成都中医治肿瘤医院告诉你肿瘤晚期不可怕，可怕的是治疗走弯路
成都中医肿瘤研究院在多年的临床诊疗生涯中，发现很多肿瘤晚期患者几乎放弃了生存的希望，在这里，成都中医肿瘤专家赵春天主任想要告诉你，肿瘤晚期并不可怕，可怕的是治疗走弯路。
肿瘤治疗现状：割不完的病灶，做不完的放化疗
西医讲究，哪里长瘤就割哪里，往往手术、放疗、化疗成了主打治疗方案。殊不知，手术也好，放疗化疗也好，对人身体的元气造成了严重的伤害。特别对于肿瘤晚期的患者，他们在一次次手术和放化疗中，身体越来越虚弱，免疫力越来越差，恶性的肿瘤细胞反而还扩散了。这导致了肿瘤患者到了晚期，自己的身体完全不能抵御病魔的侵蚀，让他们痛不欲生。
恶性肿瘤扩散原因：患者体内环境太差。
我们中医是非常看重患者体内的大环境的，一旦体内环境糟糕了，就意味着瘤可以肆无忌惮的生长。因此，成都中医肿瘤研究院在治疗肿瘤方面，着重改善患者机体环境。
成都中医治肿瘤医院提出：中医学理论体系两个主要的特点是整体观和辨证论治，其中以整体观看待疾病又是辨证论治的基础。早在《内经》中就有“天人合一”的观点，即人类与其生活的周围环境之间存在着密切的关系，许多外在不良因素在一定条件下均会导致疾病的发生。同时每个人体自身脏腑、气血、经络等之间又构成了一个整体，在结构、功能方面互相维系、制约，达到“阴平阳秘”的正常生理状态。
无论外在的或内在的致病因素作用于人体，使机体间的整体平衡遭到破坏，则“百病乃生”。在对恶性肿瘤的认识方面，任何发生于身体局部的肿瘤与其全身阴阳失衡有关，是全身病变的局部表现。因此，成都中医肿瘤研究院对肿瘤的病因病机、诊断、治疗乃至预后诸方面的认识都始终贯穿整体观的内涵。
中医从“整体”和个性差异辨证治疗肿瘤
成都中医肿瘤研究院提到：中医在治疗肿瘤方面，始终将整体观贯穿于立法处方过程中。临床上恶性肿瘤多表现为局部的病变,但中医从整体出发,在制定治疗原则时，主要针对患者的全身证候进行辨证论治。因此,具体实施时可分为“同病异治”和“异病同治”两大类。“异病同治”是指同一种治法或方药(同治)可用于治疗具有相同证型的不同性质的恶性肿瘤（异病）。
成都中医肿瘤专家赵春天主任强调：
目前，许多肿瘤患者在手术后医生没有给出下一步的治疗方案，致使许多患者不知道下一步该如何治疗，耽误了宝贵的时间，几个月或一年左右病情发展或出现转移，实际上，如果提早从人体宏观角度进行调理和治疗，肿瘤也并不是这么可怕和痛苦的事。实现延长患者生命，减少患者症状，是我们中医医生的职责所在。
如果你想了解更多关于肿瘤的健康知识，可以扫描下方二维码预约成都中医肿瘤医院专家，或者到成都中医肿瘤研究院内咨询，医院地址是：成都市成华区万年路2号（8号线万年路地铁站C出口）。
成都中医肿瘤研究院在多年的临床诊疗生涯中，发现很多肿瘤晚期患者几乎放弃了生存的希望，在这里，成都中医肿瘤专家赵春天主任想要告诉你，肿瘤晚期并不可怕，可怕的是治疗走弯路。
肿瘤治疗现状：割不完的病灶，做不完的放化疗
西医讲究，哪里长瘤就割哪里，往往手术、放疗、化疗成了主打治疗方案。殊不知，手术也好，放疗化疗也好，对人身体的元气造成了严重的伤害。特别对于肿瘤晚期的患者，他们在一次次手术和放化疗中，身体越来越虚弱，免疫力越来越差，恶性的肿瘤细胞反而还扩散了。这导致了肿瘤患者到了晚期，自己的身体完全不能抵御病魔的侵蚀，让他们痛不欲生。
