修佛和修佛

遇到过一些同样是带人山修佛的缘主，磁场差异却很大

第一位属于容易相信别人 自己没什么主见的类型 她偶尔会去庙里 做一些法事 也会念地藏经

但是她的磁场并不好 也有因为念经感召的阿飘

第二位属于很稳重有主见的类型 他加我到看事中间过了好几个月 后来他跟我说 其实他也在观察 看看可不可以来找我看事 因为不敢随便找人看， 他有供奉佛菩萨 主要是修心性 他也会念地藏经 主观的我以为他也会招阴 但是不但没有，他很稳 还有佛家的护法庇佑

同样是修佛的弟子 为什么磁场差异会这么大呢？因为一个是真修行 以修心为主 心诚神灵自然有感 ， 一个是借着修行的名义而已 自身没什么信仰力和能量去诵超拔这类的经文 自然不太好

“相”是什么（二）

问：相就是分别心吧？一分就开始住相了。

答：这个理解观得不错，但还可以更全面——相是世上的一切，所以你并不需要去想相是什么，因为你能想到的一切都是相。看到的听到的想到的，色声香味触法全都是相，因为它们都是生灭的、变化的，不是永恒不变的。

而生灭的相是怎么产生的？是因为分别心在起作用，所以你说相是分别心是没错的。

问：不太懂。

答：这句话很深，一步步观吧。

昨天留给你的问题讲完了，相是生灭的，生灭的一切都是相，我们叫它“世界相”，或者“尘”、“尘相”。那有不生灭的东西吗？佛经上说佛是不生不灭，不垢不净，不增不减的。那么你在世界中去观，什么是不生不灭的呢？

小知识：听到的声音是“声尘”，见到的画面是“色尘”，以此类推还有香尘、味尘、触尘、法尘，大概就是气味、味道、感受、念头等等

问：之前看小说读到过，唯有本心不灭。

答：没错，唯有本心不灭，那你去观什么是本心。

问：观出来是不是就成佛了？

答：那你想多了，观见到佛只是第一步，是修佛入门，没观到佛门都还没入。

#灵魂的佛法课堂##灵魂修心笔记#

在人间的修行是修药师佛方法。在山上的修行叫解脱方法。因为在山上是求自己解脱出来，我不要烦恼，我不要怎么样怎么样的。然而在人间修，那就不一样了，在人间修，首先要自修，把自己修的好，然后才能救度人家。在人间修，不但要修自己，还要救度众生，这就是药师佛。药师佛的方法就是救度众生，如果在人间修一定要记住，是有考验的，药师佛会给你一个考验，考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，如果污染了，你就达不到药师佛的境界。一个人要通过考验才能救度众生，如果连人生各种困苦考验都不能通过，你怎么能救度众生呢？比如，这个人去劝说人家吃素，自己嘴巴里却吃着荤腥，这怎样去劝说人家吃素呢？这就叫境界，这就叫考验。如果你劝说人家修心，首先自己嘴巴不能胡说八道，你才有资格劝人家，常言道：榜样的力量是无穷的，你才有资格救度众生。如果你连救度众生的资格都没有，你怎样用药师佛的身去救人呢？很多真正功力大的老和尚，他可以到繁华的地方去修心，越吵闹的地方他照样可以打坐修心，他不会受外尘的影响，这就叫高僧。高的境界，高的修为，高功力。 功力有赖于你的功德，功德越大的人，功力就越大，没有功德的人就没有功力。功德是怎么来的？是从内心，是从心灵来的，当你的心已经经过了调整，你的心已经经过了洗涤，你才会有这个耐力，才能坚持你的修心修佛之路，才不会活着像动物一样无知。一个人的修养，功德到了一定程度，什么事情都能耐的住，什么事情都能克制住，什么事情都能想的开，这就是境界的提升。
很多人喜欢学佛、学法，实际上我们学佛、学法最主要的是要从根上学。什么是根呢？根就是人的本性。人的本性一定要善良，这个人学佛才学得好。如果一个人的本性很恶，是学不好佛、学不好法的。佛法的深度和广度，犹如大海一般，浩淼无际。佛法无边，唯佛与佛，方能测其源底。就是说只有当你学佛药师佛，才知道佛法的深广，当你不学佛法的时候，你就不懂得佛法的深广了。我们说，宇宙分为十法界，在这些法界中，有很多是圣人，有些是凡人，有些事情需要我们很严格，有些事情要稀里糊涂的。我们在人间，有的人一辈子觉得自己很聪明，有的人一辈子很愚笨，有的人觉得自己很傻、白活了，有的人精明过头，有的人觉得自己像圣人一样，其实这都不过是摄取了佛法中的一部分能量而为之。
在学佛、学法的过程中，如果学不好，就会很愚昧；如果学得好，就会像圣人一样，很聪明，但还是会智慧不够。这是因为你只学到佛法的一小部分。要真正地学好佛法，一定要正入，就是要相信正确佛法，要全身心地投入其中，才能够学到更多更好的东西。犹如大象和蚊虫，一个大，一个小，大象可以在海边喝点水，蚊虫也可以，那么它们谁喝水更多呢？表面看他们都喝了水，表面其实它们所饮水量已经不相同了，然大海的水是取之不尽、用之不完的。我们学佛、学法，可以吸取知识性的、智慧性的东西，可是无边无际的佛法的能量我们能够吸取多少呢？除非我们本身已经聚足了大海的能量，我们才有可能去吸取无边的海水。否则，只能轻嚐其味，味一穷源彻底也。