大道与肉体的关系：
大道无障无碍的贯穿于整个宇宙万物之中，人们自古以来都一直在依靠大道的功能，想离开都根本不可能，想不依靠都根本办不到！
由于人们一直都在利用大道的功能，从来都没有中断过，于是便无法通过相对利用、与不利用的对比确定自己一直在利用，同样也无法通相对的对比确定大道的存在。
就像鱼儿在一直水中就不知道水的存在了，何况大道并不只是停留在人的体表之外，而是毫无障碍的贯穿整个人体，乃至贯穿人体的每一个细胞、分子、原子、夸克等等，这样就更无法通过对大道相对的阻碍来触摸到大道的存在了！
我们不但无法通过相对的对比确定大道的存在，而且还把自己一直依靠的大道功能误以为自己的功能，就像鱼儿把水的功能误以为只是自己翅膀的功能一般，不知道若没有水的话自己的翅膀根本就无法使自己游行。
同样，我们六根、八识的功能一直都是依靠大道的功能，但是我们不但不知道这是大道的功能，而且还误以为这只是六根的功能，乃至妄立六根为我、六识为我的功能，妄立的同时也就形成了第七末那识、与第八藏识。
但是，第七识、第八识的物质极其微细，既是六根、四大死亡消散以后，七八识依然可以从六根、四大的肉体中抽离出来独自存在。
由于七八识的物质极其微细，如同中微子一般，在脱离了肉体的限制后，便可以随意的变现出自己的形体，而且这种物质可以轻易的穿透一般物质，所以便可以轻易的穿山过海，乃至心中一想就立即到了想到的地方。
不过，七八识的基础物质虽然极其微细轻灵，但也无法和大道相提并论。因为七八识虽然可以轻易的穿透一般物体，但也需要一定的时间，只是很快而已，至于能不能轻易的穿过引力极其强大的黑洞也不一定。而大道却可以毫无障碍的贯穿整个宇宙万物，根本就不需要任何的时间、空间、物质，也根本就不存在任何的时间过程、空间距离、介质交流。
因此，七八识根本就无法和大道相提并论，只因为七八识是由相对的万物组成的，万物都是由相对的对抗组合而成的，彼此之间都有一定的对抗障碍性，因此才需要一定的时间、空间、物质来客服这种对抗障碍，这就是时、空、万物的由来。
而大道根本就不属于相对的万物，而是绝对的，根本就不是由任何相对的对抗组合而成的，不存在任何基本粒子的对抗组合，因为其只有一个基本粒子，这就是大道本身，而一个基本粒子就不存在和哪个基本粒子的对抗组合，也就不会和万物有丝毫的对抗障碍，否则就一定是对抗组合的万物而不是大道，因此其不存在任何的对抗障碍性，也就不需要任何的时间、空间、物质，因此可以毫无障碍的贯穿整个宇宙万物，这就是大道的由来。
但是，组成七八识的基本粒子，一定是万物里面最微细轻灵的基本粒子，否则就不可能轻易的穿过一般物体。
因此，这种基本粒子和大道之间也就最可以随意的互相转化，那么七八识有时候也就不必穿过万物到达一个地方了，而是可以依靠大道直接到达想到的地方，不需要任何的时间、空间、物质，当然也可以直接在想到的那个地方变现出自身的形体，自身的形体也同样可以在这个地方直接消失，因此念佛的人才可以瞬间、或直接往生极乐世界。
正是因为组成七八识的基本粒子极其微细，和大道之间可以轻易的互相转化，因此我们才可以一方面依靠大道的绝对功能、一方面可以依赖八个识的相对功能。
就像我们在看见事物之时，一方面在依靠绝对的大道功能，一方面在依赖相对的眼识功能，在主要依靠绝对的大道功能之时，眼识、乃至眼根就会源源不断回归到大道的绝对功能之中，便会逐渐的圆满大道的功能；在主要依赖相对的眼识功能之时，大道就会源源不断的封闭在眼识、眼根的相对功能之中，便会逐渐的封闭大道的功能。
由此可见，我们的八个识都是由大道转化而来，八个识的功能都是由大道的功能提供的，因此我们在利用八个识的功能之时就一定在利用大道的功能，因为八个识的功能都是由大道的功能分化、或转化而来，而大道的绝对功能一旦分化、或转化为八个识的相对功能之时便会封闭起来，因为相对的功能会互相对抗抵消，从而封闭起来，发挥不出绝对的功能，就像一个国家的两大势力互相对抗抵消就发挥不出团结一致的绝对力量。
