加拉太書 五章十九節：
「情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩。」
按照《加拉太書‧五章十六節》記載，
當我們放縱肉體的時候，就會產生這裡所說的罪 ── 情慾。
須知道何解放縱肉體是死、與神為仇，
因為，它會帶領我們犯上有生之年最大罪 ── 攻擊神時代的受膏者，神在該時代的救贖計劃！
即代表犯上褻瀆聖靈的罪！
馬太福音 十二章三十一節：
「所以我告訴你們：『人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。』」
主耶穌為何這樣說？
整章記載主耶穌在安息日治病，法利賽人如何攻擊祂，
就是法利賽人攻擊當時代的受膏者及神的時代計劃。
因此，主耶穌基督說了一段話，
證明祂不是被鬼附、不是如他們毀謗說靠別西卜趕鬼；
然後，主耶穌便分享有關褻瀆聖靈的罪。
馬太福音 十二章三十二節：
「凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」
我們研究關於情慾的罪、肉體所犯的罪，一定要理解關於褻瀆聖靈的罪當中的機制。
這樣，我們就可以輕易分別什麼人犯了褻瀆聖靈的罪，
便懂得訂下一個座右銘，使自己一生都不會犯下褻瀆聖靈的罪。
這，就是「報恩」！
為什麼？明顯，押沙龍的罪是禽獸不如，竟然對自己的父親這樣做！
可是，有時候，我們卻會混淆另外一事，沒為意押沙龍除了對他父親外，
同時，也是對神的受膏者、時代計劃作出攻擊！
其實，為何主耶穌基督要說這番話？
我們再分析《馬太福音‧十二章》發生的事件，讓我們從二十二節唸到三十節，再分析為何主耶穌這麼說。
馬太福音 十二章二十二至三十節：
「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的，帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話、又能看見。
眾人都驚奇說：『這不是大衛的子孫麼？』
但法利賽人聽見，就說：『這個人趕鬼、無非是靠著鬼王別西卜阿。』
耶穌知道他們的意念，就對他們說：『凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。
若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，牠的國怎能站得住呢。
我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢？
這樣，他們就要斷定你們的是非。
我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，纔可以搶奪他的家財。
不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。』」
主耶穌在這裡說到一件特別的事情，當這群人攻擊祂，先解釋祂絕對不是被鬼附，靠著鬼王趕鬼。
然後，在三十節指出即使撒但也不會在一國內自相分爭，何況神的家？
神的家不是自相分爭的原因，是撒但也知道這樣會站立不住。
神的家就更明顯，每個時代的計劃，比如，現在的使命是「4794」，
那麼，在主耶穌的時代也是一樣的。
若不與祂相合，就是敵祂的；
若不與祂收聚的就是分散，
然後，主耶穌緊接著說出褻瀆聖靈的罪。
為什麼主耶穌說這段話的時候，提出一個有趣的機制？
馬太福音 十二章三十一至三十二節：
「所以我告訴你們……」
何解用「所以」？
主耶穌因著先前的事件，說到法利賽人現在所犯的罪。
換句話說，在他們看不起神的時代計劃、攻擊神的受膏者的時候，主耶穌說這樣的話。
「所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。
惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」
原來，主耶穌基督在說一件有趣的事：你褻瀆主耶穌基督，還可以；卻絕不可褻瀆聖靈！
何解？有什麼分別？
因為，主耶穌基督釘十字架後在天上，與天父一起，但是，在地上的工作，
包括基督 ── 受膏者，祂所做的工作根本就是聖靈的工作。
簡單來說，
主耶穌升天後，至到今時今日在地上作工的主角，不是主耶穌，也不是天父，而是聖靈！
聖靈日以繼夜，在每個時代執行神的時代計劃、救贖計劃，
在每個時代恩膏神的用人，聽到神的聲音、神的帶領，並且，有神的恩典臨到他們身上。
因此，神要保護聖靈，
並且，神三而一的位格當中，只有聖靈仍然在地上及在教會中運行，
如此，我們才能夠直接褻瀆祂，直接針對祂。
在地上是聖靈的工作，祂的工作就是恩膏主耶穌、恩膏神揀選的受膏者。
主耶穌在經文中，給我們一個原則：
所有被神恩膏的人，即使與我們無關，我也不應該攻擊他們，
特別，當他們是你的「屬靈父親」！
現在，你明白為何神會用大衛與押沙龍之間的關係這事件。
大衛既是押沙龍的肉身父親，也是以色列這群悖逆民眾的屬靈父親。
事實上，大衛能夠好好帶領以色列，必定帶著神的恩膏。
我們在這裡學會：
在有生之年，我們要在屬靈上報恩；即使你不施恩，也一定要報恩。
你屬靈的父親，必定在神恩膏下才能夠帶領你信主和祝福你。
正如神恩膏教會，她能夠帶給你靈命的成長，並且餵養你，一定是神恩膏。
在我們生命中，我們要「得人恩典千年記」，懂得報恩之時，就不會犯上這屬血氣的情慾之路。
情慾會因為利害關係，不單只使我們不懂報恩，更會使我們成為「押沙龍」！
這可能那人是你的肉身父親，甚或，可怕地，他是你屬靈父親。
換句話說，是他把復興帶到這時代，把神的話語、神的啟示帶到你生命中的教會，
你仍然不懂報恩，相反卻以予攻擊，這下可就完蛋了。
你看，主耶穌基督當世代的「屬靈總站」，
將恩典、教導、神蹟帶來世間，甚至醫治被鬼附的人，法利賽人卻攻擊祂。
主耶穌表示，既然撒但一國也不會自相分爭，那麼，神的家豈會這樣？
那麼，主耶穌基督既是被神恩膏，
那，攻擊祂的人，就是祂所說「不與我相合，就是與我為敵，不與我收聚的就是分散。」
下一句是什麼？
下一句就是「所以，我告訴你們，褻瀆聖靈的罪是不能赦免的。」
可見，主耶穌給我們一個原則：
倘若我們看到當時代的受膏者，我們滿口怨氣、嫉妒、情慾的罪 ── 分爭、結黨、妒忌，然後，我們攻擊他。
法利賽人當時正是這樣，他們本看到主耶穌有神的帶領，神的恩膏，
然後，他們因妒忌、肉體的利害關係變成分爭、結黨，
最後，攻擊主耶穌基督，即時犯下「褻瀆聖靈」的罪，今生來世也不能赦免。
於是，主耶穌趁機在《馬太福音》清楚交代「褻瀆聖靈」的罪，是今生來世也不能赦免的。
祂借用這事件教導我們這真理，
我們要好好懂得在經文中，學會這重要的教訓！
加拉太書 五章十九節：
「情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩。」
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「情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩。」
按照《加拉太書‧五章十六節》記載，
當我們放縱肉體的時候，就會產生這裡所說的罪 ── 情慾。
須知道何解放縱肉體是死、與神為仇，
因為，它會帶領我們犯上有生之年最大罪 ── 攻擊神時代的受膏者，神在該時代的救贖計劃！
即代表犯上褻瀆聖靈的罪！
馬太福音 十二章三十一節：
「所以我告訴你們：『人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。』」
主耶穌為何這樣說？
