【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 王子以肉济父母缘 第二
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
#龙漕沟事件对我们有何启示#【四川彭州山洪致7人遇难，游客、平台、主管部门各有责任】8月13日，四川省成都市彭州市龙门山镇后山下雨，引起龙漕沟区域突发山洪泥石流，导致在河道上戏水、乘凉的一些游客被洪水冲走。此次突发山洪灾害共造成7人死亡、8人轻伤。
值得注意的是，龙门山镇人民政府多次在其社交平台账号上发布安全提醒。2021年7月，《龙门山镇文明旅游倡议》中提到：龙漕沟属于未开发景区，无任何旅游设施配套，环境承载能力有限。近期由于小红书、抖音等APP推荐，龙漕沟成了网红景点，游客陡增，导致沟内垃圾成堆，环境受到破坏。倡议还特别提到，龙漕沟在汛期容易暴发“齐头水”。“齐头水”是指后山下雨，前山发生山洪等自然灾害。往往刚听到河道里传来轰鸣声，水头即刻就到达眼前。如果有人碰巧就在河道里，往往来不及逃脱，瞬间就被洪流卷走。
游客：安全意识淡漠
北京蓝鹏律师事务所合伙人、知名律师张起淮认为：“本次事故，需要从游客、平台、当地管理部门三方面的责任来看。”
从目前公布的视频内容看，山洪发生前，当地社区工作人员发布了预警。山洪发生时，有的游客首先想到的是去拿财物，更有甚者在听到有人喊“山上涨水了”的时候，还放不下手中的麻将，“要把这盘打完”。在张起淮看来，“一些人本有机会逃生，甚至可以避免伤亡。但是，他们都忽视了‘水火无情’”。
我国属于季风气候，暑期是最炎热的时候，也是暴雨频发的时段，易发生突发性山地灾害。“山区气候条件非常复杂，经常出现山上下雨、山下无雨的情况。有时候山上已经暴发了山洪或泥石流，而山下的人根本不知情。”云南省蓝天救援队队长助理任玉波说，龙漕沟区域发生的山洪是突发性山地灾害，过程一般很短，山洪肆虐后，很快又恢复了平静。但就是这么短时间的破坏力也十分惊人。山洪并非只是纯粹的河水，还夹杂着大量的石头、泥沙等，冲击力巨大。“第一时间得知险情，一定要毫不犹豫地往高处跑。”
平台：对网红野景区内容监管不到位
龙漕沟是龙门山镇地质灾害点位之一，易发生泥石流、山洪等自然灾害，为何会成为网红景点？多家社交平台上，大量网友发布的游记攻略，晒出自己前往龙漕沟游玩的经历，配上风景优美的图片和视频等内容，推荐和吸引其他游客前往。没有配套设施、存在安全隐患的龙漕沟，在社交平台被打上了“小众避暑”“网红打卡地”等标签，成为市民游客追逐的玩水目的地。龙漕沟并非景区，然而，事故发生前，在地图类APP中却被标记为“风景区”。
目前，记者在一些社交平台上搜索“龙漕沟”时发现，“野生网红打卡地”等相关内容已经变成了“旅游出行，安全第一，请勿在危险地方逗留、游玩”，推荐内容也已被下架。
张起淮认为，“平台的责任要被追究。很多戏水地点是当地政府明令禁止进入的区域，但博主只顾着推荐野游地，只注重流量效应，没有告知潜在的危险，对许多人产生了误导。如果发生意外，博主和平台都应该承担相应的责任。”
“互联网经济，关注度、点击率是平台的盈利点。因此，平台并不能因为与推荐目的地之间没有商业合作，发生事故后就不用承担法律责任。”张起淮认为，网络不是法外之地，博主推荐旅游地，应该真实、全面、准确。推荐平台也应该尽到审慎注意义务，仔细审核相关内容，发现博主存在违法违规行为时，应该及时采取措施，对消费者做安全风险提示。
当地管理部门：需筑牢公共安全屏障