而大道的绝对功能之所以会被分化为相对的功能，只在于一直以来我们把绝对的大道功能误以为是相对的六根功能、我的功能，于是大道便转化为六识、形成七八识。
我们前六识就相当于一台电脑的摄像头，我们的第七识就相当于正在运行的内存，我们的的第八识就相当于把摄像记录下来的C盘、D盘、U盘的数据，我们的真如大道就相当于提供给电脑、与摄像头的电力。
无论当前我们前六识的摄像头工作、还是停止工作，都可以通过第八识的不断记录了了而知，那么就可以断定我们的真如大道是不断的！
但这只是一种比喻，比喻其相同的原理，而不能完全比喻事实本身，因为电脑的电力是有断掉的时候，但我们的真如大道却永远不会被断掉。
只要我们的真如大道不会断掉，就可以了了而知我们的第八识是不断记录的，就算前六识停止工作的时候我们也可以了了而知。比如眼睛闭起来的时候我们也照样可以了了而知，比如前念已过、后念未到的前后际断之时我们也照样可以了了而知，比如没有声音的时候我们也可以了了而知，等等这些也可以反证我们的真如大道是恒常不断的。
但电脑也只能比喻某些东西，不能完全比喻，因为我们八识与大道的某些方面根本就不是电脑所具备的。
实际上，我们的八识都是一个识，第七识是第八识的现行，人活着的时候，第八识分别进入六根就成为了六识，正常人临终之时六根里面的六识就会收摄到第八识之中，第七识也会收摄到第八识之中停止现行，然后脱离肉体而人体死亡。
但是，在中阴身的时候，在第八识苏醒之后，第八识又会化现为八个识，第八识的苏醒现行就是第七识，第八识的分别思维就是第六识，第八识化现为人的形象就是前五识。但这个时候是没有六根的，或者说六根就是六识，这种六根相对活着的人也可以叫做胜义根，而这种六识的中阴身只有其他的中阴身、或圣人才能看见，这个世界的大多数人是根本看不见的，不过这种中阴身却是可以看见我们的，而且比活着的时候看的清楚的多。
也就是说，大道首先和人的神识相关，因为大道首先给人的神识提供能量，然后人的神识再间接和肉体相连，其次序是识大、风大、火大、水大、地大，一层比一层沉重，若是缺少中间层的话就无法和肉体衔接。
就像宇宙大爆炸，首先生成的是极其轻灵的基本粒子，这个时候整个宇宙和云雾一般，这些云雾还没有吸引成星球，而其中极其轻灵的物质粒子就相当于组成我们神识的基本粒子。然后，这些云雾便开始吸引成越来越沉重的星球，进一步间接组成了越来越沉重的物质粒子、或基本元素，此时其中极其轻灵的物质粒子便只能一层层的间接和这些越来越沉重的物质粒子相互作用，若是没有中间层的话，最轻灵的物质粒子便无法和最沉重的物质粒子相互连接、与作用，而这种结构就相当于我们的神识与肉体的结构。
由此可见，大道首先变现出的，是组成我们神识的这种极其轻灵的物质粒子，其他的物质粒子都是靠宇宙的引力再进一步间接形成的，所以我们的神识和大道之间是最容易互相转化的。
实际上，一切万物都是大道分幻出来的，只是组成我们神识的物质粒子是大道直接、或首先幻化出来的，也是最容易变现出来的，其他的大多数万物则是大道间接变现出来。
因此，只要我们神识的功能在，那么大道也一定在，就像只要电脑的C、D、U在工作，那么就一定有电，因为电在其中的表现就是C、D、U盘的工作，可以说电就是CDU盘的工作，C、D、U盘的工作就是电。
所以，只要我们的阿赖耶识还在，就一定能知道前七识，哪怕前七识停止工作，第八识也照样可以了了而知，因为第八识的能藏就是大道，只是第八识的执藏、或第七识把第八识的能藏功能、或见分功能误以为、或妄立为我的功能，误以为大道还有个我的存在，于是便把大道的功能妄加成了我的功能，不知道大道绝对的无我而绝对的有我、绝对的有我而绝对的无我，却把大道妄加成了相对的有我，这便是我执无明的根本。 https://t.cn/R2WxgNS
大道无障无碍的贯穿于整个宇宙万物之中，人们自古以来都一直在依靠大道的功能，想离开都根本不可能，想不依靠都根本办不到！
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就像鱼儿在一直水中就不知道水的存在了，何况大道并不只是停留在人的体表之外，而是毫无障碍的贯穿整个人体，乃至贯穿人体的每一个细胞、分子、原子、夸克等等，这样就更无法通过对大道相对的阻碍来触摸到大道的存在了！