恶性肿瘤扩散原因：患者体内环境太差。
我们中医是非常看重患者体内的大环境的，一旦体内环境糟糕了，就意味着瘤可以肆无忌惮的生长。因此，成都中医肿瘤研究院在治疗肿瘤方面，着重改善患者机体环境。
成都中医治肿瘤医院提出：中医学理论体系两个主要的特点是整体观和辨证论治，其中以整体观看待疾病又是辨证论治的基础。早在《内经》中就有“天人合一”的观点，即人类与其生活的周围环境之间存在着密切的关系，许多外在不良因素在一定条件下均会导致疾病的发生。同时每个人体自身脏腑、气血、经络等之间又构成了一个整体，在结构、功能方面互相维系、制约，达到“阴平阳秘”的正常生理状态。
无论外在的或内在的致病因素作用于人体，使机体间的整体平衡遭到破坏，则“百病乃生”。在对恶性肿瘤的认识方面，任何发生于身体局部的肿瘤与其全身阴阳失衡有关，是全身病变的局部表现。因此，成都中医肿瘤研究院对肿瘤的病因病机、诊断、治疗乃至预后诸方面的认识都始终贯穿整体观的内涵。
中医从“整体”和个性差异辨证治疗肿瘤
成都中医肿瘤研究院提到：中医在治疗肿瘤方面，始终将整体观贯穿于立法处方过程中。临床上恶性肿瘤多表现为局部的病变,但中医从整体出发,在制定治疗原则时，主要针对患者的全身证候进行辨证论治。因此,具体实施时可分为“同病异治”和“异病同治”两大类。“异病同治”是指同一种治法或方药(同治)可用于治疗具有相同证型的不同性质的恶性肿瘤（异病）。
成都中医肿瘤专家赵春天主任强调：
目前，许多肿瘤患者在手术后医生没有给出下一步的治疗方案，致使许多患者不知道下一步该如何治疗，耽误了宝贵的时间，几个月或一年左右病情发展或出现转移，实际上，如果提早从人体宏观角度进行调理和治疗，肿瘤也并不是这么可怕和痛苦的事。实现延长患者生命，减少患者症状，是我们中医医生的职责所在。
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#家居风水# 阳宅布局及理气
【楼房的五行属性】
古代建筑多为平房，因此在古代堪舆学中没有任何关于楼层情性的论述。随着城市化进程的加快，摩天大楼越来越多。为了节省用地，许多中小城市也开始停止分立式住宅的审批。高层住宅的堪舆是摆在我们面前的新课题。
近些年来，许多堪舆理论研究者用参照古代关于房屋“进数”方面的理论或用先后天数来定位楼层五行属性，取得了一些成果，但理论尚不完整，且与实际情况不尽吻合。
现在比较流行的主要有两种方法：
一种是将八宅飞星法套用于楼层，从大楼的坐山卦起飞星，以大门所属九星定位第一层九星所属，再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位（左辅）、生气（贪狼）属木，绝命（破军）、延年（武曲）属金，五鬼（廉贞）属火，六煞（文曲）属水，天医（巨门）、祸害（禄存）属土。以年命纳音与楼层五行论吉凶，相生、比和为吉，相克为凶。
一种是以先天数来定位楼层五行属性。一六层属水，二七层属火，三七层属木，四八层属金，五十层属土。以年命纳音与楼层五行属性论吉凶。
两种理论与方法均有一定的道理，在实际操作中各有应准，但准确率都不高。
首先，对阳宅风水好坏的评价应在全面调查研究的基础上根据堪舆学理论进行综合分析后才能得出，楼层的层数五行属性对阳宅风水的总体影响并非决定性因素，与整座楼房的外部风水格局以及单元内部布局相比，仍是小巫见大巫的次要因素。
