法界
三界内的生命，是觉知“存在”倒映觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。
觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。
亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。
类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。
第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
宇宙苍穹，微尘世界，众生心意，过去未来，是同时呈现的。
普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的距离；久远劫前的历史，与无限的未来，是当下同时呈现。
恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周遍普照。
第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”，因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”，
因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“若见诸相非相，则见如来。
离一切诸相，即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我，人，众生，寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相，则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，与此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。
第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外，一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。
2022.9.13博文
三界内的生命，是觉知“存在”倒映觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。
觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。
亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。
类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。
第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
宇宙苍穹，微尘世界，众生心意，过去未来，是同时呈现的。
普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的距离；久远劫前的历史，与无限的未来，是当下同时呈现。
恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周遍普照。
第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”，因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”，
因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“若见诸相非相，则见如来。
离一切诸相，即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我，人，众生，寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相，则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，与此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。
第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外，一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。
2022.9.13博文
法界
三界内的生命，是觉知“存在”倒影觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。
觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。
亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。
类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。
第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
宇宙苍穹，微尘世界，众生心意，过去未来，是同时呈现的。
普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的距离；久远劫前的历史，与无限的未来，是当下同时呈现。
恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周满普照。
第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”，
因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“见诸相非相，则见如来。
离一切相，即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽，无空集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨垛，以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，心无恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我，人，众生，寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“见诸相非相，则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，于此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。
第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外，一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。
三界内的生命，是觉知“存在”倒影觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。
觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。
亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。
类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。
第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
宇宙苍穹，微尘世界，众生心意，过去未来，是同时呈现的。
普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的距离；久远劫前的历史，与无限的未来，是当下同时呈现。
恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周满普照。
第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”，
因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“见诸相非相，则见如来。
离一切相，即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽，无空集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨垛，以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，心无恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我，人，众生，寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“见诸相非相，则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，于此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。
第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外，一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。
白子的动物低语，往期动物低语可以在我微博里搜“动物低语”。
本期动物低语是对仓鼠Genie，Genie和粒粒生活在一起，粒粒也在往期动物低语出现过。
本期内容可能因为照顾者kundi的提问意外地有些哲学（?）。感觉白子在对话过程里也拼拼顿住。
没有需要警告的内容。对话经照顾者同意后发出
——
动物： Genie （金丝熊）
照顾者：粒粒的好兄弟 （简称 兄)
白：鼠鼠来了
略有些胆小
而且经常呆呆的
1. 感觉生活怎么样？对周边环境满意吗？身体感觉舒服吗？
genie：你怎么问这个呢，怎么回事呢，你要住过来吗
白：没有，我就是，问问你的感受
genie：你询问我的身体
白：你这样说很奇怪不要这样说吧
genie：你想干什么呢
白：你满意环境吗
genie（感到慌乱
genie：挺好的，如果这样你能满意的话
白（闭眼
兄：《你想干什么呢》，草，鼠你在想什么
阁：《你要住过来吗》
T：《你要住过来吗》
年：《你要住过来吗》
阁：《你询问我的身体》
T：把白子老师当成来看房的下任房客了吗
阁：差不多，房东带租客看房来了，而且没提前告知租客！
T：《如果这样你能满意的话》，好奇怪的对话
阁：好怪再看亿眼
2. 喜欢现在这样有土有草，还是喜欢很久以前那种只铺木屑的？
genie：哦
genie（好像安定下来了
genie：嗯，这个我觉得每一种掘感都各自不同，对，风味，你试过吗，就是都不一样的
genie（对这个问题很有兴趣
genie：我觉得不同地块有不同感觉是很棒的，现在就有点这个意思，啊，不同的质感，抠一抠，拱一拱
T：草
好像我在点评红酒
风味 产区 质感（
给鼠鼠一点时间说不定还能告诉我们不同材质的风味余韵有多长
您您妈：属鼠我啊，是搞土木的
3. 有意识到人类（照顾者和室友）的存在吗？能分得清不同的人类吗？
genie：我知道
genie：大而友好
白：你分得清楚吗
genie：我们接触不太多，而且又大而友好
白：？你是说，都大而友好，所以你其实不太分得清楚吗
genie：对
兄：……。并不意外
白：意思是说如果你们有人对它很差它就分得清楚了.....