我们不但无法通过相对的对比确定大道的存在，而且还把自己一直依靠的大道功能误以为自己的功能，就像鱼儿把水的功能误以为只是自己翅膀的功能一般，不知道若没有水的话自己的翅膀根本就无法使自己游行。
同样，我们六根、八识的功能一直都是依靠大道的功能，但是我们不但不知道这是大道的功能，而且还误以为这只是六根的功能，乃至妄立六根为我、六识为我的功能，妄立的同时也就形成了第七末那识、与第八藏识。
但是，第七识、第八识的物质极其微细，既是六根、四大死亡消散以后，七八识依然可以从六根、四大的肉体中抽离出来独自存在。
由于七八识的物质极其微细，如同中微子一般，在脱离了肉体的限制后，便可以随意的变现出自己的形体，而且这种物质可以轻易的穿透一般物质，所以便可以轻易的穿山过海，乃至心中一想就立即到了想到的地方。
不过，七八识的基础物质虽然极其微细轻灵，但也无法和大道相提并论。因为七八识虽然可以轻易的穿透一般物体，但也需要一定的时间，只是很快而已，至于能不能轻易的穿过引力极其强大的黑洞也不一定。而大道却可以毫无障碍的贯穿整个宇宙万物，根本就不需要任何的时间、空间、物质，也根本就不存在任何的时间过程、空间距离、介质交流。
因此，七八识根本就无法和大道相提并论，只因为七八识是由相对的万物组成的，万物都是由相对的对抗组合而成的，彼此之间都有一定的对抗障碍性，因此才需要一定的时间、空间、物质来客服这种对抗障碍，这就是时、空、万物的由来。
而大道根本就不属于相对的万物，而是绝对的，根本就不是由任何相对的对抗组合而成的，不存在任何基本粒子的对抗组合，因为其只有一个基本粒子，这就是大道本身，而一个基本粒子就不存在和哪个基本粒子的对抗组合，也就不会和万物有丝毫的对抗障碍，否则就一定是对抗组合的万物而不是大道，因此其不存在任何的对抗障碍性，也就不需要任何的时间、空间、物质，因此可以毫无障碍的贯穿整个宇宙万物，这就是大道的由来。
但是，组成七八识的基本粒子，一定是万物里面最微细轻灵的基本粒子，否则就不可能轻易的穿过一般物体。
因此，这种基本粒子和大道之间也就最可以随意的互相转化，那么七八识有时候也就不必穿过万物到达一个地方了，而是可以依靠大道直接到达想到的地方，不需要任何的时间、空间、物质，当然也可以直接在想到的那个地方变现出自身的形体，自身的形体也同样可以在这个地方直接消失，因此念佛的人才可以瞬间、或直接往生极乐世界。
正是因为组成七八识的基本粒子极其微细，和大道之间可以轻易的互相转化，因此我们才可以一方面依靠大道的绝对功能、一方面可以依赖八个识的相对功能。
就像我们在看见事物之时，一方面在依靠绝对的大道功能，一方面在依赖相对的眼识功能，在主要依靠绝对的大道功能之时，眼识、乃至眼根就会源源不断回归到大道的绝对功能之中，便会逐渐的圆满大道的功能；在主要依赖相对的眼识功能之时，大道就会源源不断的封闭在眼识、眼根的相对功能之中，便会逐渐的封闭大道的功能。
由此可见，我们的八个识都是由大道转化而来，八个识的功能都是由大道的功能提供的，因此我们在利用八个识的功能之时就一定在利用大道的功能，因为八个识的功能都是由大道的功能分化、或转化而来，而大道的绝对功能一旦分化、或转化为八个识的相对功能之时便会封闭起来，因为相对的功能会互相对抗抵消，从而封闭起来，发挥不出绝对的功能，就像一个国家的两大势力互相对抗抵消就发挥不出团结一致的绝对力量。
而大道的绝对功能之所以会被分化为相对的功能，只在于一直以来我们把绝对的大道功能误以为是相对的六根功能、我的功能，于是大道便转化为六识、形成七八识。
我们前六识就相当于一台电脑的摄像头，我们的第七识就相当于正在运行的内存，我们的的第八识就相当于把摄像记录下来的C盘、D盘、U盘的数据，我们的真如大道就相当于提供给电脑、与摄像头的电力。
无论当前我们前六识的摄像头工作、还是停止工作，都可以通过第八识的不断记录了了而知，那么就可以断定我们的真如大道是不断的！