从目前的报道看，当地政府在龙漕沟附近围上了铁丝网，还在山沟两侧竖起了不少警示牌。山洪暴发前，还有村社干部和志愿者对游客进行说服劝离。做了工作，游客却不把警告当真。
为什么不干脆禁止游客进入龙漕沟？据澎湃新闻报道，此前当地在沟口设置有铁丝网等障碍物，但不久就会被游客破坏，即便是上面堵住了，也有人绕道河滩进入龙漕沟。
龙门山镇政府工作人员在接受媒体采访时表示：“因为气候和水源条件，当地是成都市民喜爱的旅游目的地。特别是最近持续高温，当地涌入大量游客。作为属地政府，在全镇境内的河滩、溪流等地均设置了明显的提醒标志、横幅，劝阻游客而不要下河游玩，不仅防范山洪暴发，也防止出现孩子溺水等情况，我们工作人员就这么多，不可能每时每刻都在河里盯人。”
一些旅游业者认为，当地管理部门要有更多责任意识。像龙漕沟这样的野生景区，大多是公共管理的薄弱之地，筑牢公共安全屏障，刻不容缓。
此次龙漕沟事故也暴露出露营热背后的乱象。中国社会科学院旅游研究中心特约研究员吴若山认为：“目前，游客露营的自主性与随意性较大，未经专业指导进入偏僻危险区域、未开发区域存在极大的安全隐患。”在他看来，游客增强文明露营的意识同样非常重要。
#暑期出游安全提示# 安全在于防范。张起淮建议游客出行一定要做好出行攻略。“这份攻略不是说在哪里玩、在哪里就餐，而是要对旅游目的地进行安全评估。如果是地质灾害高发地，就要审慎选择扎营；如果是野生动物出没地，就要注意保护动物，并注意自身安全。”另外，张起淮也认为，安全教育要从娃娃抓起，应对中小学生加强灾害科普教育。（作者：曹燕；图片：新华网、山水龙门、编辑：杨硕）
值得注意的是，龙门山镇人民政府多次在其社交平台账号上发布安全提醒。2021年7月，《龙门山镇文明旅游倡议》中提到：龙漕沟属于未开发景区，无任何旅游设施配套，环境承载能力有限。近期由于小红书、抖音等APP推荐，龙漕沟成了网红景点，游客陡增，导致沟内垃圾成堆，环境受到破坏。倡议还特别提到，龙漕沟在汛期容易暴发“齐头水”。“齐头水”是指后山下雨，前山发生山洪等自然灾害。往往刚听到河道里传来轰鸣声，水头即刻就到达眼前。如果有人碰巧就在河道里，往往来不及逃脱，瞬间就被洪流卷走。
游客：安全意识淡漠
北京蓝鹏律师事务所合伙人、知名律师张起淮认为：“本次事故，需要从游客、平台、当地管理部门三方面的责任来看。”
从目前公布的视频内容看，山洪发生前，当地社区工作人员发布了预警。山洪发生时，有的游客首先想到的是去拿财物，更有甚者在听到有人喊“山上涨水了”的时候，还放不下手中的麻将，“要把这盘打完”。在张起淮看来，“一些人本有机会逃生，甚至可以避免伤亡。但是，他们都忽视了‘水火无情’”。
我国属于季风气候，暑期是最炎热的时候，也是暴雨频发的时段，易发生突发性山地灾害。“山区气候条件非常复杂，经常出现山上下雨、山下无雨的情况。有时候山上已经暴发了山洪或泥石流，而山下的人根本不知情。”云南省蓝天救援队队长助理任玉波说，龙漕沟区域发生的山洪是突发性山地灾害，过程一般很短，山洪肆虐后，很快又恢复了平静。但就是这么短时间的破坏力也十分惊人。山洪并非只是纯粹的河水，还夹杂着大量的石头、泥沙等，冲击力巨大。“第一时间得知险情，一定要毫不犹豫地往高处跑。”
平台：对网红野景区内容监管不到位
龙漕沟是龙门山镇地质灾害点位之一，易发生泥石流、山洪等自然灾害，为何会成为网红景点？多家社交平台上，大量网友发布的游记攻略，晒出自己前往龙漕沟游玩的经历，配上风景优美的图片和视频等内容，推荐和吸引其他游客前往。没有配套设施、存在安全隐患的龙漕沟，在社交平台被打上了“小众避暑”“网红打卡地”等标签，成为市民游客追逐的玩水目的地。龙漕沟并非景区，然而，事故发生前，在地图类APP中却被标记为“风景区”。
