愣严经之七趣差别#（3）人是生死无常的，不自由的，痛苦的。苦的原因即在人的无明与贪爱，亦即在于人自身的思想和行为。所以佛家的因果论是很科学的。它强调了命运不是上帝的主宰，不是天命的安排，而是人的思想和行为决定了自己的命运，即自作还自受，自己掌握自己的命运。这就确指了人的主体地位。紫柏（真可）和尚説：「万类纷纭，唯人最灵。」六道轮迴，七趣升沉，实际是以人为中心，也是人自作所招。二、佛教的因果理论，本质上是道德因果论。因为道德成为自我塑造未来生命的决定因素。种善因得善果，种恶因得苦果，善恶到头终有报，这就把生命的自然律和行为的道德律统一起来，因果就成了支配人的过去、现在、未来三世的铁律。三、佛教的因果论也是一种生死观。如何对待生与死，是人类生命自觉的大学问，是人类现实关怀和终极关怀的大课题。
佛教认为，人有生必有死，但死后必根据生前的行为（业力）而转化为另一种生命形态。这是佛陀以六道轮迴（上升与下沉两个相反方向）回答了生命的有限性与无限性，死亡的终极性与非终极性，生死转化的必然性与主体可以选择的自由性等重大哲学问题。方教授认为这一部份具有很高的理论价值。四、来世观。人虽有死，但死了仍有未来。佛教讲三世因果，既解除了人生的生命忧患和死的恐惧，又对未来寄托了理想和希望，而且这裡主旨是向上向善的指引，这本身就是对人的一种淨化和生命境界的提昇。

为了説清那位堕为五百世狐身的老人的困惑，我不得不引用方立天教授的权威性分析。上面四层分析，基本上概括了因果律的真理性。未完待续！（意通）

1.态度不同，结果就会相异。没有谁能规定你的生活模式，一切都是你自己的选择。人，性格不同，选择就不同；选择不同，命运就跟着不同。
2.过去的事不要去想，因为你无法改变过去。将来的事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的就是享受当下。人必须全然地活在此时此刻。其余的，都是妄念。
3.执着了很久的东西，后来想想也就那样，不过是一场执念罢了，把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树...

盲派命理不讲旺衰，只讲体用，体就是生我的，我生的，帮我的，在八字中就是：印、食伤、比劫，用就是我们所追求的财和官，我们常说财官乃身外之物就是盲派命理断命的取用技法。
盲派命理里，日时为家，年月为社会，家里的东西都是自己的，社会上的东西需要争取，能不能争取到得看自己的能力。#预测##命运##四柱八字排盘##算婚姻##事业财运#