Record day 6
今天我有好一点吗？
一半一半吧。
睡眠紊乱导致的头疼有点折磨人，今天也开始耳鸣了。两天大概只睡了5小时吧，躺下来就心跳的厉害，翻来覆去地意难平，即使睡着了也是一个小时醒过来一次。大概是因为最近抵抗力也下降了，耳朵眼也开始发炎，晚上洗完澡拿酒精一擦，全是血。
但是今天有了很多的改观。
从早上起来一直都在看论文，原本诘屈聱牙的一篇文献终于搞懂了，做了PPT又写了summary，晚上强打精神做了汇报，讨论的时候有来有回，而且得到了老师的撑腰，也觉得很有价值。下课了同学都过来跟我说，我讲得特别好。这一刻大概又是想给自己打个A+了，挺骄傲的，毕竟开学到现在已经拿到一个A两个A+了呀。
立个小小的目标，这学期所有课起码70%要A+吧。
分析文献的时候内心非常的专注平静，平时虽然嘴上说着学术使我秃头，但目前来看，我在学的东西，是给我打开了一扇扇看向世界的窗户。又或者是一个个望远镜，可以拿去看辽阔的星星。挺欣慰的是，今天学到的概念有一些和我以前无聊的时候看的专著勾连了起来。当时看的时候完全是走马观花打发时间，结果绵延千里，在今天给了我一个惊喜，一个个概念串起来，让理论饱满。人生大概就是，埋下的种子，并不知道哪一天会萌出惊喜的芽，连着别的种子一起开花。开始喜欢延时满足。
然后再回头看自己的心理状态。今天更进一步的用第三视角来看自己，远离了那个不肯放过我不能接受我不停指责我的自己。虽然我知道这一部分从没有离开我，时不时还蹦出来指着我的鼻子骂。我也知道自己不接受自己的那一部分，没有办法洗刷干净。但是今天学会了跳过眼下的心理状态，想了想在遥远的以后，我想要成为什么样的人。
什么样的人呢？
大概是无论做什么职业，都是非常专业化，非常强大、举重若轻的存在。是坚强、理性、逻辑感和执行力都很强的人，同时还留着强大的共情能力和内心的自由与好奇。
成为这样的人，在我心里就是成功的标准。
为了成为这样的人，我愿意付出什么代价呢？
眼前来看，想要先培养理性思维，杜绝、或者说至少要减少那些因为我的感性思维而导致的痛苦、煎熬和错误。我真的恨透了我的敏感和过分感性。情绪来的时候，根本都是无法抵抗的。
做了做这方面research，大概第一步还是要从看书开始，一点点培养逻辑感和决策力。
晚上想了想，以前的兴趣明明广泛到根本数不过来，本来是个活得弹性很大的人，这次的事情，让我活得狭隘，本来发光的都暗淡了。
第三个我在问我，还感兴趣吗？
第一个我说，嗯。
Good night.
今天我有好一点吗？
一半一半吧。
睡眠紊乱导致的头疼有点折磨人，今天也开始耳鸣了。两天大概只睡了5小时吧，躺下来就心跳的厉害，翻来覆去地意难平，即使睡着了也是一个小时醒过来一次。大概是因为最近抵抗力也下降了，耳朵眼也开始发炎，晚上洗完澡拿酒精一擦，全是血。
但是今天有了很多的改观。
从早上起来一直都在看论文，原本诘屈聱牙的一篇文献终于搞懂了，做了PPT又写了summary，晚上强打精神做了汇报，讨论的时候有来有回，而且得到了老师的撑腰，也觉得很有价值。下课了同学都过来跟我说，我讲得特别好。这一刻大概又是想给自己打个A+了，挺骄傲的，毕竟开学到现在已经拿到一个A两个A+了呀。
立个小小的目标，这学期所有课起码70%要A+吧。
分析文献的时候内心非常的专注平静，平时虽然嘴上说着学术使我秃头，但目前来看，我在学的东西，是给我打开了一扇扇看向世界的窗户。又或者是一个个望远镜，可以拿去看辽阔的星星。挺欣慰的是，今天学到的概念有一些和我以前无聊的时候看的专著勾连了起来。当时看的时候完全是走马观花打发时间，结果绵延千里，在今天给了我一个惊喜，一个个概念串起来，让理论饱满。人生大概就是，埋下的种子，并不知道哪一天会萌出惊喜的芽，连着别的种子一起开花。开始喜欢延时满足。
