得辩才无碍!
五愿我生生世世获得不忘陀罗尼!
六愿我生生世世获得无伪菩提心!
七愿我生生世世具足利他的心!
八愿我生生世世智悲双运普渡法界一切有情。
九愿我生生世世具足正知正念!
十愿我生生世世断除一切邪见!
十一愿我生生世世身口意清净!
十二愿我生生世世具足慈悲大爱!
十三愿我生生世世不食众生肉!
十四愿我生生世世相貌庄严!
十五愿我生生世世不离上师三宝!
十六愿我生生世世精通三藏十二部!
十七愿我生生世世广弘佛法!
十八愿我生生世世断除贪嗔痴慢疑!
十九愿我生生世世满一切众生所愿!
二十愿我生生世世通达无碍!
二十一愿我生生世世能去除众生苦难!
二十二愿我生生世世做一盏法灯!
二十三愿我生生世世把众生引向极乐世界!
二十四愿我生生世世如此发愿!
二十五愿我生生世世常随佛学!
二十六愿我生生世世伴着海螺的妙音降临到世间的一个佛化家庭!
二十七愿我生生世世获得暇满人身,得遇正法,蒙师摄受,依教奉行。
二十八愿我体会到无常和轮回之苦,生起坚定不退的出离心。
二十九愿我拥有因果正见,诸恶不作,众善奉行,不要伤害到任何众生。
三十愿我对解脱之道具足信心,百折不挠精进修行,今生及未来世都成为珍贵佛法的修持者。
三十一愿四种灌顶成熟我的身语意,使我在金刚乘的道路上无所畏惧大步向前。
三十二愿我铭记上师言教,视师为佛,愿上师的智慧慈悲融入我心,意传加持令我究竟证悟大圆满。
三十三愿我永不放弃饶益众生的愿行,愿我有足够广大的悲心和能力深入轮回大海,帮助众生远离痛苦、获得安乐。
三十四愿上师三宝加持如是祈愿圆满实现。祈祷上师三宝加持生生世世实现以上一切所愿!
一愿我生生世世童贞如道!
二愿我生生世世生在一个佛化家庭!
三愿我生生世世的父母都是佛菩萨化现!
四愿我生生世世获得辩才无碍!
五愿我生生世世获得不忘陀罗尼!
六愿我生生世世获得无伪菩提心!
七愿我生生世世具足利他的心!
八愿我生生世世智悲双运普渡法界一切有情。
九愿我生生世世具足正知正念!
十愿我生生世世断除一切邪见!
十一愿我生生世世身口意清净!
十二愿我生生世世具足慈悲大爱!
十三愿我生生世世不食众生肉!
十四愿我生生世世相貌庄严!
十五愿我生生世世不离上师三宝!
十六愿我生生世世精通三藏十二部!
十七愿我生生世世广弘佛法!
十八愿我生生世世断除贪嗔痴慢疑!
十九愿我生生世世满一切众生所愿!
二十愿我生生世世通达无碍!
二十一愿我生生世世能去除众生苦难!
二十二愿我生生世世做一盏法灯!
二十三愿我生生世世把众生引向极乐世界!
二十四愿我生生世世如此发愿!
二十五愿我生生世世常随佛学!
二十六愿我生生世世伴着海螺的妙音降临到世间的一个佛化家庭!
二十七愿我生生世世获得暇满人身,得遇正法,蒙师摄受,依教奉行。
二十八愿我体会到无常和轮回之苦,生起坚定不退的出离心。
二十九愿我拥有因果正见,诸恶不作,众善奉行,不要伤害到任何众生。
三十愿我对解脱之道具足信心,百折不挠精进修行,今生及未来世都成为珍贵佛法的修持者。
三十一愿四种灌顶成熟我的身语意,使我在金刚乘的道路上无所畏惧大步向前。
三十二愿我铭记上师言教,视师为佛,愿上师的智慧慈悲融入我心,意传加持令我究竟证悟大圆满。
三十三愿我永不放弃饶益众生的愿行,愿我有足够广大的悲心和能力深入轮回大海,帮助众生远离痛苦、获得安乐。
三十四愿上师三宝加持如是祈愿圆满实现。祈祷上师三宝加持生生世世实现以上一切所愿!