4. 怎么看待自己和照顾者之间的关系？
genie：这是我要考虑的事情吗
genie：嗯嗯
白：你有什么想法吗
genie：嗯嗯，就是我没有想法
白：。
等了一会儿
genie：我不能确定，但是我觉得ta会给我带来好运
白：啊？
genie：就是感觉和一些好的事情挂钩
白：也行，你这么说也可以
genie：是吧
白：是
阁：？转运
白：就是说感觉照顾者给它带来了好的东西
但是ta说它没有证据自己身边的好东西都和人类直接挂钩
但是它又觉得似乎是这样关联的
兄：「转发这个人类你今天也能吃到花生」
（挠头）也是，我喂食的时候他不是一直都在外面
麦：坦诚的鼠：我没有想法
您：人类带来了土地的风味和食物，
猎：这难道不是，迷信的起源吗
阁：进群的时候是没想到还可以变相研究“神明的恩赐”这种话题的
5. 有意识到猫和狗的存在吗？会害怕吗？
genie：有
genie：不是很舒服
白：你害怕吗
genie：其实我发现它们不会对我怎么样
genie：但我觉得没有更大的人那么安全
genie：为什么这两个一直在我附近？我不由要这么问
白：.
白：呃，因为是你照顾着的伙伴，别的伙伴
genie：哦哦
genie：ta不怕么
白：不
阁：为什么一直在附近哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
怨念！
深深的怨念！
您您妈：我不由要这么问
你询问我的身体
（咂摸
T：ta不怕么
鼠：你不要过来啊！
阁：好怪的鼠鼠啊
猎：你询问我的身体。白子说你这么说话很奇怪后
鼠害怕了，我笑死
T：Genie整个鼠的气质都很
怎么说
谨慎
安全意识很好
阁：然后加上那个“你满意环境吗”
鼠开始慌乱了
感觉很像白子下一秒就要对鼠做什么
——你满意环境吗
T：：突然来了个陌生人先问我房子又问我身体我身边还经常有两个令我觉得不舒服的存在
像是一些
被夺舍的前奏
猎：今天两个物种的动物都提出来，人类很大所以不怕其他动物
白：哦我想起来，它形容猫狗的时候说有时候它们会凑很近看它，它问为什么它们不能自己也有一个盒子
白：。
兄：抱歉…。鼠，你的盒子在猫狗的盒子里面（指整个家）
猎：人也会有自己的盒子
猎：我可以想象其实
特别狗鼻子靠近时候
然后眼睛注视
兄：（狗和鼠的照片，即配图）
猎：。嗯额，对他来说确实很巨大呢
白：我想一下怎么翻译那个感觉
就是对面鼻子贴着它的笼子，它觉得它们自己有个格子，就算脸贴着笼子，和它也有一段距离，它也距离它们有一段距离，这样就特别好（
兄：或许可以给鼠笼子外再围一层
6. Genie你……知道在轮子里跑的时候其实是一直在原地吗？
genie：我不在，我在轮子上
白：就是，我觉得意思是说，你的位置没有动，是轮子在动
genie：是我下了轮子，位置没有动
白：你以为你在轮子上位置动了吗
genie：我在动，我在跑
白：但是你没有去任何地方
genie：那是我出来后，诶～就在笼子里
白：。。。。。。。。。。。。。
T：疯狂掉san（
兄：啊？？？？？？？
阁：“诶，就是玩儿”
又开始哲学了
白：它甚至没有说笼子里
它的意思就是，我出来我在原地
我进去，我在飞奔
猎：这都是什么抽象问答啊
T：我飞奔了 我就不在原地了
阁：打开蓝盒子，你进入了另一个次元
关闭蓝盒子，你站在原地
麦：鼠不可能踏进同一个轮子两次
阁：鼠不可能踏进同一个轮子两次