其次，八卦和河洛阐述的是平面方位之理，用之于楼层显得十分勉强。平面方位是二维坐标体系，楼层的高低属三维坐标，用二维坐标的理论去分析三维坐标的规律，在理论上也讲不通。这两种方法所定出的楼层五行属性与楼层实际的五行气场实际状态的一致性如何，尚未得到更多实际验证结果的证实。
其三，以宅主年命纳音与楼层五行属性论生克的理论和方法，理论上有失严谨，有以偏概全之嫌。为什么？因为人的五行宜忌应以四柱用神为准，不同时空出生的人类个体，其先天所秉受
的五行之气各不相同。命局五行的不平衡是绝对的，平衡是相对的。选择四柱用神就是有目的地去弥补人类个体四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之达到通关的目的，使其命局五行趋向相对平衡。按年命纳音配楼层五行属性，只有在年命纳音符合四柱用神的情况下才能起到调补作用。但是，在多数情况下，年命纳音与四柱用神是不一致的，当年命纳音正好是命局忌神时，用之调补岂不是助纠成虐？所以，笔者认为应以宅主四柱命局和大运综合平衡后所取用神为依据来选择楼层才较为合理。
笔者认为可以考虑从五行的基本情性入手来分析楼层的五行属性。楼房不论高低，底层位于整幢楼房的最底部，与土密切接近；住在底层也不须上下楼梯，其性质为静而不动，与土的情性较为吻合，应按土论。二层是建在第一层的上面，按五行相生原则，应按金论。依此类推，三层属水，四层属木，五层属火。方与楼层的实际情况吻合，一般楼房的顶层最热，热者火之性也，且火的基本性质是“炎上”，因此把顶层的属性定位于火是合理的。第二、三层一般较为凉快，何故？金居西其性凉，水居北其性寒也。楼房不论多少层，底层永远属土，顶层永远属火，此乃不易之理。十层者，一二层属土，三四层属金，五六层属水，七八层属木，九十层属火。在此基础上，可进一步分清五行的阴阳属性，单数层属阳，偶数层属阴。十层以上之高楼也可依此理推之。研究过四柱预测的人知道，四柱木火两旺、土薄金虚之人易患心脏病，宜取土金为用，宜选择属土属金之楼层方与四柱用神不背。按照现代医学理论，心脏病患者不宜剧烈运动，以住底层或二层为宜，易理和医理何等相似！
乡村阳宅以山水堂局为重，城市阳宅以内部布局是要（特别是三层以上的分层式住宅）。无论农村还是城市，阳宅的格局与宅主的命局是否相适应才是关键之所在。不同的阳宅格局形成不同的场能状态，不同的命理格局对阳宅的场能状态有不同的需求。阳宅的场能状况与主人对场能的适应域值相一致时，这种阳宅乃为大吉之宅；两者不一致时就变成凶宅。
城市中的花园式住宅小区，外部环境整洁幽雅，基本上无形煞，内部布局又极其相似，但搬迁入住后同样有的吉，有的凶。根本原因就在于各个单元住宅在该幢楼房所处位置不同、楼层不同、内部布局不同以及气口来路的差异等各种综合因素影响下，各自的综合场能状态随之各异，对于不同的宅主及其家庭成员的生物场有的是调补得宜，有的是水火不容。好比中药药性有寒热补泻之分，辨证施治、对症用药方能治好病。如果违背辨证施治的原则，对寒症病人施以寒凉药，无疑是雪上加霜；对热症病人施以温热药，正好比火上加油
【楼房的五行属性】
古代建筑多为平房，因此在古代堪舆学中没有任何关于楼层情性的论述。随着城市化进程的加快，摩天大楼越来越多。为了节省用地，许多中小城市也开始停止分立式住宅的审批。高层住宅的堪舆是摆在我们面前的新课题。
