一切如其所是。
没有什么能通往真诚，真诚本身即是道路。
极度坦诚。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
爱不是什么的不在，爱是一切的总和。
自然的、开阔的状态，它的本质是指无限意识，而我们所有人都具备。
我们可以从排斥和接纳的角度来检视一下我们的情况。
当下我们的真相是什么？是宇宙安排这样的情景以让我们体悟解脱之道。解放和自由不能排斥当下的痛苦来实现。
我们渴求另一个不同的东西，而这份欲望又会促使我们想尽办法去满足它。然而这种期望、欲求及努力的态度，都是对眼前真相的一种排斥。排斥一定会制造出界分和内心的冲突，而冲突又会制造出抗拒、阻碍和自我防卫。
想要追寻幸福、自由或是解脱，但实际上是通过一种无意识的挣扎方式在追寻。许多人试图平息他们头脑中的念头或是平息他们的情绪，而在试图这样做的过程中，他们的内在已经有了紧张，有了一份挣扎。这会是一件让人感觉非常挫败的事情，因为，我们都渴望着一种完整感和自由感，但是，我们却试图通过改变我们自己、挣扎着去转变我们真实的样子而达成。
而只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。你无法完整地感觉什么，我们内心永远有一场战争在进行着。
不论你想的是什么--变得成功、变得有爱心、证入实相或开悟--只要你还想改变自己，你都是在排斥自己。每当你想改变当下的感觉时，你就是在排斥自己的经验。
排斥只是一种想要去除痛苦的企图，我们只是不再面对它了，于是我们只能钝化我们的敏感度。
当我们允许自己变得敏感起来，并且不带批判地去经验自己，既不对自己说"不"，如果我们只是对真相感兴趣，就能做到下面这些事：看、觉察、留意、与之共处、感觉你当下的经验而不排斥它。你的知觉会因此而变得越来越微细，你会发现你很难不排斥眼前的经验。
接纳是一种力量，也是内在自发的补充及释放作用，一种不带有排斥的净化作用。在那一刻所产生的理解，挣扎自然停止了下来，而是得到了悲悯与爱。
安住在真相或不排斥的心态里，并不是要你采取任何行动，也不是一看到执著就想去除它，更不是想达到某种境界。只要你能接纳自己的真相，解放和自由就会随之而至，这里面甚至连解脱的欲望都没有。如果你还是有期待，那么就必须去认清你的期待也是排斥的一部分。
一旦能毫无疑问地信任，快乐就会源源不断地出现，但这并不是一种刻意制造出的信心。我们不需要对行走的活动有信心，因为我们的脚自然会走到自己想去的地方，而不需要期待它会带着我们往哪里去。这便是所谓的信心。只要能彻底接纳，信心自然会出现在我们的内心。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
接纳并放下评判，允许你那开放的意识下潜并深深的渗透到你最深的黑暗情绪里。当你允许意识和生命，觉知和情绪，在一种充满爱的关系中拥抱彼此，学会理解自己最黑暗和最明亮情绪背后包含的信息。
以这样的方式去了解。那才是你的真实面目。你就是那超越心智的、不断展现的神秘。我们整个存在都在敞开，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
感受这股鲜活之光的流动，不带任何评判的拥抱它，内心无限空间中将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓。所有的经验都突然对你打开门。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
全然接纳的开放心性，来打开你的本质。而在这个过程中，剥除一层又一层的面具，而自然的表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。
当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！
你就是奇迹。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。让你经历活得真真实的感受。