你看《无量寿经》告诉我们,你今世为恶,到晚年。
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
《无量寿经》第三十五品,讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶,是不是造作五恶?五恶就有五痛,有五痛,就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们,我们今天的浊世恶苦啊!人造作了五恶,指杀盗淫妄酒。那你造了五恶,五恶就是因;五痛就是开花,花报!
有人总说啊,果报太可怕,太快了!那谁作恶事,马上就报应了。现世报的不是果报,所以说很多人认为是果报,不是啊!
现世报是什么?是花报。因种下了,代表种子开花了。因就是种子,开花了。开花叫什么报?花报,花报是现生的。还有来世的,所以叫三世因果啊!
不是说今生就报掉了,就拉倒了!果报在哪里?果报在三途!花报是现世的,果报是来生的。
所以说,我们本来要受报,结果在命终,要不是阿弥陀佛,是不是要到恶道?谁挡住了?阿弥陀佛帮我们挡住了!说那我能不能不有花报?那是在你花报之前你学佛,就可以避免这个啊!
你看《无量寿经》告诉我们,你今世为恶,到晚年。
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
说我们到晚年受报了,身体有病了、各种手术了、生活有变故了,什么原因?是你造作的“因”开花了!
所以聪明人就该觉醒了,我造作因,开花了!
世间上讲了也叫报应了,但是是现世报,就要觉醒。今生报就报了吧,不能让来生报,来生一报就是三途啊!是不是这样?
这是一种人受报了!说有人也造恶,为什么没报应啊?其实很多人讲因果,三十五品讲的因果讲的很透,讲没讲?
你今生晚年受报,是什么原因?是开花了,造作不善的因!
说有人造了不善的因,为什么他不报?这是怎么回事?佛在经典告诉我们,今世为恶,还没有报,是因为“皆因前世,福德营护”。
都是前世修的福报太大了,在护着他啊!
当“福报殆尽,诸恶绕归”,等到福报殆尽的时候,才能报他啊,是福德护着他啊!
所以这就给我们讲清楚了,为什么有人作恶他没报?不是不报,时候未到。
为什么?他福报没享尽呢!
所以聪明人,知道这个就好。我前世修福报护着我,那我今生开始不作恶事,有福报不享了,让福报护着我。到临命终明明白白的,预知时至,自在往生!
所以福报不可以浪费啊!要惜福,有大福报,不要享过头!
所以说第三十五品,讲得很清楚啊,这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报,一去就是三途。三途一报是多长时间?五千劫。
佛在大经里讲了,五千劫,可不可怕?其实也不可怕,这个一劫也没多长时间!一劫,十二点七亿年,五千劫不长啊!
而且地狱和我们的时间还有时差,地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年,在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时,怕不怕?
所以《地藏经》也说了,地藏王菩萨,辛辛苦苦刚把你救出来,你怎么又回来了呢?《地藏经》有没有?为什么说刚救走又回来了?因为时差,给你救出来让你做人,百八十年。
在地狱一算账,俩小时啊!就这俩小时,按照地狱时间算。俩小时时间,你还不好好修行呢,是不是?
去掉了睡觉吃饭,是不是得去一个小时?再去了上学工作,是不是又得半个小时?你再吃喝玩乐,还得去了十五分钟啊,是不是啊?真正修行有多少时间呢?拿出十分钟就不错了!
你再不好好修行,到地狱,一报五千劫啊!苦不苦?怕不怕?
所以佛在第三十五品告诉我们,他来干什么?“我今于此世作佛,干什么来的”?
“教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧”。
这是在哪品经文说的,第三十五品。你看三十五品,讲的浊世恶苦,苦不苦?
那释迦佛来干什么来了?我今于此世作佛,就是让我们众生“舍五恶,去五痛,离五烧”啊!是不是?就来干这件事!
这里又给我们透漏一个信息,“我今于此世作佛”,“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么?释迦佛久远劫就成佛了,是不是?不是一次作佛。这次到娑婆,来作佛干什么来了?“舍五恶,去五痛,离五烧,教化群生”。
那就是告诉我们,舍五恶,才能离五烧,去五痛,是不是这样?最好的方法是什么?就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝?第三十七品!