但这只是一种比喻，比喻其相同的原理，而不能完全比喻事实本身，因为电脑的电力是有断掉的时候，但我们的真如大道却永远不会被断掉。
只要我们的真如大道不会断掉，就可以了了而知我们的第八识是不断记录的，就算前六识停止工作的时候我们也可以了了而知。比如眼睛闭起来的时候我们也照样可以了了而知，比如前念已过、后念未到的前后际断之时我们也照样可以了了而知，比如没有声音的时候我们也可以了了而知，等等这些也可以反证我们的真如大道是恒常不断的。
但电脑也只能比喻某些东西，不能完全比喻，因为我们八识与大道的某些方面根本就不是电脑所具备的。
实际上，我们的八识都是一个识，第七识是第八识的现行，人活着的时候，第八识分别进入六根就成为了六识，正常人临终之时六根里面的六识就会收摄到第八识之中，第七识也会收摄到第八识之中停止现行，然后脱离肉体而人体死亡。
但是，在中阴身的时候，在第八识苏醒之后，第八识又会化现为八个识，第八识的苏醒现行就是第七识，第八识的分别思维就是第六识，第八识化现为人的形象就是前五识。但这个时候是没有六根的，或者说六根就是六识，这种六根相对活着的人也可以叫做胜义根，而这种六识的中阴身只有其他的中阴身、或圣人才能看见，这个世界的大多数人是根本看不见的，不过这种中阴身却是可以看见我们的，而且比活着的时候看的清楚的多。
也就是说，大道首先和人的神识相关，因为大道首先给人的神识提供能量，然后人的神识再间接和肉体相连，其次序是识大、风大、火大、水大、地大，一层比一层沉重，若是缺少中间层的话就无法和肉体衔接。
就像宇宙大爆炸，首先生成的是极其轻灵的基本粒子，这个时候整个宇宙和云雾一般，这些云雾还没有吸引成星球，而其中极其轻灵的物质粒子就相当于组成我们神识的基本粒子。然后，这些云雾便开始吸引成越来越沉重的星球，进一步间接组成了越来越沉重的物质粒子、或基本元素，此时其中极其轻灵的物质粒子便只能一层层的间接和这些越来越沉重的物质粒子相互作用，若是没有中间层的话，最轻灵的物质粒子便无法和最沉重的物质粒子相互连接、与作用，而这种结构就相当于我们的神识与肉体的结构。
由此可见，大道首先变现出的，是组成我们神识的这种极其轻灵的物质粒子，其他的物质粒子都是靠宇宙的引力再进一步间接形成的，所以我们的神识和大道之间是最容易互相转化的。
实际上，一切万物都是大道分幻出来的，只是组成我们神识的物质粒子是大道直接、或首先幻化出来的，也是最容易变现出来的，其他的大多数万物则是大道间接变现出来。
因此，只要我们神识的功能在，那么大道也一定在，就像只要电脑的C、D、U在工作，那么就一定有电，因为电在其中的表现就是C、D、U盘的工作，可以说电就是CDU盘的工作，C、D、U盘的工作就是电。
所以，只要我们的阿赖耶识还在，就一定能知道前七识，哪怕前七识停止工作，第八识也照样可以了了而知，因为第八识的能藏就是大道，只是第八识的执藏、或第七识把第八识的能藏功能、或见分功能误以为、或妄立为我的功能，误以为大道还有个我的存在，于是便把大道的功能妄加成了我的功能，不知道大道绝对的无我而绝对的有我、绝对的有我而绝对的无我，却把大道妄加成了相对的有我，这便是我执无明的根本。 https://t.cn/R2WxgNS
阴阳五行和八卦
阴阳五行是奇门遁甲基础的入门知识。天地万物，都有自己的阴阳五行属性，之间形成了一个错综复杂，相互制约的联系。我们所谓的趋吉避凶，方法虽然有百千种，但无非是通过人为的一些努力，利用自然界的相生相克，避开和自己五行相克的凶局，转去和自己五行相生的吉地。阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。古代时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。
八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。