整章記載主耶穌在安息日治病，法利賽人如何攻擊祂，
就是法利賽人攻擊當時代的受膏者及神的時代計劃。
因此，主耶穌基督說了一段話，
證明祂不是被鬼附、不是如他們毀謗說靠別西卜趕鬼；
然後，主耶穌便分享有關褻瀆聖靈的罪。
馬太福音 十二章三十二節：
「凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」
我們研究關於情慾的罪、肉體所犯的罪，一定要理解關於褻瀆聖靈的罪當中的機制。
這樣，我們就可以輕易分別什麼人犯了褻瀆聖靈的罪，
便懂得訂下一個座右銘，使自己一生都不會犯下褻瀆聖靈的罪。
這，就是「報恩」！
為什麼？明顯，押沙龍的罪是禽獸不如，竟然對自己的父親這樣做！
可是，有時候，我們卻會混淆另外一事，沒為意押沙龍除了對他父親外，
同時，也是對神的受膏者、時代計劃作出攻擊！
其實，為何主耶穌基督要說這番話？
我們再分析《馬太福音‧十二章》發生的事件，讓我們從二十二節唸到三十節，再分析為何主耶穌這麼說。
馬太福音 十二章二十二至三十節：
「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的，帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話、又能看見。
眾人都驚奇說：『這不是大衛的子孫麼？』
但法利賽人聽見，就說：『這個人趕鬼、無非是靠著鬼王別西卜阿。』
耶穌知道他們的意念，就對他們說：『凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。
若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，牠的國怎能站得住呢。
我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢？
這樣，他們就要斷定你們的是非。
我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，纔可以搶奪他的家財。
不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。』」
主耶穌在這裡說到一件特別的事情，當這群人攻擊祂，先解釋祂絕對不是被鬼附，靠著鬼王趕鬼。
然後，在三十節指出即使撒但也不會在一國內自相分爭，何況神的家？
神的家不是自相分爭的原因，是撒但也知道這樣會站立不住。
神的家就更明顯，每個時代的計劃，比如，現在的使命是「4794」，
那麼，在主耶穌的時代也是一樣的。
若不與祂相合，就是敵祂的；
若不與祂收聚的就是分散，
然後，主耶穌緊接著說出褻瀆聖靈的罪。
為什麼主耶穌說這段話的時候，提出一個有趣的機制？
馬太福音 十二章三十一至三十二節：
「所以我告訴你們……」
何解用「所以」？
主耶穌因著先前的事件，說到法利賽人現在所犯的罪。
換句話說，在他們看不起神的時代計劃、攻擊神的受膏者的時候，主耶穌說這樣的話。
「所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。
惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」
原來，主耶穌基督在說一件有趣的事：你褻瀆主耶穌基督，還可以；卻絕不可褻瀆聖靈！
何解？有什麼分別？
因為，主耶穌基督釘十字架後在天上，與天父一起，但是，在地上的工作，
包括基督 ── 受膏者，祂所做的工作根本就是聖靈的工作。
簡單來說，
主耶穌升天後，至到今時今日在地上作工的主角，不是主耶穌，也不是天父，而是聖靈！
聖靈日以繼夜，在每個時代執行神的時代計劃、救贖計劃，
在每個時代恩膏神的用人，聽到神的聲音、神的帶領，並且，有神的恩典臨到他們身上。
因此，神要保護聖靈，