猎：鼠不可能踏进同一个轮子两次
兄：鼠不可能踏进同一个轮子两次
猎：仓鼠：一种有了迷信前奏的唯心生物
我是不是在原地不以地为参照物
只以运动的我本体为参照物
SS：感觉鼠鼠分不清“运动”和“移动”
阁：是地球在黏着我的脚，不是我踩在地球上
月亮在跟着我走
猎：风动还是幡动！
阁：是心动！
年：笑死！但是如果拿脚底的轮子作为参照物也确实在相对运动
7. 怎么知道每天要去轮子上跑的？是天生就会吗？
genie：我探索的时候发现可以这样动
白：就是你跑了两步试试，是这样吗
genie：是的
白：提示：这里它的意思是，轮子是它发现的，不是它会用轮子、
兄：…。就是，他以为自己发明了跑轮子的玩法？
白：是，它发现了轮子，这个地图
鼠呆呆的
但是说话很有，意思
猎：什么原来是呆呆的吗
我脑内一直是鼠，然后背景是宇宙（……）
兄：猫猫宇宙.jpg
SS：宇宙鼠鼠！
T：奇怪的知识增加了（鼠鼠版）.jpg
8. 之前不吃干的mealworms，现在放的活的有去抓来吃吗？（大概1-1.5厘米长的红棕色面包虫，长成之后是黑色的小甲虫）
genie：偶尔，抓起来吃过几口
白：哦！（难得很清晰的回答
genie：不喜欢
白：为什么
genie：不香甜
白：？？？香甜，不过，我也没吃过
genie：嗯，不是那种可口的虫子，就放着吧
兄：竟然吃过！（欣慰
馒：可口的
虫子
感觉鼠鼠有一种
原始的睿智
一种胡子飘飘的大师
9. 种草浇水的时候Genie会感觉不舒服吗？
genie：我无处可逃
白：我时常也有这种感觉
genie：浇水是吗
白：不，我说的和你说的不是一回事，但你继续
genie：但过后就好了，在湿度逐渐消失到某一种程度
白：嗯
genie：就觉得挺好
白：（感觉它似乎对湿度有点期待
兄：嗯，鼠不喜欢潮湿
白：可以理解，但是它总的没有觉得这是一件纯坏的事情
好像可以理解这个让他家更好了
兄：那还好！
10. 有没有什么想要的，或者希望照顾者改进的方面？
genie：地下没什么东西
白：你觉得应该有东西吗
genie：其实有的
genie：我还未发现
兄：Hmmmm？
馒：考古学家
猎：掘地大师
馒：地质学者
白：似乎期待地下有东西
你要不要藏点
兄：看来得找点什么给他埋一埋
本期动物低语是对仓鼠Genie，Genie和粒粒生活在一起，粒粒也在往期动物低语出现过。
本期内容可能因为照顾者kundi的提问意外地有些哲学（?）。感觉白子在对话过程里也拼拼顿住。
没有需要警告的内容。对话经照顾者同意后发出
——
动物： Genie （金丝熊）
照顾者：粒粒的好兄弟 （简称 兄)
白：鼠鼠来了
略有些胆小
而且经常呆呆的
1. 感觉生活怎么样？对周边环境满意吗？身体感觉舒服吗？
genie：你怎么问这个呢，怎么回事呢，你要住过来吗
白：没有，我就是，问问你的感受
genie：你询问我的身体
白：你这样说很奇怪不要这样说吧
genie：你想干什么呢
白：你满意环境吗
genie（感到慌乱
genie：挺好的，如果这样你能满意的话
白（闭眼
兄：《你想干什么呢》，草，鼠你在想什么
阁：《你要住过来吗》
T：《你要住过来吗》
年：《你要住过来吗》
阁：《你询问我的身体》
T：把白子老师当成来看房的下任房客了吗
阁：差不多，房东带租客看房来了，而且没提前告知租客！
T：《如果这样你能满意的话》，好奇怪的对话