然后再回头看自己的心理状态。今天更进一步的用第三视角来看自己，远离了那个不肯放过我不能接受我不停指责我的自己。虽然我知道这一部分从没有离开我，时不时还蹦出来指着我的鼻子骂。我也知道自己不接受自己的那一部分，没有办法洗刷干净。但是今天学会了跳过眼下的心理状态，想了想在遥远的以后，我想要成为什么样的人。
什么样的人呢？
大概是无论做什么职业，都是非常专业化，非常强大、举重若轻的存在。是坚强、理性、逻辑感和执行力都很强的人，同时还留着强大的共情能力和内心的自由与好奇。
成为这样的人，在我心里就是成功的标准。
为了成为这样的人，我愿意付出什么代价呢？
眼前来看，想要先培养理性思维，杜绝、或者说至少要减少那些因为我的感性思维而导致的痛苦、煎熬和错误。我真的恨透了我的敏感和过分感性。情绪来的时候，根本都是无法抵抗的。
做了做这方面research，大概第一步还是要从看书开始，一点点培养逻辑感和决策力。
晚上想了想，以前的兴趣明明广泛到根本数不过来，本来是个活得弹性很大的人，这次的事情，让我活得狭隘，本来发光的都暗淡了。
第三个我在问我，还感兴趣吗？
第一个我说，嗯。
Good night.
《太乙金华宗旨》是一部讲内丹功法的书，所谓“金华”就是金丹。自隋朝罗浮山道士苏玄朗著《旨道篇》开内丹修炼的先河之后，外丹术逐渐衰微，而内丹术则逐渐受到重视而迅速发展起来，到宋朝时已形成鼎盛之势。但内丹修炼中的许多术语都借自外丹，外丹中要炼就的“金丹”被内丹家借来指对人体内精、气、神三者的修炼，以产生类似外丹中的金丹那样的长生不死之丹，使人成为金刚不坏之体。故元代陈致虚说：“其（内丹）用则精、气、神，其名则云金丹。”《太乙金华宗旨》说：“金华即光也。光是何色，取象于金华，也秘一光字在内。是先天太一之真炁。”②可见，内丹家所谓“金华”即来自先天之元气，它还有“天光”“元神”“真性”等诸多名目。按道教的说法，人在未出世之前，先天之真炁就已进入父精母血的结合体中，待人出生后则居于两目之间的方寸之中，因此，人要想长寿乃至不死，就必须通过一定的法术锻炼体内的精、气、神，抱守真炁，炼就金丹，便可以飞升成仙，长生不死。
荣格在发现这一东方的宝藏前，已经思考过他的许多患者在没有任何暗示的前提下自发地画出的类似图案，但只有在他认识了曼荼罗之后，才更明确地指出了这些看似无法理解的图形的两个来源：一是“无意识”自发地产生幻想；二是专注的生命产生对自性的直觉，当无意识作用于生命时，自性便以幻想的形式表达出来。①这里，荣格对于“金华”的理解显然来自某种心理学的预设、具有强烈的主观色彩，然而，正是这种独特的“误读”引出了富有意义的心理学结论。
“金华”之所以给荣格以曼荼罗的联想，首先在于，慧真子的编注本将柳华阳的《慧命经》与《太乙金华宗旨》合刊，《慧命经》中的“出胎图”“化身图”以及《太乙金华宗旨》中的“化身五五图”等清楚地画出了圣胎结成后，从“原窍”化出时如火焰般、花朵般的形状，自然容易使人望图生义，此外，书中一再强调的基本方法“回光”也大体形成了沿督任二脉的圆周运动，这样就很容易把它和同样具有封闭形圆环（或方圆）状的曼荼罗联系在一起。
二、魂、魄和无意识
《太乙金华宗旨》的“元神识神”章中有“一灵真性，即落乾宫，便分魂魄”的说法。《说文》释“魂”为“阳气也”，“魄”为“阴神也”。中国古代典籍中多以“魂”为可以游离于人体之外的精气，而以“魄”为依附于人体而存在的精气，故《宗旨》说魄为“沉浊之气，附于有形之凡心”，而魂为“轻清之炁，自太虚得来，与原始同形”。②卫礼贤把“魂”译为Animus，而把“魄”译为Anima，从这两个字的拉丁本义来讲，都有“心灵”（mind）的意思，而anima偏重于“灵魂”（soul）方面，似有阴性倾向，而animus偏重于“精神”（spirit）方面，似有阳性倾向，卫礼贤正是在这个意义上移用这两个字的。但是在荣格的心理学词典中，anima指男性中潜在的一种女性倾向，而animus则指女性中潜在的一种男性倾向，这显然与魂、魄的实际含义相去较远。