你拿这部经当宝,就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么?“令获五德,获得无为之安”,无为之安就是往生极乐世界啦!这是释迦佛,这次来作佛的真正目的,让我们往生极乐。
说没说真话?说真话了。你要不要当宝?拿此经当宝啊!你看拿这部经当宝,能帮我们生信愿;生了信愿,有没有五烧了?你看你即自悔过,为道作善,有没有痛了?就没有了,舍五恶了嘛!
悔过,为道作善,是不是舍恶了?最后你晚年就没有花报了,明白吗?你学得早就没有,那有的报了,那就没招了。那也没问题,他不会有果报。
只要你有信愿,“命终就不复更三恶道,即生我国”!
“不复更三恶道”,有没有烧了?就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大?你以前做过恶,只要你能悔过,后不再造,能生起坚固的信愿,就没有“五烧”了!
所以要不要感恩?那你要不要发愿?
--节录自《大经分享》第四套第4集
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
《无量寿经》第三十五品,讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶,是不是造作五恶?五恶就有五痛,有五痛,就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们,我们今天的浊世恶苦啊!人造作了五恶,指杀盗淫妄酒。那你造了五恶,五恶就是因;五痛就是开花,花报!
有人总说啊,果报太可怕,太快了!那谁作恶事,马上就报应了。现世报的不是果报,所以说很多人认为是果报,不是啊!
现世报是什么?是花报。因种下了,代表种子开花了。因就是种子,开花了。开花叫什么报?花报,花报是现生的。还有来世的,所以叫三世因果啊!
不是说今生就报掉了,就拉倒了!果报在哪里?果报在三途!花报是现世的,果报是来生的。
所以说,我们本来要受报,结果在命终,要不是阿弥陀佛,是不是要到恶道?谁挡住了?阿弥陀佛帮我们挡住了!说那我能不能不有花报?那是在你花报之前你学佛,就可以避免这个啊!
你看《无量寿经》告诉我们,你今世为恶,到晚年。
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
说我们到晚年受报了,身体有病了、各种手术了、生活有变故了,什么原因?是你造作的“因”开花了!
所以聪明人就该觉醒了,我造作因,开花了!
世间上讲了也叫报应了,但是是现世报,就要觉醒。今生报就报了吧,不能让来生报,来生一报就是三途啊!是不是这样?
这是一种人受报了!说有人也造恶,为什么没报应啊?其实很多人讲因果,三十五品讲的因果讲的很透,讲没讲?
你今生晚年受报,是什么原因?是开花了,造作不善的因!
说有人造了不善的因,为什么他不报?这是怎么回事?佛在经典告诉我们,今世为恶,还没有报,是因为“皆因前世,福德营护”。
都是前世修的福报太大了,在护着他啊!
当“福报殆尽,诸恶绕归”,等到福报殆尽的时候,才能报他啊,是福德护着他啊!
所以这就给我们讲清楚了,为什么有人作恶他没报?不是不报,时候未到。
为什么?他福报没享尽呢!
所以聪明人,知道这个就好。我前世修福报护着我,那我今生开始不作恶事,有福报不享了,让福报护着我。到临命终明明白白的,预知时至,自在往生!
所以福报不可以浪费啊!要惜福,有大福报,不要享过头!
所以说第三十五品,讲得很清楚啊,这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报,一去就是三途。三途一报是多长时间?五千劫。
佛在大经里讲了,五千劫,可不可怕?其实也不可怕,这个一劫也没多长时间!一劫,十二点七亿年,五千劫不长啊!
而且地狱和我们的时间还有时差,地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年,在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时,怕不怕?
所以《地藏经》也说了,地藏王菩萨,辛辛苦苦刚把你救出来,你怎么又回来了呢?《地藏经》有没有?为什么说刚救走又回来了?因为时差,给你救出来让你做人,百八十年。
在地狱一算账,俩小时啊!就这俩小时,按照地狱时间算。俩小时时间,你还不好好修行呢,是不是?
