#修行感悟#正心以达道
如果说慈心才能入道，那么正心才能达道。《道藏》列正一部经典以通贯三洞全藏，凸显了“正”在修道中的重要地位。《正一盟威经》中说：“正以治邪，一以统万，令得还真。”《正一修真略仪》说：“由心而正，心正则精神不亏，与我为一”。《道法心传》则说：道应不远在人心，不必千山万水寻。道欲正心方始得，纯阳不染一些阴。
正一经典强调“正心”，其实是有鉴于“心之易邪”。丹家常用“汞”来形容“心”，就是因为“心”出入无时，流转不定。太上在《内观经》中这样形容心神的变化：“心则神也，变化不测，无定形也。……其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。”“心”之变化莫测、难以捉摸，但“心”又是“一身之主，百神之帅”，是主宰生命变化的“君主之官”。太上又说：“人之难状，惟在于心。心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心来。”可以说，人的祸福吉凶，都是由“心”主导决定的。天师岐伯也说：“心者，君主之官，神明出焉。……主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官（五藏六府）危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”在古人看来，只要“君主”正位，自然上下一体，百官奉职，物阜民康，欣乐太平。这是从王道政治的角度形容“心”作为“君主之官”的主宰作用。宋儒范浚在《心箴》中说：“君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从令。”此处的“天君”指的就是“心”。在范浚看来，只要“心君”正位泰然，自然气血通流，腠理固密，四肢百骸，各有条理。这是从养生学的角度形容“心君”在身体中的主宰作用。其实，“心君”在整个修道体系中也处于主宰地位。因此，如何让“心君”正位就成了修道路上的关键环节。
心君正位也就是“正心”。太上说：“正心，使不邪也。”他又指出：“制之则正，放之则狂。清净则正，浊躁则亡。”故“正心”既要去狂躁，根本则是要在“制邪”。
有人问清微祖师李少微真人：“制邪之道如何？”李真人答说“但修己以正。子不闻花月之妖不敢见梁公。正人君子，鬼神之惧犹且如此，何况行道法之士乎？” “花月之妖不敢见梁公”是一则关于大唐名臣狄仁杰的故事。“花月之妖”指武三思的妓人素娥，“梁公”指狄仁杰。一次，武三思在家中宴请狄仁杰，席间让素娥献艺，结果素娥不知所踪。后来才得知素娥是一花月之妖，见狄仁杰一身正气，以至于不敢相见而逃匿。王惟一先生作诗赞云：“祖师立法在心中，心法才通万法通。以正制邪邪自伏，方知花月惧梁公。” 外邪能犯人，归根结底是人正气不足所致。古人常说：“邪之所凑，其气必虚。”又说：“一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。”可见，正气存内，自然“忧患不能入，邪气不能袭”。故制邪之道贵在正己，“己一正，无所不正。”

正己须依戒行。故太上在《内观经》中说：“心者，禁也。一身之主，禁制形神，使不邪也。”白玉蟾真人在《道法九要》中说：“夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。明其二字端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。”萨守坚真人十二年没有丝毫犯戒，其戒行之精严与心地之洁净可想而知。行道之士要深造以道，邪妄不侵，首先就要在戒行上立定脚跟。

王惟一先生在《道法心传》中说：“夫行持道法，先当受持十戒。日用常行，无所亏欠。更能济贫救苦，积功累行，自然感动天地，神钦鬼伏，坐役雷霆，呼风召雨。今有一等后学，不持戒律，不辨邪正，执文泥象，胡思乱想。偶然一时之灵，便已自满，更不究竟所灵者是个甚么，以致以邪召邪，以鬼召鬼。”他在《行持戒行图》中还列出了行道之士应当奉行的十条道戒：“一守忠孝，二行仁义，三不杀，四不盗，五不淫，六不贪，七不妒，八不嗔，九不诅，十不傲。”

行道之人依戒行以正心，在日用伦常中坦坦荡荡，仰不愧于天，俯不怍于地，自然正气存身，鬼神钦服。否则，“满腔杂妄，道将何存？”最终难免承受“以邪召邪，以鬼召鬼”的恶果。

黄元吉先生说：“夫以天与人同此一气者也，吾之心正则天地之心亦正，吾之气顺则天地之气亦顺，如谷应声，如月照影，自然感召，不必有心为之。”孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流” ，这恰是“正心”工夫结出的丰硕果实，也是行道之人“正心以达道”的明证。（张继禹《修心与体道》，未完待续）
文章来源：泰山碧霞祠