另外还有九种颜色的说明：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，还有白与黑分别仁爱、礼貌、信誉、义气、智慧、勇气、力量，还有正义和邪恶。
阴阳五行是奇门遁甲基础的入门知识。天地万物，都有自己的阴阳五行属性，之间形成了一个错综复杂，相互制约的联系。我们所谓的趋吉避凶，方法虽然有百千种，但无非是通过人为的一些努力，利用自然界的相生相克，避开和自己五行相克的凶局，转去和自己五行相生的吉地。阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。古代时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。
八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。
另外还有九种颜色的说明：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，还有白与黑分别仁爱、礼貌、信誉、义气、智慧、勇气、力量，还有正义和邪恶。
中国哲学(一)阴阳五行学说
阴阳五行学说是中国传统文化中一个非常重要的概念，可以说阴阳五行学说贯穿中华文化五千年。阴阳五行学说是中国古典哲学，是中国古代朴素的辩证法思想。
阴阳和五行是相辅相成的关系，五行必合阴阳，阴阳必兼五行。阴阳五行学说，又可细分为阴阳学说和五行学说
(一)阴阳学说
关于阴阳二字，现在最流行的说法是起源于夏朝，但是这只是现在历史学家和学者的猜测。真正阴阳二字，最早出现于商朝甲骨文，当然对于甲骨文，阴阳二字也只是以单独的字而出现的，并没有实际的用法和解释。由于对甲骨的破解和翻译工作的断层(接近五千甲骨文字基本破译的不到一千)，是否还有阴阳其他的注释和理解，这里不得而知。西周末年(周幽王时期)，太史伯阳父曾以阴阳二字来解释地震的发生:“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”这也是史料中有关阴阳使用的最早观念。
阴阳是怎么来的？现在有两种说法，一种来源于《易经》:“易有太极，始生两仪。”两仪即是阴阳，太极生两仪。何为太极？一种说法是一；一种说法是以前的宇宙一片混沌和虚无，后来在这混沌和虚无中天地诞生了，后人即把天称为阳，把地称为阴(天为阳，地为阴)；一种说法是太阳东升西落温度的变化产生的阴阳，也就是人们视觉感官的不同产生的主观意识，即白天和黑夜或者称日和月，也有称向日和背日的，总得来说就是太阳的核聚变温度给人的主管感受产生的阴阳。我个人比较接受第二种说法。
阴阳最初来源于人们对于自然的探索和总结，是先前智者对于感官所见事物的分析和判断。阴阳后来又引申为昼夜，男女，上下，左右，前后，水火等等。事物又可分为阳类和阴类，阳类代表:刚健，向上，生发，展示等等；阴类代表:柔弱，向下，收敛，隐蔽等等。
中国古代哲学家认为，阴和阳既相互对立，又相互作用，由此才会有此消彼长的关系，阴中有阳，阳中有阴，事物总是处于变化发展中。《史记.天官书》中说:“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古人认为，阴阳是产生一切事物的根本，而五行则是事物构成必不可少的条件。
(二)五行学说
五行，即木、火、土、金、水，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，他们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。
关于五行最早记载于《尚书.洪范》:五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不仅介绍了五行的由来和属性还介绍了五行的五种味道。木代表生长的物质，象征着生机和活力；火代表着散发热能的物质，象征着激情和乐观；土代表自然本生，象征着包含和兼容；水代表流动的物质可循环，象征着变和善良；金代表坚固的物质，可分割软的物质，象征着坚毅和不屈。