目前，记者在一些社交平台上搜索“龙漕沟”时发现，“野生网红打卡地”等相关内容已经变成了“旅游出行，安全第一，请勿在危险地方逗留、游玩”，推荐内容也已被下架。
张起淮认为，“平台的责任要被追究。很多戏水地点是当地政府明令禁止进入的区域，但博主只顾着推荐野游地，只注重流量效应，没有告知潜在的危险，对许多人产生了误导。如果发生意外，博主和平台都应该承担相应的责任。”
“互联网经济，关注度、点击率是平台的盈利点。因此，平台并不能因为与推荐目的地之间没有商业合作，发生事故后就不用承担法律责任。”张起淮认为，网络不是法外之地，博主推荐旅游地，应该真实、全面、准确。推荐平台也应该尽到审慎注意义务，仔细审核相关内容，发现博主存在违法违规行为时，应该及时采取措施，对消费者做安全风险提示。
当地管理部门：需筑牢公共安全屏障
从目前的报道看，当地政府在龙漕沟附近围上了铁丝网，还在山沟两侧竖起了不少警示牌。山洪暴发前，还有村社干部和志愿者对游客进行说服劝离。做了工作，游客却不把警告当真。
为什么不干脆禁止游客进入龙漕沟？据澎湃新闻报道，此前当地在沟口设置有铁丝网等障碍物，但不久就会被游客破坏，即便是上面堵住了，也有人绕道河滩进入龙漕沟。
龙门山镇政府工作人员在接受媒体采访时表示：“因为气候和水源条件，当地是成都市民喜爱的旅游目的地。特别是最近持续高温，当地涌入大量游客。作为属地政府，在全镇境内的河滩、溪流等地均设置了明显的提醒标志、横幅，劝阻游客而不要下河游玩，不仅防范山洪暴发，也防止出现孩子溺水等情况，我们工作人员就这么多，不可能每时每刻都在河里盯人。”
一些旅游业者认为，当地管理部门要有更多责任意识。像龙漕沟这样的野生景区，大多是公共管理的薄弱之地，筑牢公共安全屏障，刻不容缓。
此次龙漕沟事故也暴露出露营热背后的乱象。中国社会科学院旅游研究中心特约研究员吴若山认为：“目前，游客露营的自主性与随意性较大，未经专业指导进入偏僻危险区域、未开发区域存在极大的安全隐患。”在他看来，游客增强文明露营的意识同样非常重要。
#暑期出游安全提示# 安全在于防范。张起淮建议游客出行一定要做好出行攻略。“这份攻略不是说在哪里玩、在哪里就餐，而是要对旅游目的地进行安全评估。如果是地质灾害高发地，就要审慎选择扎营；如果是野生动物出没地，就要注意保护动物，并注意自身安全。”另外，张起淮也认为，安全教育要从娃娃抓起，应对中小学生加强灾害科普教育。（作者：曹燕；图片：新华网、山水龙门、编辑：杨硕）
作为一名成熟的亚马逊运营，重点关注的哪些方面？
要运营好一家店铺，数据分析是我们必不可少的工作，但亚马逊数据这么多，我们应该重点关注哪一些呢？有以下四点需要去重点关注。
第一个，广告数据，它是运营推广的核心数据，包括了曝光、点击、转化、花费、Acos这五大数据，其中点击率在0.4%以上为及格，1%以上为优秀，Acos前期50%左右为好，后期优化到30%以下为优秀，而转化率平均值都在15%左右。以上数据只针对大部分类目，如果数据差距太大，各位请自行判断，再做出优化。
第二个，关键词自然排名。目标关键词的自然排名越高，说明推广效果越成功。如果我们的关键词排名往后掉，那一定是对手把我们的关键词权重给抢走了，导致我们的关键词权重降低，这个时候我们只需要针对性的去维护这个关键词的权重，做对应的操作就可以了，不需要盲目地把所有关键词广告都开起来，也不需要大刀阔斧的优化文案，这些操作略显多余，还有可能起反作用。
