学佛有三个学位：佛 菩萨 阿罗汉。

没有执着了，就是阿罗汉；
没有分别了，就是菩萨；
没有妄想了，就成佛了。

我们从哪里开始？你能除妄想吗？你每天在想着我要除妄想，这个念头不是妄想是什么？不是在执着于“我”是什么？哪怕你认为自己已经没有什么念头了，结果一根针在你身上扎一下，你马上又回来了，还是这个“我放不下”。

这样的情况是很严重的，在生活中你再看所有人时，你只会从自己的角度出发，末了还会来一句：我这是依照经典来的——经典成了什么？成了这个“我”的挡箭牌。一切有利于“我”的，马上就提起来了。所以，学得越多，越容易执着，这话当真不假。

释迦牟尼佛在菩提树下，到了第七天睹明星而悟道。天快要亮了，抬头一看天上一颗亮星，那大概是向东方看，月亮下去了，整个天朦朦的，晨星出来了。他看见了，一下开悟了，大彻大悟。这是禅宗的记载，你注意哦！非常重要。禅宗讲睹明星而悟道，这几个字就解决了，比较俗语化、口语化。佛学呢？“睹明星而成正觉”，已经佛学化了。
他悟道了，讲的这几句话，特别注意。“奇哉！”拿现在白话翻译，就是好奇怪啊！所以感叹，“一切众生皆具如来智慧德相”，又变成佛学化了。你看中文把它翻译成语文体。“一切众生”，不止一个人哦！每人都完全具足，都充满的，本来就是个佛，我们大家不但有佛的智慧，还有佛的功德，一切具备没有欠缺。“只因妄想执着，不能证得”。既然一切人都是佛，个个都是佛，普通人为什么不变成佛呢？有个东西把自己挡住了。所有的思想、感情，能够知道的，都叫妄想，被这个妄想的东西挡住了。只因妄想执着，把自己的主观抓得很牢，所以不能成佛，就是那么简单。

本来佛在悟道后就要入涅槃了，释提桓因等天人，恳请他留下来教化众生。佛说“止！止！”你们不要劝了，“我法妙难思。”佛法是不可思议的，而凡夫偏喜欢在思议上搞，要怎么讲呢？后来天人再三恳求，就先为世人说小乘法，比较简单明了，最后才说大乘法。这一说就说了四十九年，到了八十一岁才走。

而佛说法，是为什么？这本身也就是一种善巧方便，无论小乘还是大乘都是方便我们理解。理解后干什么？契入佛的境界——觉悟，用大白话讲就是想明白，看清楚，甚至最后连这个主观念头也没有了。

所以我们经常讲佛法和世间法，其实佛法哪里就是究竟法？根本没有世出世间法的分别，你一分别就错了。

佛法无人说，虽智不能解啊。

亲爱的你
生日快乐呀
一转眼 21年已经过去
可惜你还是个长不大的孩子
依旧任性 不乖 除人
虽然你心智成熟
行动上却时常缺乏执行力
在不断成长的岁月里
愿你能找到自己所爱 成长为自己想要的模样
愿你能有几个真挚好友 多年后仍能约着出来喝喝小酒
愿你能找到你爱的并且爱着你的人 共度余生
愿你特别勇敢 一切顺遂 努力让你身边的人过得更好
加油，我的下一个五年[微风]

一个人散发出来的，看见的看不见的，都来自内心深处，即便是修行的人，也会时不时受情绪波动而变化无常，这个时候就很容易产生不安定因子，有正见的人，或许还能在把自己拉回到稳定轨迹中来，不忘初心的理智平息不良情绪。人与人的各种关系，都不是那么容易达到永久的和谐统一，那意味着你能和除你自己之外的另一个世界达到和谐共生。但是别忘了，首先你学会更好的和自己的心相处了吗？能否让它一直处在平和安定的感觉里？先给自己足够的安全感，你才能更好的拥有和享受世界。多关爱一下自己吧。对任何人都别依赖，除了你自己。