你的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。让你成为你完整的领悟，活出全然的生命。
一切事物皆是源头的显现。寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。
最终，我们认识到我们最大的贡献就是治愈我们内在虚幻的分裂。我们无法认识到本性也就是空性，从未与我们的自心分离过。
你就是道路，你就是目标，这就是『伟大的道』平常心是道。
平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。
没有什么能通往真诚，真诚本身即是道路。
极度坦诚。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
爱不是什么的不在，爱是一切的总和。
自然的、开阔的状态，它的本质是指无限意识，而我们所有人都具备。
我们可以从排斥和接纳的角度来检视一下我们的情况。
当下我们的真相是什么？是宇宙安排这样的情景以让我们体悟解脱之道。解放和自由不能排斥当下的痛苦来实现。
我们渴求另一个不同的东西，而这份欲望又会促使我们想尽办法去满足它。然而这种期望、欲求及努力的态度，都是对眼前真相的一种排斥。排斥一定会制造出界分和内心的冲突，而冲突又会制造出抗拒、阻碍和自我防卫。
想要追寻幸福、自由或是解脱，但实际上是通过一种无意识的挣扎方式在追寻。许多人试图平息他们头脑中的念头或是平息他们的情绪，而在试图这样做的过程中，他们的内在已经有了紧张，有了一份挣扎。这会是一件让人感觉非常挫败的事情，因为，我们都渴望着一种完整感和自由感，但是，我们却试图通过改变我们自己、挣扎着去转变我们真实的样子而达成。
而只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。你无法完整地感觉什么，我们内心永远有一场战争在进行着。
不论你想的是什么--变得成功、变得有爱心、证入实相或开悟--只要你还想改变自己，你都是在排斥自己。每当你想改变当下的感觉时，你就是在排斥自己的经验。
排斥只是一种想要去除痛苦的企图，我们只是不再面对它了，于是我们只能钝化我们的敏感度。
当我们允许自己变得敏感起来，并且不带批判地去经验自己，既不对自己说"不"，如果我们只是对真相感兴趣，就能做到下面这些事：看、觉察、留意、与之共处、感觉你当下的经验而不排斥它。你的知觉会因此而变得越来越微细，你会发现你很难不排斥眼前的经验。
接纳是一种力量，也是内在自发的补充及释放作用，一种不带有排斥的净化作用。在那一刻所产生的理解，挣扎自然停止了下来，而是得到了悲悯与爱。
安住在真相或不排斥的心态里，并不是要你采取任何行动，也不是一看到执著就想去除它，更不是想达到某种境界。只要你能接纳自己的真相，解放和自由就会随之而至，这里面甚至连解脱的欲望都没有。如果你还是有期待，那么就必须去认清你的期待也是排斥的一部分。
一旦能毫无疑问地信任，快乐就会源源不断地出现，但这并不是一种刻意制造出的信心。我们不需要对行走的活动有信心，因为我们的脚自然会走到自己想去的地方，而不需要期待它会带着我们往哪里去。这便是所谓的信心。只要能彻底接纳，信心自然会出现在我们的内心。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
接纳并放下评判，允许你那开放的意识下潜并深深的渗透到你最深的黑暗情绪里。当你允许意识和生命，觉知和情绪，在一种充满爱的关系中拥抱彼此，学会理解自己最黑暗和最明亮情绪背后包含的信息。
以这样的方式去了解。那才是你的真实面目。你就是那超越心智的、不断展现的神秘。我们整个存在都在敞开，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
感受这股鲜活之光的流动，不带任何评判的拥抱它，内心无限空间中将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓。所有的经验都突然对你打开门。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