按照这部道教典籍的说法，魂魄固然包容在灵魂中，并分属阴阳，但这里的阴阳并不对应于男女。人在出世之前，灵魂来自宇宙的精华，这即是所谓的“一灵真性”，或曰先天太一之“真性”，而当这种“真性”一旦进入人体，便判然二分，成为魂魄。魂之所以为阳，是因为它居于“天心”（两目之间），含藏着“元神”，元神虽然也在人体之中，但实质上却始终是超越肉体凡胎的一种存在，所以《宗旨》说它来自“无极”，能“生天生地”；而“魄”之所以为阴，是因为它一进入人体后就与“识神”纠合成一体，变为“沉浊之气”，居于世俗的人心中，成了人七情六欲和种种欲望的主宰，并且在与元神的关系中占据主导地位，对其采取役使和排挤的态度，虽然它原本也是来自太极，但一旦进入肉体凡胎，便失去了先前的神圣，而完全变成了一种世俗的、肉体的存在。由此观之，魂与魄其实是道教甚至中国古人对生命的一种带有某种神秘色彩的理解，在未“落乾宫”前，二者都是超验的，在既“落乾宫”后，虽然“魄”由于主宰人的七情六欲而带有某些情感色彩，但在本质上仍然是超验的，至于“魂”，则从未丝毫丧失其超验本质，即便在人体中，也是虚无飘渺、无从体验的。
三、分念和意识从客体中的分离
《太乙金华宗旨》中所附的“化身五五图”和与其合刊的《慧命经》所附的“化身图”给了荣格特别的启示。这两幅图所显示的形象表明，金丹已经炼成，炼丹者已经获得了永久不坏的金刚体，他的意念能够出神入化，随心所欲地化成无数的身外之身，所谓“分念成形窥色相，共显灵迹化虚无”即此之意。荣格极其敏锐地把这种道教的信仰和精神分裂症所产生的幻念联系起来，认为这是范围狭窄但界限分明的个体意识和无限广阔的集体无意识遭遇时集体无意识对意识发生的分裂，只不过这种分裂在东西方产生了完全不同的后果。对于理性过剩的西方头脑，这种分裂造成了各种各样的精神病症；对于崇尚直觉和领悟的东方头脑，这种分裂则使精神上升到一个更高的层次。在荣格看来，倘若中国人通过这种分裂产生的身外之身不是空虚的色相，那就与精神分裂症所产生的种种幻觉毫无二致。但中国的道教祖师分明地告诉人们，“在神火中获得的外形是空虚的颜色和体相，人性的光芒反过来照射，从而恢复了原始的真性。”这就避免了人格的分裂，而使心灵获得了升华。
这种精彩的心理学分析也许恰当地道出了内丹术“炼魂制魄”“变识神为元神”的心理学含义。既然“魄”和“识神”都是种种欲望、意愿的主使，那么，“消阴灭魄”就是要从世俗的种种负累中解脱出来。正是基于这样一种心理学的立场，荣格说这部道教著作的目的就是要通过对无意识的理解，使我们从它的控制中解脱出来。按照他的理解，这部书教导人们如何把意念集中在最深层的光，以便摆脱所有外部和内部的纠缠，把生命意志导向一个没有具体内容但又允许所有内容存在的意识中，这正是这部典籍中所谓“凝神祖窍，系念缘中，而后了却尘缘”的意思，只不过荣格坚持用现代心理学概念来解释这些神秘的东方宗教观念，使这种古老的东方信仰完全心理学化了。
四、荣格心理学评述的意义
荣格是世界知名心理学家、精神病学家，和弗洛伊德一道被公认为现代精神分析学界的泰斗。他也是最先认识到东方思想可能对西方心理学产生影响并积极与东方展开对话的西方思想家之一。他不仅对这部道教典籍做了长篇评述，还对藏传佛教的两部典籍《度亡经》和《大解脱经》做过长篇评述，游历过印度和锡兰，对印度的瑜伽和中国的《易经》做过深入的研究，为卫礼贤所译《易经》德文本写过前言，还为铃木大拙《禅学导言》的德译本写过前言。日本心理学家实雪目线（Mokusen Miyuki）说：“荣格的分析心理学为西方提供了一条通向佛教和其他亚洲宗教经验的充满意义的心理学之路”，可以毫不夸张地说，荣格和他的心理学在东西对话中处于一个举足轻重的地位。
