维摩诘所说经要解24

慧律法师主讲

【于是文殊师利问维摩诘。我等各自说已。】都讲完了。【仁者当说何等是菩萨入不二法门。】

【时维摩诘默然无言。】安静，安静比较没事，你没听过吗？安静比较没事，这句安静除了用在不二法门以外，还用在一个地方，你先生若要揍你，你安静，我不骗你，他就不会揍你，我不骗你，这句安静要用在恰当处，这句安静除了用在不二法门，我告诉你！你先生若在生气，你就安静，不然，你也会入不二法门，什么叫做入不二法门？这边也肿，那边也肿，两边都肿，我不骗你！你也会入不二法门，会被揍，聪明的女人，我告诉你，每个都要入不二法门，安静就好了，都没事。

【文殊师利叹曰。】赞叹，【善哉善哉。乃至无有文字言语.是真入不二法门。】真入不二法门。【说是入不二法门品时.于此众中.五千菩萨皆入不二法门.得无生法忍。】得无生法忍。

【香积佛品第十】

经文（略）。

香积佛品，介绍香积佛，这品就是吃到香积佛的饭，饭。香积佛品第十，【于是舍利弗心念。】心念就是心这么想。【日时欲至.】时间，吃饭的时间快到了，日时欲至，【初诸菩萨当于何食。】要在哪里吃饭？当于何食？【时维摩诘知】舍利弗【其意】，他（舍利弗）一起心动念，他【维摩诘】马上就知道，【而语言。】

【佛说八解脱.仁者受行。】【岂杂欲食而闻法乎。】这段要了解一下。意思就是说，佛讲的八解脱法，这是无欲清净的粮食，仁者受行就是说你若有按照这样来讲，你应该是法身慧命，应该是得到知足，你就不会多求，所以说，佛说八解脱法，这是无欲的法，这是最好的粮食。仁者受行：如果你有如法修行，你应该无欲，当下你就清净自在，没有多求，岂杂欲食而闻法乎，难道还杂…….，为了听法还联想到食方面的欲望吗？所以说，岂杂欲食而闻法乎。你怎么掺杂吃东西的念头，而来听法呢？

【若欲食者.】若要吃，要吃饭，【且待须臾。】一下子，等一会儿。【当令汝得未曾有食。】未曾有就是以前从来没有过这种东西，不曾经有过，且待须臾就是说稍等一下，且待须臾。

【时维摩诘即入三昧。】三昧就是正定。【以神通力】维摩诘居士入三昧以神通力，【示诸大众.】现神通让大家了解，【上方界分】从上面，往上算，【过四十二心恒河沙佛土】这不得了，四十二恒河沙佛土，你看有多少？无法计算，【有国】有国就是有一个世界，【名众香】。如果你把它加两个字就会更清楚，众香世界，我们这里叫做娑婆世界，阿弥陀佛叫做极乐世界，东方叫做琉璃世界，所以，名众香就是众香世界，这里讲的国就是我们所讲的三千大千世界，【佛号香积.】香积佛。【今现在。】就是在说法，现在在那里示现，佛号叫做香积，今现在。

心情低落 ，是无形左右了有形

人类的疾病都是个人心生的。一个正常人如果心情低落，报怨，仇恨，相思，求不得，嫉妒等都是产生疾病的原因，又根据薛定谔的猫的理论，当你自己认为那里有病时，那里就会因为你的心念而产生变化。他说你病了，你的意念又可以改变原有的意识，在物质层面产生变化。所以说病由心生，一切唯心造是千真万确的，百姓都知道，笑一笑十年少，愁一愁白了头。为了健康，看开一些，放下一些，我命由我不由天，改变自己吧。人生是天堂是地狱唯心而定。

【爱满自己·一切自然丰盛】

当一个人觉醒后

世界依然是这个世界

只是其心念变了

处于一种全然的觉知状态之中

感觉一切都是那么美好

无需改变什么

就犹如在看一场电影

电影自行在那里上演

而我、只是个看戏的人

那是一种极度的平静和喜悦

你会感觉到什么也不缺

意识到真正的圆满具足

很多事情，也都会按你的想象发生

外面没有别人，一切都是一

都是你的幻化……