全然接纳的开放心性，来打开你的本质。而在这个过程中，剥除一层又一层的面具，而自然的表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。
当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！
你就是奇迹。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。让你经历活得真真实的感受。
你的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。让你成为你完整的领悟，活出全然的生命。
一切事物皆是源头的显现。寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。
最终，我们认识到我们最大的贡献就是治愈我们内在虚幻的分裂。我们无法认识到本性也就是空性，从未与我们的自心分离过。
你就是道路，你就是目标，这就是『伟大的道』平常心是道。
平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如果學佛了，是一個研究經教的人，心裡面還是非人我，你就完全錯了！-第375集
「普賢十願」。十願是法身菩薩修的科目，究竟圓的修學，我們雖然做不到，要知道，要與這個方向相應。菩薩雖然做到接近圓，我們是在起步，但是方向不錯，這條道路不錯，那就很好。第一個「禮敬諸佛」。諸佛怎麼講？過去佛、現在佛、未來佛，你要知道一切眾生皆是未來佛，不但一切人是未來佛，連蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動，所一切動物都是未來佛，鬼神也是未來佛。
釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）2003/10/23
平等的禮敬，普賢菩薩能做到，我們凡夫做不到。你能夠禮敬，你還會傷害嗎？絕對不可能。我對於釋迦牟尼佛怎樣恭敬，對一切諸佛同樣恭敬，我對阿彌陀佛如何恭敬，對一切眾生也是這樣恭敬，二別。恭敬的心、恭敬的意完全是一樣的，但是恭敬表達的方式不一樣，這個要懂，表達的方式是活活潑潑的。
釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）2003/10/23
對一切情眾生也要禮敬，桌椅板凳是情眾生，怎麼個禮敬法？桌椅板凳把它放得整整齊齊，擦的乾乾淨淨，這是對它的禮敬。花草樹木，你愛護他、照顧他很周到，是對他的禮敬。禮敬的方式不一樣，禮敬的心完全相同，所以這不是普通人能做到。
釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）2003/10/23
普通人能對一切人做到平等禮敬，那就很了不起了，內心裡頭確確實實沒矛盾、沒界限、沒對立；內心裡面還對立，禮敬就沒了。也以說普賢菩薩用這個教學的方法，把我們的內心一切對立、一切意見、一切矛盾統統給化解了，入佛境界。
釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）2003/10/23
世尊告訴我們，一切眾生本來是佛，天台大師六即佛，第一個理即佛，從理上講，一切眾生全是佛。佛，我能不敬嗎？我敬釋迦牟尼佛，我敬阿彌陀佛，一切眾生本來是佛，我對他們要跟敬釋迦、敬阿彌陀佛同等的尊敬。為什麼？你會成佛。你要差別、分別，這是我禮敬的，是我的老師，我要敬他；那是我的冤家債主，他天天傷害我，甚至於要奪我的命，我還會敬他嗎？我不恨他就不錯了。不行，不恨他能化解冤，你要把他當佛來看待，你就成佛了。什麼時候成佛？你什麼時候看到一切眾生都是佛，恭喜你，你成佛了。
〇一二淨土大經科註（第415集）2013/8/29
如果學佛了，是一個研究經教的人，心裡面還是非人我，你就完全錯了！你經義怎麼能懂？真正是個佛弟子，依如來的教誨，所謂是依教奉行，佛心裡頭沒界限，我們也要學佛，心裡面沒界限，對於一切眾生一律平等看待，平等的禮敬，平等的稱讚，平等的供養，這叫學佛。如果厚此薄彼，我們立刻就要覺悟，古德說得好，「不怕念起，只怕覺遲」，我們這一念是迷情，妄想分別執著這個東西錯了。這個念頭起來，立刻念阿彌陀佛，阿彌陀佛是量覺，阿彌陀佛就是真誠清淨平等覺，把我們的妄想分別執著打掉。