近些年来，许多堪舆理论研究者用参照古代关于房屋“进数”方面的理论或用先后天数来定位楼层五行属性，取得了一些成果，但理论尚不完整，且与实际情况不尽吻合。
现在比较流行的主要有两种方法：
一种是将八宅飞星法套用于楼层，从大楼的坐山卦起飞星，以大门所属九星定位第一层九星所属，再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位（左辅）、生气（贪狼）属木，绝命（破军）、延年（武曲）属金，五鬼（廉贞）属火，六煞（文曲）属水，天医（巨门）、祸害（禄存）属土。以年命纳音与楼层五行论吉凶，相生、比和为吉，相克为凶。
一种是以先天数来定位楼层五行属性。一六层属水，二七层属火，三七层属木，四八层属金，五十层属土。以年命纳音与楼层五行属性论吉凶。
两种理论与方法均有一定的道理，在实际操作中各有应准，但准确率都不高。
首先，对阳宅风水好坏的评价应在全面调查研究的基础上根据堪舆学理论进行综合分析后才能得出，楼层的层数五行属性对阳宅风水的总体影响并非决定性因素，与整座楼房的外部风水格局以及单元内部布局相比，仍是小巫见大巫的次要因素。
其次，八卦和河洛阐述的是平面方位之理，用之于楼层显得十分勉强。平面方位是二维坐标体系，楼层的高低属三维坐标，用二维坐标的理论去分析三维坐标的规律，在理论上也讲不通。这两种方法所定出的楼层五行属性与楼层实际的五行气场实际状态的一致性如何，尚未得到更多实际验证结果的证实。
其三，以宅主年命纳音与楼层五行属性论生克的理论和方法，理论上有失严谨，有以偏概全之嫌。为什么？因为人的五行宜忌应以四柱用神为准，不同时空出生的人类个体，其先天所秉受
的五行之气各不相同。命局五行的不平衡是绝对的，平衡是相对的。选择四柱用神就是有目的地去弥补人类个体四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之达到通关的目的，使其命局五行趋向相对平衡。按年命纳音配楼层五行属性，只有在年命纳音符合四柱用神的情况下才能起到调补作用。但是，在多数情况下，年命纳音与四柱用神是不一致的，当年命纳音正好是命局忌神时，用之调补岂不是助纠成虐？所以，笔者认为应以宅主四柱命局和大运综合平衡后所取用神为依据来选择楼层才较为合理。
笔者认为可以考虑从五行的基本情性入手来分析楼层的五行属性。楼房不论高低，底层位于整幢楼房的最底部，与土密切接近；住在底层也不须上下楼梯，其性质为静而不动，与土的情性较为吻合，应按土论。二层是建在第一层的上面，按五行相生原则，应按金论。依此类推，三层属水，四层属木，五层属火。方与楼层的实际情况吻合，一般楼房的顶层最热，热者火之性也，且火的基本性质是“炎上”，因此把顶层的属性定位于火是合理的。第二、三层一般较为凉快，何故？金居西其性凉，水居北其性寒也。楼房不论多少层，底层永远属土，顶层永远属火，此乃不易之理。十层者，一二层属土，三四层属金，五六层属水，七八层属木，九十层属火。在此基础上，可进一步分清五行的阴阳属性，单数层属阳，偶数层属阴。十层以上之高楼也可依此理推之。研究过四柱预测的人知道，四柱木火两旺、土薄金虚之人易患心脏病，宜取土金为用，宜选择属土属金之楼层方与四柱用神不背。按照现代医学理论，心脏病患者不宜剧烈运动，以住底层或二层为宜，易理和医理何等相似！