去掉了睡觉吃饭,是不是得去一个小时?再去了上学工作,是不是又得半个小时?你再吃喝玩乐,还得去了十五分钟啊,是不是啊?真正修行有多少时间呢?拿出十分钟就不错了!
你再不好好修行,到地狱,一报五千劫啊!苦不苦?怕不怕?
所以佛在第三十五品告诉我们,他来干什么?“我今于此世作佛,干什么来的”?
“教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧”。
这是在哪品经文说的,第三十五品。你看三十五品,讲的浊世恶苦,苦不苦?
那释迦佛来干什么来了?我今于此世作佛,就是让我们众生“舍五恶,去五痛,离五烧”啊!是不是?就来干这件事!
这里又给我们透漏一个信息,“我今于此世作佛”,“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么?释迦佛久远劫就成佛了,是不是?不是一次作佛。这次到娑婆,来作佛干什么来了?“舍五恶,去五痛,离五烧,教化群生”。
那就是告诉我们,舍五恶,才能离五烧,去五痛,是不是这样?最好的方法是什么?就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝?第三十七品!
你拿这部经当宝,就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么?“令获五德,获得无为之安”,无为之安就是往生极乐世界啦!这是释迦佛,这次来作佛的真正目的,让我们往生极乐。
说没说真话?说真话了。你要不要当宝?拿此经当宝啊!你看拿这部经当宝,能帮我们生信愿;生了信愿,有没有五烧了?你看你即自悔过,为道作善,有没有痛了?就没有了,舍五恶了嘛!
悔过,为道作善,是不是舍恶了?最后你晚年就没有花报了,明白吗?你学得早就没有,那有的报了,那就没招了。那也没问题,他不会有果报。
只要你有信愿,“命终就不复更三恶道,即生我国”!
“不复更三恶道”,有没有烧了?就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大?你以前做过恶,只要你能悔过,后不再造,能生起坚固的信愿,就没有“五烧”了!
所以要不要感恩?那你要不要发愿?
--节录自《大经分享》第四套第4集
劝人戒邪淫,功德无量,福报丰厚
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话:“己欲立而立人,己欲达而达人”, 这是一种胸怀,一种智慧。
“我要马上戒邪淫,立刻转运”,这种迫切的心情,完全可以理解。但“花开有时”,凡事皆有因缘,不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”,你想获得什么,最好先给别人什么。
所以,想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者,让更多的人,因你的努力,而最终戒除了邪淫。而这时,你会惊喜地发现,虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫,但是心中的欲念,在劝人戒邪淫的善行中,逐渐淡薄。
究其缘由,可从以下四个方面论之:
1、劝人戒邪淫,正是对症下药
经言,想腰财万贯,就得先财布施,即上报四恩,下济三苦;想长命百岁,就得先无畏布施,即戒除杀生,放生物命,让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐,就得先法布施,助印经典,传播正法。
古人亦言:将欲取之,必先予之。这些道理,看似教条,其实大有深意,随着我们年岁的增长,人生阅历的丰富,会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病,不能把自己隔绝起来,独自戒邪淫,你会戒得很辛苦,很痛苦,很无助。戒邪淫,不应是一个人的战争。天底下,所有立志戒邪淫者,都是你的战友;所有受淫欲摆布之人,都是你拯救的对象。你要知道,在当今邪淫炽盛的时代,只要你活着,自己是不可能独善其身的,你必须站出来,有所担当,有所作为,劝更多的人戒邪淫。请相信,你传播出去的正能量,最终会以几何倍数反弹到你身上,将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫,自己最先受益
有人说,自己都思绪纷飞,丑态毕露,哪有什么能耐劝人戒色?