从学术传统上看，荣格对东方思想的吸收显然是德国唯心主义哲学和东方思想对话的一个部分。浪漫主义时代德国的唯心主义哲学家谢林、叔本华等人曾经大量吸收了东方思想的营养，荣格早年曾阅读过他们的著作，他们的思想对荣格精神的成长具有不可忽略的作用，那种认为荣格思想的形成仅仅来自弗洛伊德的观点是片面的。事实上，荣格关于无意识的观念，关于心理本质可以转变的观念，在经验心理学的层面上可以顺理成章地溯源于谢林和叔本华。
荣格在发现这一东方的宝藏前，已经思考过他的许多患者在没有任何暗示的前提下自发地画出的类似图案，但只有在他认识了曼荼罗之后，才更明确地指出了这些看似无法理解的图形的两个来源：一是“无意识”自发地产生幻想；二是专注的生命产生对自性的直觉，当无意识作用于生命时，自性便以幻想的形式表达出来。①这里，荣格对于“金华”的理解显然来自某种心理学的预设、具有强烈的主观色彩，然而，正是这种独特的“误读”引出了富有意义的心理学结论。
“金华”之所以给荣格以曼荼罗的联想，首先在于，慧真子的编注本将柳华阳的《慧命经》与《太乙金华宗旨》合刊，《慧命经》中的“出胎图”“化身图”以及《太乙金华宗旨》中的“化身五五图”等清楚地画出了圣胎结成后，从“原窍”化出时如火焰般、花朵般的形状，自然容易使人望图生义，此外，书中一再强调的基本方法“回光”也大体形成了沿督任二脉的圆周运动，这样就很容易把它和同样具有封闭形圆环（或方圆）状的曼荼罗联系在一起。
二、魂、魄和无意识
《太乙金华宗旨》的“元神识神”章中有“一灵真性，即落乾宫，便分魂魄”的说法。《说文》释“魂”为“阳气也”，“魄”为“阴神也”。中国古代典籍中多以“魂”为可以游离于人体之外的精气，而以“魄”为依附于人体而存在的精气，故《宗旨》说魄为“沉浊之气，附于有形之凡心”，而魂为“轻清之炁，自太虚得来，与原始同形”。②卫礼贤把“魂”译为Animus，而把“魄”译为Anima，从这两个字的拉丁本义来讲，都有“心灵”（mind）的意思，而anima偏重于“灵魂”（soul）方面，似有阴性倾向，而animus偏重于“精神”（spirit）方面，似有阳性倾向，卫礼贤正是在这个意义上移用这两个字的。但是在荣格的心理学词典中，anima指男性中潜在的一种女性倾向，而animus则指女性中潜在的一种男性倾向，这显然与魂、魄的实际含义相去较远。
按照这部道教典籍的说法，魂魄固然包容在灵魂中，并分属阴阳，但这里的阴阳并不对应于男女。人在出世之前，灵魂来自宇宙的精华，这即是所谓的“一灵真性”，或曰先天太一之“真性”，而当这种“真性”一旦进入人体，便判然二分，成为魂魄。魂之所以为阳，是因为它居于“天心”（两目之间），含藏着“元神”，元神虽然也在人体之中，但实质上却始终是超越肉体凡胎的一种存在，所以《宗旨》说它来自“无极”，能“生天生地”；而“魄”之所以为阴，是因为它一进入人体后就与“识神”纠合成一体，变为“沉浊之气”，居于世俗的人心中，成了人七情六欲和种种欲望的主宰，并且在与元神的关系中占据主导地位，对其采取役使和排挤的态度，虽然它原本也是来自太极，但一旦进入肉体凡胎，便失去了先前的神圣，而完全变成了一种世俗的、肉体的存在。由此观之，魂与魄其实是道教甚至中国古人对生命的一种带有某种神秘色彩的理解，在未“落乾宫”前，二者都是超验的，在既“落乾宫”后，虽然“魄”由于主宰人的七情六欲而带有某些情感色彩，但在本质上仍然是超验的，至于“魂”，则从未丝毫丧失其超验本质，即便在人体中，也是虚无飘渺、无从体验的。
三、分念和意识从客体中的分离