乡村阳宅以山水堂局为重，城市阳宅以内部布局是要（特别是三层以上的分层式住宅）。无论农村还是城市，阳宅的格局与宅主的命局是否相适应才是关键之所在。不同的阳宅格局形成不同的场能状态，不同的命理格局对阳宅的场能状态有不同的需求。阳宅的场能状况与主人对场能的适应域值相一致时，这种阳宅乃为大吉之宅；两者不一致时就变成凶宅。
城市中的花园式住宅小区，外部环境整洁幽雅，基本上无形煞，内部布局又极其相似，但搬迁入住后同样有的吉，有的凶。根本原因就在于各个单元住宅在该幢楼房所处位置不同、楼层不同、内部布局不同以及气口来路的差异等各种综合因素影响下，各自的综合场能状态随之各异，对于不同的宅主及其家庭成员的生物场有的是调补得宜，有的是水火不容。好比中药药性有寒热补泻之分，辨证施治、对症用药方能治好病。如果违背辨证施治的原则，对寒症病人施以寒凉药，无疑是雪上加霜；对热症病人施以温热药，正好比火上加油
祛湿热的方子多，这个方子万里挑一[赞啊][赞啊][赞啊][赞啊]
湿热已经是一个老生常谈的话题了，用上红豆薏米也可清湿热，可为什么红豆薏米又不能通治湿热？
这就和中医分了针灸，中药，拔罐等相似，湿热侵袭人体，也要分情况，比如这个来自金元名医张元素《医学启源》名方：
当归拈痛汤，针对的就是进入血中的湿热。
湿热入血，藏血的肝当然很受伤，而肝主筋，所以筋骨关节不利是此症的明显表现。
湿热入血，还有一个特点，伤正气，正气一伤，风邪也会乘机入侵，引发人体第一站肺的抵抗，且脾喜燥不喜湿，由此伤肺伤脾，而脾主肌，肺主皮毛，导致皮肤病。
湿热还会配合地心引力，下行伤脚漆，引起脚漆生疮，痛风等。
所以清热利湿之当归拈痛汤，既能治关节病症，又能治皮肤病，还能治一些正气所伤之免疫性疾病。
是扶助正气，托邪外出，利湿清热，疏风止痛名方，以舌苔白腻微黄为辨证。
当归拈痛汤组成：羌活、甘草、茵陈(酒炒)各15g，防风、苍术、当归身、知母(酒洗)、猪苓、泽泻各9g，升麻、白术、黄芩(炒)各3g，葛根、人参、苦参(酒浸)各6g。
本方重用羌活、茵陈为掌舵人。
羌活辛苦温燥，善祛风，又善除肌肉关节皮间之湿，舒缓肢节疼痛、肩背酸痛，项强筋急等。是止痛名家。
茵陈清热利湿，善去肝胆火。湿热入血，清肝胆火可不是第一要务嘛，所以茵陈之用，可谓绝妙。它同时还能去脾胃热，通关节。
二味共同清肝利胆益脾，并祛湿疏风，清热止痛。
其余多味，分别从除湿、疏风、清热等方面助力。
猪苓、泽泻清内外之湿，补虚损
猪苓，不仅除体内之湿，还能除皮肤之湿。
泽泻能宣通内脏之湿，同时能够清膀胱的热，也可泻肾的虚火。由此养五脏，补虚损。
二味共同利水泄浊，助舵主将身体打造得干燥舒爽。
黄芩、苦参清热燥湿，利肌肤
黄芩能破堵塞的气机，消热毒，治肠胃，肺气不利。同时还能燥湿，将湿热从皮肤散发出去，从二便导出去。
苦参是有名的清热燥湿，杀虫利尿药。内外在之湿全逃不过其搜捕，无论便血，黄疸尿闭，阴肿阴痒，皮肤瘙痒，疥癣麻风，均可派苦参上阵。
防风、升麻、葛根透发邪热，解表疏风。
升麻葛根均能升举脾胃清阳之气，清热解毒，葛根同时还能祛风除湿，解肌发汗。二味合用，可透发郁于体内的邪热，治带状疱疹、单纯性疮疹等皮肤病症。防风站立成一道屏风，内外之风均防范，助升麻葛根解表除湿，清热疏风。
白术、苍术，燥湿健脾，运化水湿邪气。
