三毛曾说：朋友再亲密，分寸不可差失，自以为熟，结果反生隔离。
不管关系再好，都不要去打扰到对方，有时候，往往你认为是好的东西，到了别人那说不定就是一种负担。所谓距离产生美。成年人最好的社交，莫过于不多事，把别人的事情，还给别人，是一份素养，也能还自己一份清静。图片到黄山游玩的一家民宿，环境真的不错！周末愉快☕️

很险恶的话术，先入为主的削掉了女性为自己生育的可能性，把所有女性的生育都默认成为了对方而生，如果这样，不妨多活两年，想明白了，再来说生育，不想生，没人能逼你生，不要做一些自以为感动对方的事情。

“为你做某事”，只能是夫妻情话，如果是其他原因，那只能说是悲哀，悲哀。

最后，生育有风险，实施请谨慎。

闻非自然生，因声有名字：这就是破非因缘法，不要以为把因缘法一破掉就了事，没有因缘也不能开智慧，《妙法莲华经》讲，佛种从缘起。没有因缘法，不足以开智慧。但是你执著因缘法，那就是盲修瞎炼。「因声有名字」，因为声尘，因为种种的名相概念，佛到这个世界上来才可以开口讲话。你怎么讲否定因缘法啊？佛就是能缘，法就是所缘，有能缘、所缘，在这里才能开展佛法的教育。佛的智慧就是能缘，佛的肉团身就是所缘，没有这个色心连持为体，没有这个因缘和合的肉团相，谁知道佛是怎么回事啊？所以我们要以因缘法作为道路和桥梁来成就我们，而不是把因缘法作为宝所、作为涅槃、作为目的地，不是这样。

旋闻与声脱，能脱欲谁名：旋转能闻之根，以及所闻之声尘，意识就不存在了，旋转归于哪里呢？归于一精之明。这个时候叫背尘合觉。「能脱欲谁名」，你还说什么解脱不解脱啊？你解脱也解脱了，不解脱也解脱了，还有什么能脱不能脱。

一根既返源，六根成解脱：观音菩萨从耳根入手来解六结，一根解则六根同解，所以一亡六亡。

见闻如幻翳，三界若空华：在前面六根成解脱，我们即已超越众生浊，位置在四果罗汉、七信位菩萨，再也不会在三界里六道轮回。「见闻如幻翳」，进一步破除见性所带之妄。当解除了六根、六尘，我们的本位回到见分、见性，这个时候见分、见性仍然是带妄，所以「见闻如幻翳」，真中带妄。「三界若空华」，三界万法都是由这个见分、见性所显现出来的。

闻复翳根除，尘销觉圆净：「闻复翳根除」,明白这个道理就破除了无明。「尘销觉圆净」，在尘销尘。通教是破一切相归性，圆教是在相就见性。不管哪个，在这里都已经是明心见性的菩萨，在初住位以上。

净极光通达，寂照含虚空：比如两盆水，一盆浑水，一盆清水。我们对着浑水能不能看到自己啊？放到清水上呢？这叫水清明月现。以此比喻，我们心水混浊的时候，它看不到真心本来面目。当心水清净以后，我们才知道，整个十方三世一切的万法都是我们一个念所变现出来的，这叫「净极光通达」。

「寂照含虚空」，我们在清净心中都知道，虚空都是一念变出来的。这也叫虚空爆炸，见到了本心。「寂」就是真空，真空现出了虚空，何况虚空中的世界、山河大地等等？虚空爆炸了，其它的东西是不是全部都归于销除了？那么在圆教的境界，你就可以在相见性，可以在相见到真空，在相就可以由真空见到虚空，由虚空见到万法。所以圆教菩萨在任何一个时空点都能观照到全体，这就是圆顿大教的妙处。