【佛号是消业障之王】
龙树菩萨在《大智度论》里讲：每个法门都有消业障的功能，有的忏悔的方法可以消[淫.欲]的罪业，有的可以消嗔恨的这个业力，有的可以消杀生的罪业，有的消嫉妒的罪业，但是对于诽谤大般若的罪业，这些方法都忏悔不了;唯有念佛号不仅能够消前面所有的罪业，而且能够消这个诽谤般若经典的罪业。念佛号有消诸多业障的功德。所以业障现前时，你赶紧念佛号。
“阿弥陀佛”这句佛号，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种利益妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语。
一、常得一切天神隐形守护。
二、常得一切菩萨常随守护。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
四、念佛之人，光明烛(照)身，四十里之遥(远)一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。只有念佛的人，这时才能无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
龙树菩萨在《大智度论》里讲：每个法门都有消业障的功能，有的忏悔的方法可以消[淫.欲]的罪业，有的可以消嗔恨的这个业力，有的可以消杀生的罪业，有的消嫉妒的罪业，但是对于诽谤大般若的罪业，这些方法都忏悔不了;唯有念佛号不仅能够消前面所有的罪业，而且能够消这个诽谤般若经典的罪业。念佛号有消诸多业障的功德。所以业障现前时，你赶紧念佛号。
“阿弥陀佛”这句佛号，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种利益妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语。
一、常得一切天神隐形守护。
二、常得一切菩萨常随守护。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
四、念佛之人，光明烛(照)身，四十里之遥(远)一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。只有念佛的人，这时才能无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
婆婆净说
要时时刻刻提起警觉，生死轮回可怕
1.我们学佛的人要晓得，无始劫以来，我们在六道裡面受生死轮回之苦，正如佛在经论上所讲「生死疲劳」！如果生死是一生一世的，我们也就不在乎。所谓生死事大，大在哪裡？生生世世永远不断，这个事情麻烦。过去无量劫一直到今天，如果我们今天在这一生当中，不能把这个问题彻底究竟的解决，我们往后无量世，生生世世苦不堪言！生死是苦海，这是我们应当要觉悟的。
2.一切众生无始劫以来，生死轮回是最可悲的一桩事情、最惨痛的一桩事情，也是最可耻的一桩事情。虽然我们过去生中也是生生世世学佛、念佛，但是都没有能成功，也就是说我们没有能够超越轮回，原因究竟是什麽？
3.放不下，这是我们的大病。放不下就是生死轮回的根本，如果要想超越生死轮回，就得要放下，世出世间一切法决定没有贪爱。经上讲得很好，「爱不重不生娑婆」，娑婆就是六道轮回，为什麽有六道轮回？贪爱太重；「念不一不生淨土」，一就是一心。功夫成片虽然没到一心，不是真正的一心，但是接近一心，是相似的一心，所以他也能生淨土。所以不舍、不放下，我们这一生又要空过了。
4.学佛，听经、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那等着来生来世还继续干，为什麽？没法子超越轮回，没有办法往生淨土。你多生多劫之前生生世世都学佛，在无量劫中亲近诸佛如来，不知道亲近了多少。亲近那麽多诸佛如来，今天还落得这个样子，为什麽？就是因为你放不下。牵肠挂肚的事情太多了，换句话说，六道生死这麽苦，我不忍心离开，那有什麽法子！极乐世界再好，是想去，这个地方不忍心，这个不忍心就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了。
5.要时时刻刻提起警觉，生死轮回可怕，只要想到这一点，我们的信心、愿心就建立。只要一生到西方世界，你就永远不会再堕叁恶道，不能往生西方世界，那你就五趣轮回，恶道是决定不能避免，这在此地特别提醒我们，这是事实。
6.除非你没有遇到，遇到当面错过，太可惜了！多少有情众生希求不到的，居然你在这一生当中这麽样的好运碰上，碰上了当面错过，实在是对不起自己、对不起诸佛菩萨、对不起父母、对不起师长、对不起祖先。我们要真正晓得这个道理，真正有这个认识。
7.这一生我们再次遇到这个法门，一定要觉悟，要真正发心，要远离五欲六尘，身心世界一切放下，发心专念专修，这样我们的功德很快就圆满了。
8.世间人于我不相干，不管它，放下，自己心得清淨，这是我们往生起码的条件。环绕周边的人他们的毛病，我们也不要管，也不要放在心裡。你放在心裡，就障碍你，那就是业障，你就不能往生；换句话说，你这一生念一辈子佛，或者做很大的功德，还是搞六道轮回。所修的积功累德，不过是换得来生的福报而已，不能出叁界，不能往生。所以往生的人一定是身心世界一切放下，这才能往生。
9.古人所讲，「无量劫来希有难逢之一日」，我们今天遇到了，万万不能错过，错过了以后，又不晓得要到哪一生、哪一劫你才能够再遇到。所以这个因缘要珍惜、要抓住，这一生当中决定一门深入，决定求生淨土。
要时时刻刻提起警觉，生死轮回可怕
1.我们学佛的人要晓得，无始劫以来，我们在六道裡面受生死轮回之苦，正如佛在经论上所讲「生死疲劳」！如果生死是一生一世的，我们也就不在乎。所谓生死事大，大在哪裡？生生世世永远不断，这个事情麻烦。过去无量劫一直到今天，如果我们今天在这一生当中，不能把这个问题彻底究竟的解决，我们往后无量世，生生世世苦不堪言！生死是苦海，这是我们应当要觉悟的。
2.一切众生无始劫以来，生死轮回是最可悲的一桩事情、最惨痛的一桩事情，也是最可耻的一桩事情。虽然我们过去生中也是生生世世学佛、念佛，但是都没有能成功，也就是说我们没有能够超越轮回，原因究竟是什麽？
3.放不下，这是我们的大病。放不下就是生死轮回的根本，如果要想超越生死轮回，就得要放下，世出世间一切法决定没有贪爱。经上讲得很好，「爱不重不生娑婆」，娑婆就是六道轮回，为什麽有六道轮回？贪爱太重；「念不一不生淨土」，一就是一心。功夫成片虽然没到一心，不是真正的一心，但是接近一心，是相似的一心，所以他也能生淨土。所以不舍、不放下，我们这一生又要空过了。
4.学佛，听经、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那等着来生来世还继续干，为什麽？没法子超越轮回，没有办法往生淨土。你多生多劫之前生生世世都学佛，在无量劫中亲近诸佛如来，不知道亲近了多少。亲近那麽多诸佛如来，今天还落得这个样子，为什麽？就是因为你放不下。牵肠挂肚的事情太多了，换句话说，六道生死这麽苦，我不忍心离开，那有什麽法子！极乐世界再好，是想去，这个地方不忍心，这个不忍心就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了。
5.要时时刻刻提起警觉，生死轮回可怕，只要想到这一点，我们的信心、愿心就建立。只要一生到西方世界，你就永远不会再堕叁恶道，不能往生西方世界，那你就五趣轮回，恶道是决定不能避免，这在此地特别提醒我们，这是事实。
6.除非你没有遇到，遇到当面错过，太可惜了！多少有情众生希求不到的，居然你在这一生当中这麽样的好运碰上，碰上了当面错过，实在是对不起自己、对不起诸佛菩萨、对不起父母、对不起师长、对不起祖先。我们要真正晓得这个道理，真正有这个认识。
7.这一生我们再次遇到这个法门，一定要觉悟，要真正发心，要远离五欲六尘，身心世界一切放下，发心专念专修，这样我们的功德很快就圆满了。
8.世间人于我不相干，不管它，放下，自己心得清淨，这是我们往生起码的条件。环绕周边的人他们的毛病，我们也不要管，也不要放在心裡。你放在心裡，就障碍你，那就是业障，你就不能往生；换句话说，你这一生念一辈子佛，或者做很大的功德，还是搞六道轮回。所修的积功累德，不过是换得来生的福报而已，不能出叁界，不能往生。所以往生的人一定是身心世界一切放下，这才能往生。
9.古人所讲，「无量劫来希有难逢之一日」，我们今天遇到了，万万不能错过，错过了以后，又不晓得要到哪一生、哪一劫你才能够再遇到。所以这个因缘要珍惜、要抓住，这一生当中决定一门深入，决定求生淨土。
老实这样做，不求自得
一心念佛求生净土 2022-08-18 00:00 发表于山东