阁：好怪再看亿眼
2. 喜欢现在这样有土有草，还是喜欢很久以前那种只铺木屑的？
genie：哦
genie（好像安定下来了
genie：嗯，这个我觉得每一种掘感都各自不同，对，风味，你试过吗，就是都不一样的
genie（对这个问题很有兴趣
genie：我觉得不同地块有不同感觉是很棒的，现在就有点这个意思，啊，不同的质感，抠一抠，拱一拱
T：草
好像我在点评红酒
风味 产区 质感（
给鼠鼠一点时间说不定还能告诉我们不同材质的风味余韵有多长
您您妈：属鼠我啊，是搞土木的
3. 有意识到人类（照顾者和室友）的存在吗？能分得清不同的人类吗？
genie：我知道
genie：大而友好
白：你分得清楚吗
genie：我们接触不太多，而且又大而友好
白：？你是说，都大而友好，所以你其实不太分得清楚吗
genie：对
兄：……。并不意外
白：意思是说如果你们有人对它很差它就分得清楚了.....
4. 怎么看待自己和照顾者之间的关系？
genie：这是我要考虑的事情吗
genie：嗯嗯
白：你有什么想法吗
genie：嗯嗯，就是我没有想法
白：。
等了一会儿
genie：我不能确定，但是我觉得ta会给我带来好运
白：啊？
genie：就是感觉和一些好的事情挂钩
白：也行，你这么说也可以
genie：是吧
白：是
阁：？转运
白：就是说感觉照顾者给它带来了好的东西
但是ta说它没有证据自己身边的好东西都和人类直接挂钩
但是它又觉得似乎是这样关联的
兄：「转发这个人类你今天也能吃到花生」
（挠头）也是，我喂食的时候他不是一直都在外面
麦：坦诚的鼠：我没有想法
您：人类带来了土地的风味和食物，
猎：这难道不是，迷信的起源吗
阁：进群的时候是没想到还可以变相研究“神明的恩赐”这种话题的
5. 有意识到猫和狗的存在吗？会害怕吗？
genie：有
genie：不是很舒服
白：你害怕吗
genie：其实我发现它们不会对我怎么样
genie：但我觉得没有更大的人那么安全
genie：为什么这两个一直在我附近？我不由要这么问
白：.
白：呃，因为是你照顾着的伙伴，别的伙伴
genie：哦哦
genie：ta不怕么
白：不
阁：为什么一直在附近哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
怨念！
深深的怨念！
您您妈：我不由要这么问
你询问我的身体
（咂摸
T：ta不怕么
鼠：你不要过来啊！
阁：好怪的鼠鼠啊
猎：你询问我的身体。白子说你这么说话很奇怪后
鼠害怕了，我笑死
T：Genie整个鼠的气质都很
怎么说
谨慎
安全意识很好
阁：然后加上那个“你满意环境吗”
鼠开始慌乱了
感觉很像白子下一秒就要对鼠做什么
——你满意环境吗
T：：突然来了个陌生人先问我房子又问我身体我身边还经常有两个令我觉得不舒服的存在
像是一些
被夺舍的前奏
猎：今天两个物种的动物都提出来，人类很大所以不怕其他动物
白：哦我想起来，它形容猫狗的时候说有时候它们会凑很近看它，它问为什么它们不能自己也有一个盒子
白：。
兄：抱歉…。鼠，你的盒子在猫狗的盒子里面（指整个家）
猎：人也会有自己的盒子
猎：我可以想象其实
特别狗鼻子靠近时候
然后眼睛注视
兄：（狗和鼠的照片，即配图）
猎：。嗯额，对他来说确实很巨大呢
白：我想一下怎么翻译那个感觉