並且，神三而一的位格當中，只有聖靈仍然在地上及在教會中運行，
如此，我們才能夠直接褻瀆祂，直接針對祂。
在地上是聖靈的工作，祂的工作就是恩膏主耶穌、恩膏神揀選的受膏者。
主耶穌在經文中，給我們一個原則：
所有被神恩膏的人，即使與我們無關，我也不應該攻擊他們，
特別，當他們是你的「屬靈父親」！
現在，你明白為何神會用大衛與押沙龍之間的關係這事件。
大衛既是押沙龍的肉身父親，也是以色列這群悖逆民眾的屬靈父親。
事實上，大衛能夠好好帶領以色列，必定帶著神的恩膏。
我們在這裡學會：
在有生之年，我們要在屬靈上報恩；即使你不施恩，也一定要報恩。
你屬靈的父親，必定在神恩膏下才能夠帶領你信主和祝福你。
正如神恩膏教會，她能夠帶給你靈命的成長，並且餵養你，一定是神恩膏。
在我們生命中，我們要「得人恩典千年記」，懂得報恩之時，就不會犯上這屬血氣的情慾之路。
情慾會因為利害關係，不單只使我們不懂報恩，更會使我們成為「押沙龍」！
這可能那人是你的肉身父親，甚或，可怕地，他是你屬靈父親。
換句話說，是他把復興帶到這時代，把神的話語、神的啟示帶到你生命中的教會，
你仍然不懂報恩，相反卻以予攻擊，這下可就完蛋了。
你看，主耶穌基督當世代的「屬靈總站」，
將恩典、教導、神蹟帶來世間，甚至醫治被鬼附的人，法利賽人卻攻擊祂。
主耶穌表示，既然撒但一國也不會自相分爭，那麼，神的家豈會這樣？
那麼，主耶穌基督既是被神恩膏，
那，攻擊祂的人，就是祂所說「不與我相合，就是與我為敵，不與我收聚的就是分散。」
下一句是什麼？
下一句就是「所以，我告訴你們，褻瀆聖靈的罪是不能赦免的。」
可見，主耶穌給我們一個原則：
倘若我們看到當時代的受膏者，我們滿口怨氣、嫉妒、情慾的罪 ── 分爭、結黨、妒忌，然後，我們攻擊他。
法利賽人當時正是這樣，他們本看到主耶穌有神的帶領，神的恩膏，
然後，他們因妒忌、肉體的利害關係變成分爭、結黨，
最後，攻擊主耶穌基督，即時犯下「褻瀆聖靈」的罪，今生來世也不能赦免。
於是，主耶穌趁機在《馬太福音》清楚交代「褻瀆聖靈」的罪，是今生來世也不能赦免的。
祂借用這事件教導我們這真理，
我們要好好懂得在經文中，學會這重要的教訓！
加拉太書 五章十九節：
「情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩。」
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#读史知天下# 【赵匡胤称帝后，风雪夜访此人，制定了统一天下的战略方针】公元960年，赵匡胤在陈桥发动兵变后“黄袍加身”，取代后周政权建立了大宋王朝。此时赵匡胤所统治的地盘，也仅仅是原后周的范围，唐朝之后五代十国分裂割据的局面并没有结束。
作为一代雄主的宋太祖赵匡胤，自然不能容忍“卧榻之侧岂容他人酣睡”，因此，他即位后，首先面临的问题就是要消灭各个割据政权。
当时，在宋朝的北边，有强大的契丹辽国政权及辽国罩着的北汉政权（今太原）；南边和西边，也分布着南唐、吴越、南汉、后蜀等较大的割据政权。此外，还有周行逢割据着今湖南，高保融割据着荆南。
在这些割据政权中，北汉依靠着契丹的支持，同宋朝为敌，南唐、吴越虽然摄于宋朝的兵威，想方设法讨好宋朝，但也保持着自己独立的武装；后汉和后蜀对宋朝也是采取着敌对的态度。
赵匡胤早在后周时就曾积极参加周世宗柴荣对周围割据政权的征讨，因此，当他在“杯酒释兵权”后，把宋朝的政权牢牢控制后，就计划着出兵征讨这些割据政权。
赵匡胤开始把北汉作为首要消灭的目标，为此，他询问早在后周时就和自己私交甚好的张永德“下并汾（指北汉）”之策。
然而，张永德却说：“太原兵少而悍，加以契丹为援，未易取也。臣以每岁多设游兵，扰其农事，仍发间使以谍契丹，绝其援，然后可下也。”（《宋史》卷二百五十五）
赵匡胤听后，知道先攻北汉困难很大，暂时放缓了这个想法。