《太乙金华宗旨》中所附的“化身五五图”和与其合刊的《慧命经》所附的“化身图”给了荣格特别的启示。这两幅图所显示的形象表明，金丹已经炼成，炼丹者已经获得了永久不坏的金刚体，他的意念能够出神入化，随心所欲地化成无数的身外之身，所谓“分念成形窥色相，共显灵迹化虚无”即此之意。荣格极其敏锐地把这种道教的信仰和精神分裂症所产生的幻念联系起来，认为这是范围狭窄但界限分明的个体意识和无限广阔的集体无意识遭遇时集体无意识对意识发生的分裂，只不过这种分裂在东西方产生了完全不同的后果。对于理性过剩的西方头脑，这种分裂造成了各种各样的精神病症；对于崇尚直觉和领悟的东方头脑，这种分裂则使精神上升到一个更高的层次。在荣格看来，倘若中国人通过这种分裂产生的身外之身不是空虚的色相，那就与精神分裂症所产生的种种幻觉毫无二致。但中国的道教祖师分明地告诉人们，“在神火中获得的外形是空虚的颜色和体相，人性的光芒反过来照射，从而恢复了原始的真性。”这就避免了人格的分裂，而使心灵获得了升华。
这种精彩的心理学分析也许恰当地道出了内丹术“炼魂制魄”“变识神为元神”的心理学含义。既然“魄”和“识神”都是种种欲望、意愿的主使，那么，“消阴灭魄”就是要从世俗的种种负累中解脱出来。正是基于这样一种心理学的立场，荣格说这部道教著作的目的就是要通过对无意识的理解，使我们从它的控制中解脱出来。按照他的理解，这部书教导人们如何把意念集中在最深层的光，以便摆脱所有外部和内部的纠缠，把生命意志导向一个没有具体内容但又允许所有内容存在的意识中，这正是这部典籍中所谓“凝神祖窍，系念缘中，而后了却尘缘”的意思，只不过荣格坚持用现代心理学概念来解释这些神秘的东方宗教观念，使这种古老的东方信仰完全心理学化了。
四、荣格心理学评述的意义
荣格是世界知名心理学家、精神病学家，和弗洛伊德一道被公认为现代精神分析学界的泰斗。他也是最先认识到东方思想可能对西方心理学产生影响并积极与东方展开对话的西方思想家之一。他不仅对这部道教典籍做了长篇评述，还对藏传佛教的两部典籍《度亡经》和《大解脱经》做过长篇评述，游历过印度和锡兰，对印度的瑜伽和中国的《易经》做过深入的研究，为卫礼贤所译《易经》德文本写过前言，还为铃木大拙《禅学导言》的德译本写过前言。日本心理学家实雪目线（Mokusen Miyuki）说：“荣格的分析心理学为西方提供了一条通向佛教和其他亚洲宗教经验的充满意义的心理学之路”，可以毫不夸张地说，荣格和他的心理学在东西对话中处于一个举足轻重的地位。
从学术传统上看，荣格对东方思想的吸收显然是德国唯心主义哲学和东方思想对话的一个部分。浪漫主义时代德国的唯心主义哲学家谢林、叔本华等人曾经大量吸收了东方思想的营养，荣格早年曾阅读过他们的著作，他们的思想对荣格精神的成长具有不可忽略的作用，那种认为荣格思想的形成仅仅来自弗洛伊德的观点是片面的。事实上，荣格关于无意识的观念，关于心理本质可以转变的观念，在经验心理学的层面上可以顺理成章地溯源于谢林和叔本华。
#暴丰机器人AI集结号#——诚招天下豪杰加盟
暴丰机器人编程教育
基本信息
名称：暴丰机器人编程教育
所属行业：机器人——编程教育
预计投资：10——20万
加盟费：无
投资回报周期：8——12个月
店铺面积：100——400平
可加盟区域：全国
项目认证信息
企业执照
有加盟店
法人身份
有样板店
企业开业状况认证
咨询电话：010-80845800
咨询微信：13901002542
投资理由
一、暴丰机器人编程教育打通线上线下屏障，打造无界的机器人编程教育实体。
二、暴丰机器人编程教育深耕供应链，建立行业标准，降低门店的日常损耗。
三、专业赛事“ 暴丰机器人挑战赛（PRC）”对接。
四、具有7个阶段，中英文双语，与剑桥少儿英语行业标准结合完整的教材体系。
五、获得国内外十余项专利认证。
六、十年专业扶商团队的专业稳定支持。
盈利回报预估
预估客单价：200元。