苍术燥烈，更长于燥湿，能将湿气从皮肤蒸发出去。白术相对湿和，更长于健脾，善于将湿气从二便利出去。所以对于既有脾虚，湿邪又比较重时，两者合用，发汗和利尿双管齐下，增强健脾去湿的功效。
以上，升麻葛根以辛甘凉升脾胃之清阳，抑热上行，白术苍术苦甘辛温运脾燥脾健脾，多角度祛脾之湿，与清肝脾湿热的茵陈一道，让脾胃气机有升有降，形成一个循环，让湿热无驻留之所。
人参当归知母，益气养血，助上药祛邪而不伤正。
由于本方针对症状为正气不足，气血虚，且本方因祛湿而性多苦燥，易伤及气血阴津，故以人参、当归益气养血。
知母清肺养胃泻肾，防止上药升发补益太过。使祛邪不伤正。
最后一味，甘草，清热益气和中，调和诸药并止痛。
多味合用，
外散风邪，内清湿热，表里同治。
清肺健脾，清肝泻肾多管齐下，除湿不遗余力。
补气养血稳固好大后方，邪正兼顾。
临床常用于治湿热邪气潜伏，久治不愈，免疫力差所致病证。
1、湿热痹证或痿证久治不愈兼正气不足
痹证，经络闭阻不通，气血不能畅行，引起肌肉、筋骨、关节等酸痛麻木、伸屈不利，甚或关节肿大灼热等。
风湿性关节炎、风湿热、类风湿性关节炎、骨关节炎和神经痛等病，均属中医“痹证”范畴。
痿症，是指肢体筋脉迟缓，手足痿软无力时间长，不能随意运动而致肌肉萎缩，以下肢不能随意运动及行走者多见。
正气不足，可表现为久病不愈、大便溏稀、食量减少、神疲倦怠，同时关节红肿热痛、口干口苦明显。
2、皮肤病症，过敏性紫癜，慢性湿疹，扁平疣，带状疱疹，红斑狼疮等
湿热之邪潜伏体内，蕴结于血中，使血液凌乱，溢于脉外，渗于肌肤，发为紫癜。
带状疱疹有个俗名叫缠腰火丹。
缠腰，说明它容易在腰腹上生长。“火”，可看出其深受湿热火毒困扰。无论肝胆脾之湿热，还是肺之风热，肾之郁热，均可引发带状疱疹。
红斑狼疮不仅属于皮肤病变，更属于自身免疫性疾病，具有一系列的脏器损害表现，如肾脏，关节，皮肤损害，而当归拈痛汤对于肾脏关节皮肤病症的治理，明显适用于红斑狼疮的治疗。
以上，只是当归拈痛汤所治部分介绍，中医之博大精妙，就在于一个方子针对一种病机，可撬动多种病症。令无数人受益。
一个问题：当归拈痛汤如何制作与服用？
水煎服。
湿热已经是一个老生常谈的话题了，用上红豆薏米也可清湿热，可为什么红豆薏米又不能通治湿热？
这就和中医分了针灸，中药，拔罐等相似，湿热侵袭人体，也要分情况，比如这个来自金元名医张元素《医学启源》名方：
当归拈痛汤，针对的就是进入血中的湿热。
湿热入血，藏血的肝当然很受伤，而肝主筋，所以筋骨关节不利是此症的明显表现。
湿热入血，还有一个特点，伤正气，正气一伤，风邪也会乘机入侵，引发人体第一站肺的抵抗，且脾喜燥不喜湿，由此伤肺伤脾，而脾主肌，肺主皮毛，导致皮肤病。
湿热还会配合地心引力，下行伤脚漆，引起脚漆生疮，痛风等。
所以清热利湿之当归拈痛汤，既能治关节病症，又能治皮肤病，还能治一些正气所伤之免疫性疾病。
是扶助正气，托邪外出，利湿清热，疏风止痛名方，以舌苔白腻微黄为辨证。
当归拈痛汤组成：羌活、甘草、茵陈(酒炒)各15g，防风、苍术、当归身、知母(酒洗)、猪苓、泽泻各9g，升麻、白术、黄芩(炒)各3g，葛根、人参、苦参(酒浸)各6g。
本方重用羌活、茵陈为掌舵人。
羌活辛苦温燥，善祛风，又善除肌肉关节皮间之湿，舒缓肢节疼痛、肩背酸痛，项强筋急等。是止痛名家。