大乘量壽經（第73集）1999/12/18
除我一個人是凡夫之外，統統是佛，情與情都是佛，你才能修普賢行；我看這個不順眼，看那個討厭，你怎麼能成就！你的清淨平等覺怎麼能現前！普賢行就是修清淨平等覺的。你修普賢行了，家裡還不和嗎？沒這個道理，為什麼？你看到你家人都是佛，都是菩薩，我自己是凡夫，對他都恭恭敬敬的，什麼怨結都化解了。你覺我行，你不行，瞧不起人，衝突就這麼發生的。
化解衝突的重要性 2004/4/24
禮敬諸佛，只要這句做到，我們就相信無始劫以來所造的業障就化掉了。這個不難，真正懂之後，我要謙卑，對任何人都要謙卑，我要學尊敬。一個謙卑的人，懂得尊敬別人的人，尊重別人、敬愛別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，你業障都消掉了。
大方廣佛華嚴經（第1849集）2007/10/8
你要問修行從哪裡修起？從這修起，改變我們錯誤的觀念。善人是佛，惡人還是佛，你們想想，對不對？善人教我們學善，不要貪戀善，不要在裡面起貪愛；惡人教我們要反省，我們要斷惡，不要生瞋恚心，怎麼不是佛！佛示現種種順逆善惡境界，為的是叫我們在這個境界裡頭修平等心，在這個境界裡修一心不亂，順逆境緣都是我們的善知識，都是諸佛如來變化所作。
四十華嚴—普救夜神章（第19集）1977
佛法是內學，佛法是內證。我在我自己內心裡面，把所一切矛盾化解，衝突化解，是非人我化解了，外面一片和諧，天下太平是從這裡來的。所以真正要想消弭衝突，落實和平，從哪裡做起？禮敬，後面還稱讚、供養、懺除業障。實在講，只要你做到這四條，世間所有一切怨懟衝突都沒有了，這個世界是極樂世界。
大方廣佛華嚴經（第906集）2002/12/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如果學佛了，是一個研究經教的人，心裡面還是非人我，你就完全錯了！-第375集
「普賢十願」。十願是法身菩薩修的科目，究竟圓的修學，我們雖然做不到，要知道，要與這個方向相應。菩薩雖然做到接近圓，我們是在起步，但是方向不錯，這條道路不錯，那就很好。第一個「禮敬諸佛」。諸佛怎麼講？過去佛、現在佛、未來佛，你要知道一切眾生皆是未來佛，不但一切人是未來佛，連蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動，所一切動物都是未來佛，鬼神也是未來佛。
釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）2003/10/23
平等的禮敬，普賢菩薩能做到，我們凡夫做不到。你能夠禮敬，你還會傷害嗎？絕對不可能。我對於釋迦牟尼佛怎樣恭敬，對一切諸佛同樣恭敬，我對阿彌陀佛如何恭敬，對一切眾生也是這樣恭敬，二別。恭敬的心、恭敬的意完全是一樣的，但是恭敬表達的方式不一樣，這個要懂，表達的方式是活活潑潑的。
釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）2003/10/23
對一切情眾生也要禮敬，桌椅板凳是情眾生，怎麼個禮敬法？桌椅板凳把它放得整整齊齊，擦的乾乾淨淨，這是對它的禮敬。花草樹木，你愛護他、照顧他很周到，是對他的禮敬。禮敬的方式不一樣，禮敬的心完全相同，所以這不是普通人能做到。
釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）2003/10/23
普通人能對一切人做到平等禮敬，那就很了不起了，內心裡頭確確實實沒矛盾、沒界限、沒對立；內心裡面還對立，禮敬就沒了。也以說普賢菩薩用這個教學的方法，把我們的內心一切對立、一切意見、一切矛盾統統給化解了，入佛境界。
釋迦牟尼佛如何教化眾生（第2集）2003/10/23