估计毛利率：46%以上。
项目简介
二胎政策促使少儿教育需求爆发式增长，综合能力与素质培养 需求持续上升。
预计到2020年，这将是一个30000亿的庞大市场，其中科学教育市场预计三年内将达到8000亿，并将以15.9%平均年复合增长率持续上升。
国内真正的科学教育品牌屈指可数，供需市场远远未达到平衡状态。市场的供不应求必将吸引大批有敏锐嗅觉的投资者争相跃入科学教育的蓝海。争得先机者，才能真正引领市场！
30000亿教育市场
8000亿科学教育市场
15.9%平均年复合增长率
暴丰机器人编程教育由中、韩、美投资，中国科协等学术机构认证，是具有军事战略眼光的品牌。2017年5月暴丰科技有限公司成立以来，以机器人教具为入口，深度整合产业链，布局新零售。截止目前，公司引进韩国PROBO公司先进的教育机器人的基础上，联合中国科学院自动化研究所共同研发了人工智能与机器人教学体系，已广泛推广到中小学领域。中国机器人编程教育第一品牌实至名归。
2019年3月暴丰机器人启动线下合伙人招募，布局线下机器人编程市场。截至目前，已收到全国各地的合伙人申请。
整合供应链打造产业闭环。
暴丰机器人编程教育一直专注于公平、透明、实用的机器人教育，多年以来整合国际教育资源不断推出性价比优秀的机器人教具和课程。我们倡导的机器人教育是基于C语言编程的教育，脱离C语言编程的机器人我们认为是智能玩具。
目前为止，公司拥有：
4大系列教具
11阶段教程
132节机器人案例
200多节主题课程
暴丰机器人的教研团队都有10年以上从事机器人教育经验。通过专业的教学、课程体系、高效的师资培养体系为加入到暴丰机器人学院的成员提供持续发展的动力。
从品牌建设、选址建校、课程体系、网络平台支持、校区管理培训、市场推广等5大模块24个分类支持，全方位立体式辅导，暴丰总部运营经验整体化输出，真正做到毫无保留。
双语教学——与剑桥少儿英语体系结合的中英文教材。
STEM教学——与普利斯顿大学等世界顶级学府合作，设立前沿科技探索的STEM游学营。
国防科普——由中科院专家及著名军事专家组合的顾问团，编写有各种丰富兵器案例的教材，融入海、陆、空国防知识，科普未来机器人战争。
把每一个加盟店打造成为新AI时代的交流平台，专业趣味的机器人编程课程输出，让每一位顾客分享心得，使每一个加盟店成为新时代转型的加油站。
强大的培训体系，让每一个暴丰机器人合伙人都可以成为机器人编程教育专家。
企业概况
法人：林俐华
注册资本：1000万
企业介绍：
暴丰机器人隶属于北京暴丰科技有限公司高端机器人教育品牌，引进韩国机器人教育体系结合国内教育特点，为学生打造国际化机器人课程体系及官方赛事平台，培养未来具有创新精神和能力的工程师。 暴丰机器人目前提供四大课程体系：硬件为主的暴丰机器人系列和科萌机器人系列。
暴丰机器人以“机器人制作 + C语言编程”为特色，努力成长为机器人大众化教育高端品牌。现阶段暴丰机器人向全国市场开放加盟，主要输出整体化教案、课件、师资培训及相关运营支持服务。
加盟流程
一、咨询了解
二、填写合伙人申请表
三、申请表审核电话回CALL
四、面谈考察
五、签订合同
六、选址确定
七、设计店铺
八、装修及营业准备
九、开业前准备
十、门店证实开业
暴丰机器人编程教育
基本信息
名称：暴丰机器人编程教育
所属行业：机器人——编程教育
预计投资：10——20万
加盟费：无
投资回报周期：8——12个月
店铺面积：100——400平
可加盟区域：全国
项目认证信息
企业执照
有加盟店
法人身份
有样板店
企业开业状况认证
咨询电话：010-80845800
咨询微信：13901002542
投资理由
一、暴丰机器人编程教育打通线上线下屏障，打造无界的机器人编程教育实体。