答:大可不必有此顾虑。现在网络发达,网上也有不少戒邪淫的文章,有大德开示的,有戒友心得的,有前辈经验的,有经典案例的等等,内容很丰富。即使我们写不了这样的文章,至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播,以便让更多戒友受益,这不就是劝人戒邪淫吗?实际上,在传播戒色文章的过程中,最先受益的是你自己。因为,你会比以前更加精进地去看戒色文章,当然找到好文后,最先受到启发的是你。所以,当你一心想着如何劝人戒邪淫时,你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说,自己要工作,还要照顾家庭,其实也挺忙的,所以没有精力去劝人戒邪淫。
答:这种说法也不成立。试想,既然这么忙,为何您在邪淫放纵的时候,就有时间,独独在劝人戒邪淫的时候,又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的,末法时代的人们,行持善法方面,心力不足,昏昏欲睡,作恶造业方面,则是精力充沛,通宵达旦。比如,转载一篇戒邪淫文章,只要网络稍微不给力一点,就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目,就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚,这是业障深重的表现,是心魔在作祟,不让你行善,而最终受害的,还是你自己。
3、劝人戒邪淫,功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如,你无意中转载了一篇戒色文章,而有一个邪淫者,机缘巧合,看到了你转载的这篇文章,刚好对他胃口,深深触动了他,给他当头棒喝,令他幡然悔悟,从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说,这个回头的浪子,从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报,都缘于你那天刚好花了几分钟,转了那篇决定他命运的文章!若非如此,该邪淫者,可能还会造很多恶业,感受无量苦果,两者一对比,就知道你的功德有多大,更何况你积累的是无人知晓的阴德,这就更不可思议了。再比如,你转载的戒色文章,被人看到,他也觉得好,也转载了,就此而言,他转载所产生的一切功德,都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点,使得通过网络来行善造恶,都有极强的放大效应。所以,如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长,这是不可想象的!
又比如,你传播的戒色文章,劝化了一个戒邪淫者,这个戒邪淫者很感恩,也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此,此人也劝化一些邪淫者,而被劝化的邪淫者又去劝其他人,这样辗转教化,互相勉励,不断扩展。然后,当我们回溯这一切善行源头的时候,会发现:原来是基于你那次传播了一篇戒色文章,结果产生了这种连锁效应,真不可思议!还比如,你劝了一个人不邪淫,这个人从此安分守己,改恶向善,他的父母很欣慰,夫妻和谐,子女有依靠,得良朋益友,同事关系融洽,社会少一个色狼,多一块栋梁等等,产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确,劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话,恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫,回报丰厚
先看一个公案:明朝冒起宗,从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试,感觉昏昏的就像做梦一样,觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额,但会试没有考中。回家后,发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色,很损阴德,所以在“见他色美”一条,列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年,罗宪岳考入县学生。戊辰年正月,罗宪岳梦见三位神仙,当中是白发黄衣老翁,左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说:“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了,老翁说:“该中。”随后叫右边少年咏一首诗,少年咏道:“贪将折桂广寒宫,须信三千色是空,看破世间迷眼相,榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事,寄给冒起宗的儿子,并对他说:“你父亲就要考中了,但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时,冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中,发现《类书》中有“榜花”二字的注解:“唐朝科举,礼部发榜时,姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓,故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫,功德无量,福报丰厚,此类案例,从古至今,都有不少,只是有些没有公布。末学就是一个受益者,只要你努力劝人戒邪淫,这种缘起力最终会反弹到你的身上,让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿断恶修善、广积阴德,发菩提心、行菩萨道,持戒念佛、求生净土!
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话:“己欲立而立人,己欲达而达人”, 这是一种胸怀,一种智慧。
“我要马上戒邪淫,立刻转运”,这种迫切的心情,完全可以理解。但“花开有时”,凡事皆有因缘,不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”,你想获得什么,最好先给别人什么。
所以,想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者,让更多的人,因你的努力,而最终戒除了邪淫。而这时,你会惊喜地发现,虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫,但是心中的欲念,在劝人戒邪淫的善行中,逐渐淡薄。
究其缘由,可从以下四个方面论之:
1、劝人戒邪淫,正是对症下药
经言,想腰财万贯,就得先财布施,即上报四恩,下济三苦;想长命百岁,就得先无畏布施,即戒除杀生,放生物命,让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐,就得先法布施,助印经典,传播正法。
古人亦言:将欲取之,必先予之。这些道理,看似教条,其实大有深意,随着我们年岁的增长,人生阅历的丰富,会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病,不能把自己隔绝起来,独自戒邪淫,你会戒得很辛苦,很痛苦,很无助。戒邪淫,不应是一个人的战争。天底下,所有立志戒邪淫者,都是你的战友;所有受淫欲摆布之人,都是你拯救的对象。你要知道,在当今邪淫炽盛的时代,只要你活着,自己是不可能独善其身的,你必须站出来,有所担当,有所作为,劝更多的人戒邪淫。请相信,你传播出去的正能量,最终会以几何倍数反弹到你身上,将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫,自己最先受益
有人说,自己都思绪纷飞,丑态毕露,哪有什么能耐劝人戒色?