就是对面鼻子贴着它的笼子，它觉得它们自己有个格子，就算脸贴着笼子，和它也有一段距离，它也距离它们有一段距离，这样就特别好（
兄：或许可以给鼠笼子外再围一层
6. Genie你……知道在轮子里跑的时候其实是一直在原地吗？
genie：我不在，我在轮子上
白：就是，我觉得意思是说，你的位置没有动，是轮子在动
genie：是我下了轮子，位置没有动
白：你以为你在轮子上位置动了吗
genie：我在动，我在跑
白：但是你没有去任何地方
genie：那是我出来后，诶～就在笼子里
白：。。。。。。。。。。。。。
T：疯狂掉san（
兄：啊？？？？？？？
阁：“诶，就是玩儿”
又开始哲学了
白：它甚至没有说笼子里
它的意思就是，我出来我在原地
我进去，我在飞奔
猎：这都是什么抽象问答啊
T：我飞奔了 我就不在原地了
阁：打开蓝盒子，你进入了另一个次元
关闭蓝盒子，你站在原地
麦：鼠不可能踏进同一个轮子两次
阁：鼠不可能踏进同一个轮子两次
猎：鼠不可能踏进同一个轮子两次
兄：鼠不可能踏进同一个轮子两次
猎：仓鼠：一种有了迷信前奏的唯心生物
我是不是在原地不以地为参照物
只以运动的我本体为参照物
SS：感觉鼠鼠分不清“运动”和“移动”
阁：是地球在黏着我的脚，不是我踩在地球上
月亮在跟着我走
猎：风动还是幡动！
阁：是心动！
年：笑死！但是如果拿脚底的轮子作为参照物也确实在相对运动
7. 怎么知道每天要去轮子上跑的？是天生就会吗？
genie：我探索的时候发现可以这样动
白：就是你跑了两步试试，是这样吗
genie：是的
白：提示：这里它的意思是，轮子是它发现的，不是它会用轮子、
兄：…。就是，他以为自己发明了跑轮子的玩法？
白：是，它发现了轮子，这个地图
鼠呆呆的
但是说话很有，意思
猎：什么原来是呆呆的吗
我脑内一直是鼠，然后背景是宇宙（……）
兄：猫猫宇宙.jpg
SS：宇宙鼠鼠！
T：奇怪的知识增加了（鼠鼠版）.jpg
8. 之前不吃干的mealworms，现在放的活的有去抓来吃吗？（大概1-1.5厘米长的红棕色面包虫，长成之后是黑色的小甲虫）
genie：偶尔，抓起来吃过几口
白：哦！（难得很清晰的回答
genie：不喜欢
白：为什么
genie：不香甜
白：？？？香甜，不过，我也没吃过
genie：嗯，不是那种可口的虫子，就放着吧
兄：竟然吃过！（欣慰
馒：可口的
虫子
感觉鼠鼠有一种
原始的睿智
一种胡子飘飘的大师
9. 种草浇水的时候Genie会感觉不舒服吗？
genie：我无处可逃
白：我时常也有这种感觉
genie：浇水是吗
白：不，我说的和你说的不是一回事，但你继续
genie：但过后就好了，在湿度逐渐消失到某一种程度
白：嗯
genie：就觉得挺好
白：（感觉它似乎对湿度有点期待
兄：嗯，鼠不喜欢潮湿
白：可以理解，但是它总的没有觉得这是一件纯坏的事情
好像可以理解这个让他家更好了
兄：那还好！
10. 有没有什么想要的，或者希望照顾者改进的方面？
genie：地下没什么东西
白：你觉得应该有东西吗
genie：其实有的
genie：我还未发现
兄：Hmmmm？
馒：考古学家
猎：掘地大师
馒：地质学者
白：似乎期待地下有东西
你要不要藏点
兄：看来得找点什么给他埋一埋
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