有一天的晚上，天上下起了大雪，赵匡胤又冒雪夜访自己的铁杆谋士赵普，赵普看到赵匡胤雪夜来访，甚是惊奇，便询问赵匡胤为什么会冒雪前来？
赵匡胤回答说：“吾睡不着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”
赵普一听这是皇帝心中惦记着如何统一天下，也就是来同他研究统一全国的战略方针来了，赵普就问赵匡胤自己有什么打算？
赵匡胤又是说：“吾欲收太原。”
赵普听了，沉默了好长时间才回答说：“非臣所知也。”
赵匡胤让赵普说自己的意见，赵普接着分析：先攻北汉，有害无利，“太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”（《宋史·赵普传》）
赵普的这一分析，和张永德的意见可谓异曲同工，赵匡胤听后非常高兴。
当晚，他们就决定了宋朝统一天下的战略方针：先消灭西方、南方各个割据势力，然后再北上消灭北汉。这也是后人所归纳的“先南后北”战略。
之后，宋朝的统一天下战争，基本是按照这个战略方针进行的。对契丹辽国和北汉，宋朝在消灭南方的割据势力之前，基本上是采取守势，保持着北方战线的暂时安定。
而对南方的各个割据政权，赵匡胤利用他们之间的矛盾，抓住有利时机，各个击破，顺利平定。
可惜的是，宋太祖赵匡胤在有生之年没有完成统一全国的大计，“先南后北”的方针，只是实现了前半段，北汉也出兵征伐过两次，但都没有成功，宋太祖就突然死去，而消灭北汉的遗愿最终由继位的弟弟宋太宗完成。
补充一下，赵普，就是那位著名的“半部论语治天下”宰相，他为赵匡胤出谋划策，“黄袍加身”、“杯酒释兵权”等宋朝开国历史上重大发生的事件中，都是来自他的谋略，而且赵普也最终安度晚年，可谓是北宋一奇人。
作为一代雄主的宋太祖赵匡胤，自然不能容忍“卧榻之侧岂容他人酣睡”，因此，他即位后，首先面临的问题就是要消灭各个割据政权。
当时，在宋朝的北边，有强大的契丹辽国政权及辽国罩着的北汉政权（今太原）；南边和西边，也分布着南唐、吴越、南汉、后蜀等较大的割据政权。此外，还有周行逢割据着今湖南，高保融割据着荆南。
在这些割据政权中，北汉依靠着契丹的支持，同宋朝为敌，南唐、吴越虽然摄于宋朝的兵威，想方设法讨好宋朝，但也保持着自己独立的武装；后汉和后蜀对宋朝也是采取着敌对的态度。
赵匡胤早在后周时就曾积极参加周世宗柴荣对周围割据政权的征讨，因此，当他在“杯酒释兵权”后，把宋朝的政权牢牢控制后，就计划着出兵征讨这些割据政权。
赵匡胤开始把北汉作为首要消灭的目标，为此，他询问早在后周时就和自己私交甚好的张永德“下并汾（指北汉）”之策。
然而，张永德却说：“太原兵少而悍，加以契丹为援，未易取也。臣以每岁多设游兵，扰其农事，仍发间使以谍契丹，绝其援，然后可下也。”（《宋史》卷二百五十五）
赵匡胤听后，知道先攻北汉困难很大，暂时放缓了这个想法。
有一天的晚上，天上下起了大雪，赵匡胤又冒雪夜访自己的铁杆谋士赵普，赵普看到赵匡胤雪夜来访，甚是惊奇，便询问赵匡胤为什么会冒雪前来？
赵匡胤回答说：“吾睡不着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”
赵普一听这是皇帝心中惦记着如何统一天下，也就是来同他研究统一全国的战略方针来了，赵普就问赵匡胤自己有什么打算？
赵匡胤又是说：“吾欲收太原。”
赵普听了，沉默了好长时间才回答说：“非臣所知也。”
赵匡胤让赵普说自己的意见，赵普接着分析：先攻北汉，有害无利，“太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”（《宋史·赵普传》）
赵普的这一分析，和张永德的意见可谓异曲同工，赵匡胤听后非常高兴。
当晚，他们就决定了宋朝统一天下的战略方针：先消灭西方、南方各个割据势力，然后再北上消灭北汉。这也是后人所归纳的“先南后北”战略。