茵陈清热利湿，善去肝胆火。湿热入血，清肝胆火可不是第一要务嘛，所以茵陈之用，可谓绝妙。它同时还能去脾胃热，通关节。
二味共同清肝利胆益脾，并祛湿疏风，清热止痛。
其余多味，分别从除湿、疏风、清热等方面助力。
猪苓、泽泻清内外之湿，补虚损
猪苓，不仅除体内之湿，还能除皮肤之湿。
泽泻能宣通内脏之湿，同时能够清膀胱的热，也可泻肾的虚火。由此养五脏，补虚损。
二味共同利水泄浊，助舵主将身体打造得干燥舒爽。
黄芩、苦参清热燥湿，利肌肤
黄芩能破堵塞的气机，消热毒，治肠胃，肺气不利。同时还能燥湿，将湿热从皮肤散发出去，从二便导出去。
苦参是有名的清热燥湿，杀虫利尿药。内外在之湿全逃不过其搜捕，无论便血，黄疸尿闭，阴肿阴痒，皮肤瘙痒，疥癣麻风，均可派苦参上阵。
防风、升麻、葛根透发邪热，解表疏风。
升麻葛根均能升举脾胃清阳之气，清热解毒，葛根同时还能祛风除湿，解肌发汗。二味合用，可透发郁于体内的邪热，治带状疱疹、单纯性疮疹等皮肤病症。防风站立成一道屏风，内外之风均防范，助升麻葛根解表除湿，清热疏风。
白术、苍术，燥湿健脾，运化水湿邪气。
苍术燥烈，更长于燥湿，能将湿气从皮肤蒸发出去。白术相对湿和，更长于健脾，善于将湿气从二便利出去。所以对于既有脾虚，湿邪又比较重时，两者合用，发汗和利尿双管齐下，增强健脾去湿的功效。
以上，升麻葛根以辛甘凉升脾胃之清阳，抑热上行，白术苍术苦甘辛温运脾燥脾健脾，多角度祛脾之湿，与清肝脾湿热的茵陈一道，让脾胃气机有升有降，形成一个循环，让湿热无驻留之所。
人参当归知母，益气养血，助上药祛邪而不伤正。
由于本方针对症状为正气不足，气血虚，且本方因祛湿而性多苦燥，易伤及气血阴津，故以人参、当归益气养血。
知母清肺养胃泻肾，防止上药升发补益太过。使祛邪不伤正。
最后一味，甘草，清热益气和中，调和诸药并止痛。
多味合用，
外散风邪，内清湿热，表里同治。
清肺健脾，清肝泻肾多管齐下，除湿不遗余力。
补气养血稳固好大后方，邪正兼顾。
临床常用于治湿热邪气潜伏，久治不愈，免疫力差所致病证。
1、湿热痹证或痿证久治不愈兼正气不足
痹证，经络闭阻不通，气血不能畅行，引起肌肉、筋骨、关节等酸痛麻木、伸屈不利，甚或关节肿大灼热等。
风湿性关节炎、风湿热、类风湿性关节炎、骨关节炎和神经痛等病，均属中医“痹证”范畴。
痿症，是指肢体筋脉迟缓，手足痿软无力时间长，不能随意运动而致肌肉萎缩，以下肢不能随意运动及行走者多见。
正气不足，可表现为久病不愈、大便溏稀、食量减少、神疲倦怠，同时关节红肿热痛、口干口苦明显。
2、皮肤病症，过敏性紫癜，慢性湿疹，扁平疣，带状疱疹，红斑狼疮等
湿热之邪潜伏体内，蕴结于血中，使血液凌乱，溢于脉外，渗于肌肤，发为紫癜。
带状疱疹有个俗名叫缠腰火丹。
缠腰，说明它容易在腰腹上生长。“火”，可看出其深受湿热火毒困扰。无论肝胆脾之湿热，还是肺之风热，肾之郁热，均可引发带状疱疹。
红斑狼疮不仅属于皮肤病变，更属于自身免疫性疾病，具有一系列的脏器损害表现，如肾脏，关节，皮肤损害，而当归拈痛汤对于肾脏关节皮肤病症的治理，明显适用于红斑狼疮的治疗。
以上，只是当归拈痛汤所治部分介绍，中医之博大精妙，就在于一个方子针对一种病机，可撬动多种病症。令无数人受益。
一个问题：当归拈痛汤如何制作与服用？
水煎服。
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