真正将五行学说发展开来的是战国时期的邹衍(阴阳学家的鼻祖，代表的是阳宅风水先驱)。邹衍的《五德终始说》认为，每一个朝代都分为土德、木德、金德、火德、水德中的一种德，并按照土木金火水的顺序循环往复，周而复始。自黄帝(土德)以来，有夏(水德)、商(金德)、周(火德)，并预言代火者必将水。故秦始皇统一六国后，根据邹衍的“水德代周而行”的结论，将秦文公猎获黑龙当做水德兴起的符瑞，以证明自己的政权合乎天意。邹衍的《明堂制度》也是开创了我过建筑学的先河，把五行和明堂和房间方位也一一对应，才有了我们现在的四合院和建筑格式的模板，一直沿用至今。
提到五行学说，人们最开始想到的肯定是五行相生相克的理论。五行相生相克最全面的解释，就是汉武帝时期的董仲舒，这个提倡君权神授，天人感应观点的人，一方面加强了中央封建集权统治；一方面又提出万物相生相克，简直是说一套，做一套。顺着循环来，五行便会互相发生，即:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木……若逆着循环走，五行便会相克，即:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间相互联系，相互作用，相互影响的关系。
(三)阴阳五行学说生活的应基础应用
阴阳和五行的关系:木火属阳；土属中性；水金属阴。
阴阳五行和四季的关系:春属木，夏属火，夏秋之间的过度属土，秋属金，冬属水。春夏属阳，秋冬属阴。
阴阳五行和八卦的关系:南离火，北坎水，西兑金，东震木，东南巽木，西北乾金，西南坤土，东北坤土(震，巽，离属阳；坎，兑乾属阴)
阴阳五行与方位的关系:见上段(东，东南，南属阳；北，西，西北属阴)
阴阳五行与天干的关系……
阴阳五行与地支的关系……
阴阳五行与六十甲子的关系……
阴阳五行与二十四节气的关系……
阴阳五行与二十四山的关系……
阴阳五我与人体器官的关系……
阴阳五行与堪舆地理的关系……
阴阳五行与风水的关系(阳宅风水，阴宅风水)……
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阴阳五行学说可以说涵盖了中国文化五千年，几乎包含了中华文字体系下所有的认知和思想体系。系统太庞大，所以中途用省略代替，下回具体分解。国学的发展和传承基本都是围绕着阴阳五行学说而展开的，阴阳五行学说是中国古典哲学，是中国古代朴素的辩证法思想。 https://t.cn/R2Wx829
阴阳五行学说是中国传统文化中一个非常重要的概念，可以说阴阳五行学说贯穿中华文化五千年。阴阳五行学说是中国古典哲学，是中国古代朴素的辩证法思想。
阴阳和五行是相辅相成的关系，五行必合阴阳，阴阳必兼五行。阴阳五行学说，又可细分为阴阳学说和五行学说
(一)阴阳学说
关于阴阳二字，现在最流行的说法是起源于夏朝，但是这只是现在历史学家和学者的猜测。真正阴阳二字，最早出现于商朝甲骨文，当然对于甲骨文，阴阳二字也只是以单独的字而出现的，并没有实际的用法和解释。由于对甲骨的破解和翻译工作的断层(接近五千甲骨文字基本破译的不到一千)，是否还有阴阳其他的注释和理解，这里不得而知。西周末年(周幽王时期)，太史伯阳父曾以阴阳二字来解释地震的发生:“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”这也是史料中有关阴阳使用的最早观念。
阴阳是怎么来的？现在有两种说法，一种来源于《易经》:“易有太极，始生两仪。”两仪即是阴阳，太极生两仪。何为太极？一种说法是一；一种说法是以前的宇宙一片混沌和虚无，后来在这混沌和虚无中天地诞生了，后人即把天称为阳，把地称为阴(天为阳，地为阴)；一种说法是太阳东升西落温度的变化产生的阴阳，也就是人们视觉感官的不同产生的主观意识，即白天和黑夜或者称日和月，也有称向日和背日的，总得来说就是太阳的核聚变温度给人的主管感受产生的阴阳。我个人比较接受第二种说法。