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四、具有7个阶段，中英文双语，与剑桥少儿英语行业标准结合完整的教材体系。
五、获得国内外十余项专利认证。
六、十年专业扶商团队的专业稳定支持。
盈利回报预估
预估客单价：200元。
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项目简介
二胎政策促使少儿教育需求爆发式增长，综合能力与素质培养 需求持续上升。
预计到2020年，这将是一个30000亿的庞大市场，其中科学教育市场预计三年内将达到8000亿，并将以15.9%平均年复合增长率持续上升。
国内真正的科学教育品牌屈指可数，供需市场远远未达到平衡状态。市场的供不应求必将吸引大批有敏锐嗅觉的投资者争相跃入科学教育的蓝海。争得先机者，才能真正引领市场！
30000亿教育市场
8000亿科学教育市场
15.9%平均年复合增长率
暴丰机器人编程教育由中、韩、美投资，中国科协等学术机构认证，是具有军事战略眼光的品牌。2017年5月暴丰科技有限公司成立以来，以机器人教具为入口，深度整合产业链，布局新零售。截止目前，公司引进韩国PROBO公司先进的教育机器人的基础上，联合中国科学院自动化研究所共同研发了人工智能与机器人教学体系，已广泛推广到中小学领域。中国机器人编程教育第一品牌实至名归。
2019年3月暴丰机器人启动线下合伙人招募，布局线下机器人编程市场。截至目前，已收到全国各地的合伙人申请。
整合供应链打造产业闭环。
暴丰机器人编程教育一直专注于公平、透明、实用的机器人教育，多年以来整合国际教育资源不断推出性价比优秀的机器人教具和课程。我们倡导的机器人教育是基于C语言编程的教育，脱离C语言编程的机器人我们认为是智能玩具。
目前为止，公司拥有：
4大系列教具
11阶段教程
132节机器人案例
200多节主题课程
暴丰机器人的教研团队都有10年以上从事机器人教育经验。通过专业的教学、课程体系、高效的师资培养体系为加入到暴丰机器人学院的成员提供持续发展的动力。
从品牌建设、选址建校、课程体系、网络平台支持、校区管理培训、市场推广等5大模块24个分类支持，全方位立体式辅导，暴丰总部运营经验整体化输出，真正做到毫无保留。
双语教学——与剑桥少儿英语体系结合的中英文教材。
STEM教学——与普利斯顿大学等世界顶级学府合作，设立前沿科技探索的STEM游学营。
国防科普——由中科院专家及著名军事专家组合的顾问团，编写有各种丰富兵器案例的教材，融入海、陆、空国防知识，科普未来机器人战争。
把每一个加盟店打造成为新AI时代的交流平台，专业趣味的机器人编程课程输出，让每一位顾客分享心得，使每一个加盟店成为新时代转型的加油站。
强大的培训体系，让每一个暴丰机器人合伙人都可以成为机器人编程教育专家。
企业概况
法人：林俐华
注册资本：1000万
企业介绍：
暴丰机器人隶属于北京暴丰科技有限公司高端机器人教育品牌，引进韩国机器人教育体系结合国内教育特点，为学生打造国际化机器人课程体系及官方赛事平台，培养未来具有创新精神和能力的工程师。 暴丰机器人目前提供四大课程体系：硬件为主的暴丰机器人系列和科萌机器人系列。
暴丰机器人以“机器人制作 + C语言编程”为特色，努力成长为机器人大众化教育高端品牌。现阶段暴丰机器人向全国市场开放加盟，主要输出整体化教案、课件、师资培训及相关运营支持服务。
加盟流程
一、咨询了解
二、填写合伙人申请表
三、申请表审核电话回CALL
四、面谈考察
五、签订合同
六、选址确定
七、设计店铺
八、装修及营业准备
九、开业前准备
十、门店证实开业
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