之后，宋朝的统一天下战争，基本是按照这个战略方针进行的。对契丹辽国和北汉，宋朝在消灭南方的割据势力之前，基本上是采取守势，保持着北方战线的暂时安定。
而对南方的各个割据政权，赵匡胤利用他们之间的矛盾，抓住有利时机，各个击破，顺利平定。
可惜的是，宋太祖赵匡胤在有生之年没有完成统一全国的大计，“先南后北”的方针，只是实现了前半段，北汉也出兵征伐过两次，但都没有成功，宋太祖就突然死去，而消灭北汉的遗愿最终由继位的弟弟宋太宗完成。
补充一下，赵普，就是那位著名的“半部论语治天下”宰相，他为赵匡胤出谋划策，“黄袍加身”、“杯酒释兵权”等宋朝开国历史上重大发生的事件中，都是来自他的谋略，而且赵普也最终安度晚年，可谓是北宋一奇人。
【赴台老兵后代回到唐山认亲祭祖】80多年的历史变迁，再加上唐山经历了大地震，唐山籍赴台老兵袁光斗的寻亲之念在悲痛欲绝中逐渐凋零，直到2007年离世，也没能再踏上故土。但他的故土情缘延续到了他的子孙身上，“寻二代”在成年后逐渐培养起寻根认祖的强烈意愿。11月21日，袁光斗的儿子袁兴中先生踏上寻祖认亲之路。
近乡情怯 认亲祭祖
11月21日晚，唐山籍赴台老兵袁光斗的儿子袁兴中先生，不远千里来到唐山，踏上父亲曾经生长过的土地，袁兴中内心很激动：“我从唐山北站下车，一个计程车司机很热情地让我坐他的车，听说司机是丰润人，而我的祖籍就是河北丰润，当时就觉得很亲切。”听到父亲曾经的乡音，袁兴中倍感亲切，“我爸爸的口音比较像老家，虽然在外这么多年还是有乡音的，我们当初用微信和唐山亲人联络的时候，就觉得有爸爸的那个味道，觉得很亲切，小时候爸爸就是这样讲话的。”
虽然袁兴中先生多次来过大陆，但却没有到过唐山，踏上故土最重要的事就是代表台湾的家人祭拜祖先，弥补父亲的遗憾。22日一早，袁兴中带着特意从台湾带来的特产——凤梨酥，在唐山亲戚的陪伴下到开平区给祖父扫墓祭拜。“毕竟父母离开老家这么久了，而我根本就没有来过家乡，这个缘分让我有机会来到唐山和亲人相聚，最重要的是今天能够到我的先祖的墓前去祭拜，作为一个晚辈，心中特别激动感慨。”
回到老家，见到家乡有这么多的亲人热情地围着他嘘寒问暖，袁兴中一时还有些分不清称呼，“有机会回到我的老家，非常地感动，老家的亲人让我觉得很亲切，表哥呀、堂哥呀，我这一辈子也没人这样叫过我，在台湾我都不知道什么叫堂姐、堂妹、表姐、表妹，我都没有呀，来了以后才知道我们家里是这么的庞大，一下多了这么多亲人，让我觉得活在这个世界上还是很有意义的。”袁兴中的表妹李宏红一直盼望着他的归乡：“表哥来了，我们一大家子要给他一个温馨的家的回归感，让他感受到家乡人的温暖。”
“小的时候我们姐弟经常听父亲提起家乡的事情：袁家当年在家乡一带是名门望族，父亲说他读小学的时候就有一部英国的脚踏车，以前袁家人出去都不用带钱，带着折子也就是欠条就好，只要签个字就可以了，以前我们家环境非常好。”出于对老家的好奇，袁兴中姐弟几人也都问过父亲寻亲的事情，“曾经，我问过我爸爸，我说回老家看一看吧，老家还有亲人吗？虽然当年他和家里闹得不愉快，但是年纪见长以后还是会想家。1995年左右我们也找过，但是他觉得唐山大地震家乡都震成了瓦砾，什么都没有了，很难再找到了。2000年左右我通过唐山电视台又一次寻找过，但一直没有结果，当时我想，可能真的很难找了。”对于已经68岁的袁兴中来说，这次能和家乡的亲人联络上，聚在一起是缘分，是意外的惊喜，也是媒体牵线，政府支持的结果。
亲人团聚 心愿实现
22日下午，开平区委统战部在通源大酒店举办了一场特殊的座谈会——“赴台老兵亲属袁兴中寻亲座谈会”。开平区委统战部将袁兴中先生和唐山亲属20余人团聚到一起共叙亲情。