【精文羹悦享】有一种修养，叫知人不评人

知人不评人，是与人交往时的一份克制，一份自律。
你一定在工作、生活中见过这样一类人：
他们喜欢对周围的人和事评头论足，言语中透着讽刺与不屑：“A不去社交应酬，情商真够低的。”
他们往往经过简单的揣测就敢断言，罔顾事实：“B能在好单位工作，一定是靠关系。”
他们爱给他人贴上相当刻薄的标签：“C都老大不小了还骑辆破车，人生太失败了。”
这类人拼命抓住一切机会表达自己的意见，仿佛不这样做，就无处展示自己的“人生智慧”。
古人讲，静坐常思己过，闲谈莫论人非。
不随意评价他人，是一种修养，更是一场自我的修行。

不轻易评价别人，是一种修养

听过一个故事。火车上，一个男孩望向火车窗外叫道：“爸爸，看，树居然在往后退！”父亲微笑，一对年轻夫妇坐在一旁，面带同情，看着这位少年的幼稚行为。不一会儿，男孩突然又叫道：“爸爸，看，云在和我们一起奔跑呢！”那对年轻夫妇忍不住对男孩的父亲说：“你为什么不带你儿子去看一个好一点的医生？”男孩父亲笑着说：“看了，我们刚从医院回来，我儿子从出生就看不见，今天他刚获得新眼睛。”年轻夫妇哑然无言。很多人明明不了解真相，只是通过别人的某个举动或某句言论便理所当然地妄加评价，让人感觉轻率且充满恶意。正如作家菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》中写道：
“每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”
深以为然，不是谁都有条件活得轻盈，不了解别人的过去，就不要轻易下评判；
懂得不以自身在智力上、物质上的优势，去讥讽弱者，是一个人成熟的标志之一。

莫论人非，是一种智慧

海明威说：“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。”在生活中，不少人局限在窄窄的个人偏见里，随意评价别人，背后议论他人，还以此为乐趣，殊不知，为何自己走到哪里都不受待见，不被尊重，因为没有人愿意靠近一个臭嘴巴。知人不评人，是与人交往时的一份克制，一份自律。作家李尚龙讲过这样一件小事：有一次，他在地铁里捧着一本莫言的《丰乳肥臀》，一个路人看了一眼书名，然后很鄙视地摇了摇头。还有一次，李尚龙在教师休息室里捧着一本《希望永远都在》。一个老师走了进来，看了一眼书名，用很嘲弄的口气说：“你也看鸡汤啊。”那位老师不知道的是，《希望永远都在》是一本讲柬埔寨历史的书，只是名字像鸡汤而已。这世界很大，从不缺发表意见的人，缺的是不随意评价他人的善良和涵养。王小波曾说：“口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。”水深不语，人稳不言。层次高的人，能以包容的胸襟看待世界，不去干涉他人的生活，更不会对他人的生活指手画脚、评头论足。管住自己的嘴巴，不说无意义的话，懂得适时沉默，是一种修养，更是一种境界。

坚持自我，是一场修行

不评价别人是一种修养，不理会别人的评价是一种修行。世事纷繁复杂，人人都有一张嘴，管也管不了。在流言蜚语之中，专注自身，过好自己，就是对自己最好的保护。有一位画家，将自己非常满意的一幅佳作送到画廊里展示，还特意准备了一支笔，并附言：“观赏者如果认为此画有欠佳之处，请在画上做上标记。”结果画面上被标满了记号，被指责得一无是处。数月之后，画家又画了一张同样的画拿去画廊展示。与上次不同的是，这次他请求每位观赏者在他们认为最欣赏之处做上标记。令人惊讶的是原先被指责的缺点，都变成了被称赞的优点。永远有人欣赏你，也永远有人批评你，不可能做到让所有人都满意，安心做自己才是最重要的。人生苦短，有太多美好的事物值得去欣赏，不活在他人的嘴里，更不要让别人决定自己的生活方向，才能过得坦然、自在。正如余秋雨在《苏东坡突围》里写：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠。”获得别人的认可，是一件幸福的事。在成长的路上，我们有时会过于渴望它，以致于太在意别人对自己的评价。但始终，人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。专注于自身，才会拥有更广阔的天空。
@光哥那些事儿 感谢@渡兰（ID: dulantea）分享。

杨幂的生图比精修图好看很多
我觉得可能大多数明星都是这样
因为精修图过于精致以致有种高高在上触不到的距离感，但是生图有种TA们就在我们身边的真实感，这时候你才会觉得，无论TA们到了哪里，都是亮眼吸引眼球的存在，哪怕TA们是普通人，也会是走在大街上回头率很高的美女/帅哥
当然这一套不适用于所有明星，有些明星那真的是营销出来的美貌，有些粉丝喜欢TA们可能是因为修图师比较厉害