世尊告訴我們，一切眾生本來是佛，天台大師六即佛，第一個理即佛，從理上講，一切眾生全是佛。佛，我能不敬嗎？我敬釋迦牟尼佛，我敬阿彌陀佛，一切眾生本來是佛，我對他們要跟敬釋迦、敬阿彌陀佛同等的尊敬。為什麼？你會成佛。你要差別、分別，這是我禮敬的，是我的老師，我要敬他；那是我的冤家債主，他天天傷害我，甚至於要奪我的命，我還會敬他嗎？我不恨他就不錯了。不行，不恨他能化解冤，你要把他當佛來看待，你就成佛了。什麼時候成佛？你什麼時候看到一切眾生都是佛，恭喜你，你成佛了。
〇一二淨土大經科註（第415集）2013/8/29
如果學佛了，是一個研究經教的人，心裡面還是非人我，你就完全錯了！你經義怎麼能懂？真正是個佛弟子，依如來的教誨，所謂是依教奉行，佛心裡頭沒界限，我們也要學佛，心裡面沒界限，對於一切眾生一律平等看待，平等的禮敬，平等的稱讚，平等的供養，這叫學佛。如果厚此薄彼，我們立刻就要覺悟，古德說得好，「不怕念起，只怕覺遲」，我們這一念是迷情，妄想分別執著這個東西錯了。這個念頭起來，立刻念阿彌陀佛，阿彌陀佛是量覺，阿彌陀佛就是真誠清淨平等覺，把我們的妄想分別執著打掉。
大乘量壽經（第73集）1999/12/18
除我一個人是凡夫之外，統統是佛，情與情都是佛，你才能修普賢行；我看這個不順眼，看那個討厭，你怎麼能成就！你的清淨平等覺怎麼能現前！普賢行就是修清淨平等覺的。你修普賢行了，家裡還不和嗎？沒這個道理，為什麼？你看到你家人都是佛，都是菩薩，我自己是凡夫，對他都恭恭敬敬的，什麼怨結都化解了。你覺我行，你不行，瞧不起人，衝突就這麼發生的。
化解衝突的重要性 2004/4/24
禮敬諸佛，只要這句做到，我們就相信無始劫以來所造的業障就化掉了。這個不難，真正懂之後，我要謙卑，對任何人都要謙卑，我要學尊敬。一個謙卑的人，懂得尊敬別人的人，尊重別人、敬愛別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，你業障都消掉了。
大方廣佛華嚴經（第1849集）2007/10/8
你要問修行從哪裡修起？從這修起，改變我們錯誤的觀念。善人是佛，惡人還是佛，你們想想，對不對？善人教我們學善，不要貪戀善，不要在裡面起貪愛；惡人教我們要反省，我們要斷惡，不要生瞋恚心，怎麼不是佛！佛示現種種順逆善惡境界，為的是叫我們在這個境界裡頭修平等心，在這個境界裡修一心不亂，順逆境緣都是我們的善知識，都是諸佛如來變化所作。
四十華嚴—普救夜神章（第19集）1977
佛法是內學，佛法是內證。我在我自己內心裡面，把所一切矛盾化解，衝突化解，是非人我化解了，外面一片和諧，天下太平是從這裡來的。所以真正要想消弭衝突，落實和平，從哪裡做起？禮敬，後面還稱讚、供養、懺除業障。實在講，只要你做到這四條，世間所有一切怨懟衝突都沒有了，這個世界是極樂世界。
大方廣佛華嚴經（第906集）2002/12/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
《契子》喜欢，让人又恨又爱，心情复杂。
作者编构了一个完整的外星球生物体的生存方式，他们相爱相杀，在漫长的岁月中轮回，寻找到相对平衡的解决方式，失败一方获得生命，成为契子，完全受制于契主，即获胜者，契子是契主的私人财产。开始看着这一情节时，完全不能接受，什么狗屁设定，气死人了，为凌霄又难过又气愤，但是看完通篇故事，了然了，那是爱，是他们这个生物群体的设计方式，是爱，找到另一条生存的方式，它不美好，但是爱在延续。
这个虚构的故事意外打动了我，说不清是什么感受，故事又虐又甜，不完满的he，虽然符合故事设定，但还是为凌霄，意难平。
作者编构了一个完整的外星球生物体的生存方式，他们相爱相杀，在漫长的岁月中轮回，寻找到相对平衡的解决方式，失败一方获得生命，成为契子，完全受制于契主，即获胜者，契子是契主的私人财产。开始看着这一情节时，完全不能接受，什么狗屁设定，气死人了，为凌霄又难过又气愤，但是看完通篇故事，了然了，那是爱，是他们这个生物群体的设计方式，是爱，找到另一条生存的方式，它不美好，但是爱在延续。
这个虚构的故事意外打动了我，说不清是什么感受，故事又虐又甜，不完满的he，虽然符合故事设定，但还是为凌霄，意难平。
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