午餐过后，喝了一点酒的袁兴中显得更加兴奋健谈：“非常感谢感恩，离唐山越近越激动，渴望和亲人相见，渴望到我的祖父的墓坟去祭拜，完成我爸爸一生的心愿，我爸爸16岁离开家时，袁家在家乡是一个大家族，经过历史变迁，今天能够再把我们袁家这么多人聚在一起，非常感谢唐山市委统战部的领导和媒体的牵线关注，你们尽心尽力，让我们失散这么久的亲人聚在一起。没有你们这么认真努力，可能到现在这个缘分还是牵不住的，感谢所有帮助我们的人。”
两代人，将近一个世纪才到来的团聚，唐山市委统战部和开平区委统战部都做了大量的工作，对于相关部门的支持，袁兴中的堂妹袁红心存感激：“我们有80年的遗憾，我们的伯伯在外面去世了，我们都不知道，现在我大哥回家了，我们家的团聚，也映射到从家族的团圆到社会的和谐，是一个很强的正能量。我们袁家从老太爷那代就分散在北京、唐山等地，现在一大家子很难聚在一起，我大哥不远千里地回来，才让我们家整个地团圆了。相关部门帮我们清整伯父的坟地，做了很多的工作，这么支持我们，我们觉得很温暖，很高兴。”
座谈会上，开平区委统战部常务副部长蒋洪城主持会议。唐山市委统战部副调研员刘咏梅代表市委统战部向袁兴中先生表示欢迎，希望他能常回家看看，多关心家乡的发展，为家乡做贡献。开平区委常委、组织部长、统战部长魏明代表开平区委统战部向袁兴中的到来表示欢迎，对两家人的团聚表示衷心地祝贺，她向袁兴中介绍了开平区的历史和改革开放以来的巨大变化，希望袁先生多回家观光旅游，投资兴业。最后，双方互赠礼物并合影留念。
家国情怀 助力家乡
经历大地震的唐山，经过几十年的历史变迁，早已不是袁光斗老人口中的故土面貌了。23日，袁兴中先生在家人的陪同下参观了唐山抗震纪念碑、唐山抗震纪念馆、唐山抗震纪念墙和唐山宴，更多地了解了家乡的发展变化和人文历史：“我的祖籍是唐山丰润，而我妈妈是浙江青田人，我的父母在这里长大，没有他们就没有我，这是我的祖国，希望我和家乡人的这段缘分能发扬光大，能为开平做一些事情。我从1991年就陆陆续续地多次来过大陆，当时带了200万美金，那时候大概换的2600万人民币，想在杭州投资一个保龄球馆，但因为某种原因没有合作成。”中国人的家国情怀让袁兴中很想为家乡做一点事，得知开平区正在开展花海项目，袁兴中感触颇深：“荷兰很有名的花市阿姆斯特丹，它的花全都外销，每年赚取的外汇不得了，今天在开平这个地区发展花海，将来也可以出口。台湾光兰花就100多个品种，什么颜色的都有，在台湾我认识一些专门做园艺的，如果他们有兴趣，我会带他们来看一看。在有生之年，希望为祖国为家乡做点事。”（燕都融媒体记者 刘丁）
近乡情怯 认亲祭祖
11月21日晚，唐山籍赴台老兵袁光斗的儿子袁兴中先生，不远千里来到唐山，踏上父亲曾经生长过的土地，袁兴中内心很激动：“我从唐山北站下车，一个计程车司机很热情地让我坐他的车，听说司机是丰润人，而我的祖籍就是河北丰润，当时就觉得很亲切。”听到父亲曾经的乡音，袁兴中倍感亲切，“我爸爸的口音比较像老家，虽然在外这么多年还是有乡音的，我们当初用微信和唐山亲人联络的时候，就觉得有爸爸的那个味道，觉得很亲切，小时候爸爸就是这样讲话的。”
虽然袁兴中先生多次来过大陆，但却没有到过唐山，踏上故土最重要的事就是代表台湾的家人祭拜祖先，弥补父亲的遗憾。22日一早，袁兴中带着特意从台湾带来的特产——凤梨酥，在唐山亲戚的陪伴下到开平区给祖父扫墓祭拜。“毕竟父母离开老家这么久了，而我根本就没有来过家乡，这个缘分让我有机会来到唐山和亲人相聚，最重要的是今天能够到我的先祖的墓前去祭拜，作为一个晚辈，心中特别激动感慨。”
回到老家，见到家乡有这么多的亲人热情地围着他嘘寒问暖，袁兴中一时还有些分不清称呼，“有机会回到我的老家，非常地感动，老家的亲人让我觉得很亲切，表哥呀、堂哥呀，我这一辈子也没人这样叫过我，在台湾我都不知道什么叫堂姐、堂妹、表姐、表妹，我都没有呀，来了以后才知道我们家里是这么的庞大，一下多了这么多亲人，让我觉得活在这个世界上还是很有意义的。”袁兴中的表妹李宏红一直盼望着他的归乡：“表哥来了，我们一大家子要给他一个温馨的家的回归感，让他感受到家乡人的温暖。”