第三个，推广的预算和计划。推广预算我们要重点关注以下两组数据，1、获取评论的成本支出，2、产品推广的广告费用，我们可以参考同类目，同价格区间的对手，通过他们前两个月的数据表现，确定我们所需的评论数量，来确定要付出的成本，在预估出大概的广告费用，通过这两点算出总的推广预算。但对于新品前期，建议大家单款产品要预备3-10个评论来打基础，再做推广，并且推广时间尽可能控制在两个月以内，每天的推广费用控制在30美金以下，把这些计划做充分，做起来心里会比较有底。如果一边推广，一边因为预算问题更改计划，推广效果肯定不会太好。
第四个，售价和利润，我们一定要搞清楚自己的产品属于哪个价格区间，然后针对性的在这个价格区间里推广，千万不要受其他价格区间的产品的影响，如果我们是高价格区间的产品，要在高价格区间打广告，不要觉得的价格区间的产品出单多，对我们造成了威胁，从而打乱了我们自己的节奏，因为这两个区间是两类不同的消费人群，不存在对比性，做好自己就可以了。此外，我们要搞清楚一个月的利润是多少，退货，海运、推广。等等，各项成本加起来的预计是多少？只有这样，我们对整体运营就会有非常好的把握，即使这个月亏损了，我们也知道下个月的调整方向，而不至于像无头苍蝇一样，不知道自己赚了多少，也不清楚自己亏损在哪里。#亚马逊#
要运营好一家店铺，数据分析是我们必不可少的工作，但亚马逊数据这么多，我们应该重点关注哪一些呢？有以下四点需要去重点关注。
第一个，广告数据，它是运营推广的核心数据，包括了曝光、点击、转化、花费、Acos这五大数据，其中点击率在0.4%以上为及格，1%以上为优秀，Acos前期50%左右为好，后期优化到30%以下为优秀，而转化率平均值都在15%左右。以上数据只针对大部分类目，如果数据差距太大，各位请自行判断，再做出优化。
第二个，关键词自然排名。目标关键词的自然排名越高，说明推广效果越成功。如果我们的关键词排名往后掉，那一定是对手把我们的关键词权重给抢走了，导致我们的关键词权重降低，这个时候我们只需要针对性的去维护这个关键词的权重，做对应的操作就可以了，不需要盲目地把所有关键词广告都开起来，也不需要大刀阔斧的优化文案，这些操作略显多余，还有可能起反作用。
第三个，推广的预算和计划。推广预算我们要重点关注以下两组数据，1、获取评论的成本支出，2、产品推广的广告费用，我们可以参考同类目，同价格区间的对手，通过他们前两个月的数据表现，确定我们所需的评论数量，来确定要付出的成本，在预估出大概的广告费用，通过这两点算出总的推广预算。但对于新品前期，建议大家单款产品要预备3-10个评论来打基础，再做推广，并且推广时间尽可能控制在两个月以内，每天的推广费用控制在30美金以下，把这些计划做充分，做起来心里会比较有底。如果一边推广，一边因为预算问题更改计划，推广效果肯定不会太好。
第四个，售价和利润，我们一定要搞清楚自己的产品属于哪个价格区间，然后针对性的在这个价格区间里推广，千万不要受其他价格区间的产品的影响，如果我们是高价格区间的产品，要在高价格区间打广告，不要觉得的价格区间的产品出单多，对我们造成了威胁，从而打乱了我们自己的节奏，因为这两个区间是两类不同的消费人群，不存在对比性，做好自己就可以了。此外，我们要搞清楚一个月的利润是多少，退货，海运、推广。等等，各项成本加起来的预计是多少？只有这样，我们对整体运营就会有非常好的把握，即使这个月亏损了，我们也知道下个月的调整方向，而不至于像无头苍蝇一样，不知道自己赚了多少，也不清楚自己亏损在哪里。#亚马逊#
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