答:大可不必有此顾虑。现在网络发达,网上也有不少戒邪淫的文章,有大德开示的,有戒友心得的,有前辈经验的,有经典案例的等等,内容很丰富。即使我们写不了这样的文章,至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播,以便让更多戒友受益,这不就是劝人戒邪淫吗?实际上,在传播戒色文章的过程中,最先受益的是你自己。因为,你会比以前更加精进地去看戒色文章,当然找到好文后,最先受到启发的是你。所以,当你一心想着如何劝人戒邪淫时,你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说,自己要工作,还要照顾家庭,其实也挺忙的,所以没有精力去劝人戒邪淫。
答:这种说法也不成立。试想,既然这么忙,为何您在邪淫放纵的时候,就有时间,独独在劝人戒邪淫的时候,又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的,末法时代的人们,行持善法方面,心力不足,昏昏欲睡,作恶造业方面,则是精力充沛,通宵达旦。比如,转载一篇戒邪淫文章,只要网络稍微不给力一点,就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目,就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚,这是业障深重的表现,是心魔在作祟,不让你行善,而最终受害的,还是你自己。
3、劝人戒邪淫,功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如,你无意中转载了一篇戒色文章,而有一个邪淫者,机缘巧合,看到了你转载的这篇文章,刚好对他胃口,深深触动了他,给他当头棒喝,令他幡然悔悟,从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说,这个回头的浪子,从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报,都缘于你那天刚好花了几分钟,转了那篇决定他命运的文章!若非如此,该邪淫者,可能还会造很多恶业,感受无量苦果,两者一对比,就知道你的功德有多大,更何况你积累的是无人知晓的阴德,这就更不可思议了。再比如,你转载的戒色文章,被人看到,他也觉得好,也转载了,就此而言,他转载所产生的一切功德,都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点,使得通过网络来行善造恶,都有极强的放大效应。所以,如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长,这是不可想象的!
又比如,你传播的戒色文章,劝化了一个戒邪淫者,这个戒邪淫者很感恩,也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此,此人也劝化一些邪淫者,而被劝化的邪淫者又去劝其他人,这样辗转教化,互相勉励,不断扩展。然后,当我们回溯这一切善行源头的时候,会发现:原来是基于你那次传播了一篇戒色文章,结果产生了这种连锁效应,真不可思议!还比如,你劝了一个人不邪淫,这个人从此安分守己,改恶向善,他的父母很欣慰,夫妻和谐,子女有依靠,得良朋益友,同事关系融洽,社会少一个色狼,多一块栋梁等等,产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确,劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话,恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫,回报丰厚
先看一个公案:明朝冒起宗,从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试,感觉昏昏的就像做梦一样,觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额,但会试没有考中。回家后,发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色,很损阴德,所以在“见他色美”一条,列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年,罗宪岳考入县学生。戊辰年正月,罗宪岳梦见三位神仙,当中是白发黄衣老翁,左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说:“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了,老翁说:“该中。”随后叫右边少年咏一首诗,少年咏道:“贪将折桂广寒宫,须信三千色是空,看破世间迷眼相,榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事,寄给冒起宗的儿子,并对他说:“你父亲就要考中了,但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时,冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中,发现《类书》中有“榜花”二字的注解:“唐朝科举,礼部发榜时,姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓,故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫,功德无量,福报丰厚,此类案例,从古至今,都有不少,只是有些没有公布。末学就是一个受益者,只要你努力劝人戒邪淫,这种缘起力最终会反弹到你的身上,让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿断恶修善、广积阴德,发菩提心、行菩萨道,持戒念佛、求生净土!
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