“小的时候我们姐弟经常听父亲提起家乡的事情：袁家当年在家乡一带是名门望族，父亲说他读小学的时候就有一部英国的脚踏车，以前袁家人出去都不用带钱，带着折子也就是欠条就好，只要签个字就可以了，以前我们家环境非常好。”出于对老家的好奇，袁兴中姐弟几人也都问过父亲寻亲的事情，“曾经，我问过我爸爸，我说回老家看一看吧，老家还有亲人吗？虽然当年他和家里闹得不愉快，但是年纪见长以后还是会想家。1995年左右我们也找过，但是他觉得唐山大地震家乡都震成了瓦砾，什么都没有了，很难再找到了。2000年左右我通过唐山电视台又一次寻找过，但一直没有结果，当时我想，可能真的很难找了。”对于已经68岁的袁兴中来说，这次能和家乡的亲人联络上，聚在一起是缘分，是意外的惊喜，也是媒体牵线，政府支持的结果。
亲人团聚 心愿实现
22日下午，开平区委统战部在通源大酒店举办了一场特殊的座谈会——“赴台老兵亲属袁兴中寻亲座谈会”。开平区委统战部将袁兴中先生和唐山亲属20余人团聚到一起共叙亲情。
午餐过后，喝了一点酒的袁兴中显得更加兴奋健谈：“非常感谢感恩，离唐山越近越激动，渴望和亲人相见，渴望到我的祖父的墓坟去祭拜，完成我爸爸一生的心愿，我爸爸16岁离开家时，袁家在家乡是一个大家族，经过历史变迁，今天能够再把我们袁家这么多人聚在一起，非常感谢唐山市委统战部的领导和媒体的牵线关注，你们尽心尽力，让我们失散这么久的亲人聚在一起。没有你们这么认真努力，可能到现在这个缘分还是牵不住的，感谢所有帮助我们的人。”
两代人，将近一个世纪才到来的团聚，唐山市委统战部和开平区委统战部都做了大量的工作，对于相关部门的支持，袁兴中的堂妹袁红心存感激：“我们有80年的遗憾，我们的伯伯在外面去世了，我们都不知道，现在我大哥回家了，我们家的团聚，也映射到从家族的团圆到社会的和谐，是一个很强的正能量。我们袁家从老太爷那代就分散在北京、唐山等地，现在一大家子很难聚在一起，我大哥不远千里地回来，才让我们家整个地团圆了。相关部门帮我们清整伯父的坟地，做了很多的工作，这么支持我们，我们觉得很温暖，很高兴。”
座谈会上，开平区委统战部常务副部长蒋洪城主持会议。唐山市委统战部副调研员刘咏梅代表市委统战部向袁兴中先生表示欢迎，希望他能常回家看看，多关心家乡的发展，为家乡做贡献。开平区委常委、组织部长、统战部长魏明代表开平区委统战部向袁兴中的到来表示欢迎，对两家人的团聚表示衷心地祝贺，她向袁兴中介绍了开平区的历史和改革开放以来的巨大变化，希望袁先生多回家观光旅游，投资兴业。最后，双方互赠礼物并合影留念。
家国情怀 助力家乡
经历大地震的唐山，经过几十年的历史变迁，早已不是袁光斗老人口中的故土面貌了。23日，袁兴中先生在家人的陪同下参观了唐山抗震纪念碑、唐山抗震纪念馆、唐山抗震纪念墙和唐山宴，更多地了解了家乡的发展变化和人文历史：“我的祖籍是唐山丰润，而我妈妈是浙江青田人，我的父母在这里长大，没有他们就没有我，这是我的祖国，希望我和家乡人的这段缘分能发扬光大，能为开平做一些事情。我从1991年就陆陆续续地多次来过大陆，当时带了200万美金，那时候大概换的2600万人民币，想在杭州投资一个保龄球馆，但因为某种原因没有合作成。”中国人的家国情怀让袁兴中很想为家乡做一点事，得知开平区正在开展花海项目，袁兴中感触颇深：“荷兰很有名的花市阿姆斯特丹，它的花全都外销，每年赚取的外汇不得了，今天在开平这个地区发展花海，将来也可以出口。台湾光兰花就100多个品种，什么颜色的都有，在台湾我认识一些专门做园艺的，如果他们有兴趣，我会带他们来看一看。在有生之年，希望为祖国为家乡做点事。”（燕都融媒体记者 刘丁）
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