，时长41:40

为什么劝大家要读诵这个经？你念得很熟，起心动念就会想到佛在经上是怎么教我们的，我们这样想、我们这样做与佛经典上教训有没有违背。所以经要熟记！不熟，哪里会记得？怎么会想到？
由此可知，学佛从哪里学起？先从把经念熟学起。
如果不熟，没有法子反省，没有法子反照，熟透了，才有这个功能，也就是用这个标准来修正我们错误的行为。这个标准一定要记得很清楚，时时刻刻这个标准可以现前，我们跟它比一比，合不合乎这个标准，经典就是标准。
所以先要把它念熟，要熟透。纵然能背诵，至少还要背三千遍，透熟！你的思想见解行持自自然然就跟阿弥陀佛一样。你想想看，这种人哪有不往生的道理？决定往生。
舍识用根需不需要舍？不需要舍，久而久之，自自然然入这个境界。如果有心要去求，那就坏了，有心求，你还有个妄念在，有个妄念就不老实。
所以不管它，我只老老实实这样做去，到什么境界根本就不理会，自自然然就入了境界。所以念佛三昧不求自得，这个很重要。
阿弥陀经疏钞演义（第165集）
一心念佛求生净土 2022-08-18 00:00 发表于山东


，时长41:40

为什么劝大家要读诵这个经？你念得很熟，起心动念就会想到佛在经上是怎么教我们的，我们这样想、我们这样做与佛经典上教训有没有违背。所以经要熟记！不熟，哪里会记得？怎么会想到？
由此可知，学佛从哪里学起？先从把经念熟学起。
如果不熟，没有法子反省，没有法子反照，熟透了，才有这个功能，也就是用这个标准来修正我们错误的行为。这个标准一定要记得很清楚，时时刻刻这个标准可以现前，我们跟它比一比，合不合乎这个标准，经典就是标准。
所以先要把它念熟，要熟透。纵然能背诵，至少还要背三千遍，透熟！你的思想见解行持自自然然就跟阿弥陀佛一样。你想想看，这种人哪有不往生的道理？决定往生。
舍识用根需不需要舍？不需要舍，久而久之，自自然然入这个境界。如果有心要去求，那就坏了，有心求，你还有个妄念在，有个妄念就不老实。
所以不管它，我只老老实实这样做去，到什么境界根本就不理会，自自然然就入了境界。所以念佛三昧不求自得，这个很重要。
阿弥陀经疏钞演义（第165集）
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