阴阳最初来源于人们对于自然的探索和总结，是先前智者对于感官所见事物的分析和判断。阴阳后来又引申为昼夜，男女，上下，左右，前后，水火等等。事物又可分为阳类和阴类，阳类代表:刚健，向上，生发，展示等等；阴类代表:柔弱，向下，收敛，隐蔽等等。
中国古代哲学家认为，阴和阳既相互对立，又相互作用，由此才会有此消彼长的关系，阴中有阳，阳中有阴，事物总是处于变化发展中。《史记.天官书》中说:“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古人认为，阴阳是产生一切事物的根本，而五行则是事物构成必不可少的条件。
(二)五行学说
五行，即木、火、土、金、水，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，他们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。
关于五行最早记载于《尚书.洪范》:五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不仅介绍了五行的由来和属性还介绍了五行的五种味道。木代表生长的物质，象征着生机和活力；火代表着散发热能的物质，象征着激情和乐观；土代表自然本生，象征着包含和兼容；水代表流动的物质可循环，象征着变和善良；金代表坚固的物质，可分割软的物质，象征着坚毅和不屈。
真正将五行学说发展开来的是战国时期的邹衍(阴阳学家的鼻祖，代表的是阳宅风水先驱)。邹衍的《五德终始说》认为，每一个朝代都分为土德、木德、金德、火德、水德中的一种德，并按照土木金火水的顺序循环往复，周而复始。自黄帝(土德)以来，有夏(水德)、商(金德)、周(火德)，并预言代火者必将水。故秦始皇统一六国后，根据邹衍的“水德代周而行”的结论，将秦文公猎获黑龙当做水德兴起的符瑞，以证明自己的政权合乎天意。邹衍的《明堂制度》也是开创了我过建筑学的先河，把五行和明堂和房间方位也一一对应，才有了我们现在的四合院和建筑格式的模板，一直沿用至今。
提到五行学说，人们最开始想到的肯定是五行相生相克的理论。五行相生相克最全面的解释，就是汉武帝时期的董仲舒，这个提倡君权神授，天人感应观点的人，一方面加强了中央封建集权统治；一方面又提出万物相生相克，简直是说一套，做一套。顺着循环来，五行便会互相发生，即:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木……若逆着循环走，五行便会相克，即:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间相互联系，相互作用，相互影响的关系。
(三)阴阳五行学说生活的应基础应用
阴阳和五行的关系:木火属阳；土属中性；水金属阴。
阴阳五行和四季的关系:春属木，夏属火，夏秋之间的过度属土，秋属金，冬属水。春夏属阳，秋冬属阴。
阴阳五行和八卦的关系:南离火，北坎水，西兑金，东震木，东南巽木，西北乾金，西南坤土，东北坤土(震，巽，离属阳；坎，兑乾属阴)
阴阳五行与方位的关系:见上段(东，东南，南属阳；北，西，西北属阴)
阴阳五行与天干的关系……
阴阳五行与地支的关系……
阴阳五行与六十甲子的关系……
阴阳五行与二十四节气的关系……
阴阳五行与二十四山的关系……
阴阳五我与人体器官的关系……
阴阳五行与堪舆地理的关系……
阴阳五行与风水的关系(阳宅风水，阴宅风水)……
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阴阳五行学说可以说涵盖了中国文化五千年，几乎包含了中华文字体系下所有的认知和思想体系。系统太庞大，所以中途用省略代替，下回具体分解。国学的发展和传承基本都是围绕着阴阳五行学说而展开的，阴阳五行学说是中国古典哲学，是中国古代朴素的辩证法思想。 https://t.cn/R2Wx829
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