人生就似一次穿行，或难或易，或远或近，不论如何，都得前行。或浓或淡，或喜或悲，不管怎样，总得生存。不是每一次失误后，都有补救的机会；不是每一次错误后，都有原谅的借口。谁也不是圣人、先哲，错，是难免的，做错，可以改正，走错，可以返回，如果真能这样简单，人生就无需伤感。面对生活种种不幸，不悲，不哀，就像面对花落草衰，自然而坦然，明天，还得继续。上帝是公平的：拥有一些，总要失去一些。没有永久的富贵，也不会永远贫穷。无须遗憾，不要哀叹。生命就是一个渐进的过程，失去谁，都不要遗憾；错过谁，也不要哀叹。人生所有的一切，演奏的都是聚聚散散，像风，似雨，吹过，飘过。挽留，只会悲伤，只会心酸。失去的，都是无缘的，错过的，都是无果的。人生，总不会因为一时的失意而失望，前面，路在，花香依旧温暖。

梁彦光

【原文】梁彦光，七岁时，父遇笃疾。医云，饵[1]五石[2]可愈。时求紫石英不得，彦光忧瘁[3]。忽于园中见一物，彦光不识，怪而持归，即紫石英也。亲属咸异之，以为至孝所感。隋文帝以为岐州刺史，甚有惠政。迁相州刺史，相州人情险诐[4]，诉讼官人，万端千变。光招致大儒，每乡立学，非圣哲之书不授。于是人皆克励[5]，风俗大变。有焦通，事亲礼阙[6]，为从弟所讼。光令观孔子庙中，韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲涕之像。通，悲愧若无容者。彦光训谕而遣之，卒为善士。光卒于官，谥曰襄。子文谦，有父风，迁鄱阳太守，政为天下最。（循吏传） 　

[评语]诗云，孝子不匮，永锡[7]尔类。其彦光之谓乎。

【注释】

[1]饵：服食。

[2]五石：五石散，即寒食散，又称五石更生散。配剂中有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石，故名。相传其方始于汉代，盛行于魏晋 。

[3]忧瘁：忧伤困顿。瘁，读作cuì。

[4]诐：读作bì，偏颇，邪僻。

[5]克励：克制私欲，力求上进。

[6]阙：读作quē，同“缺”，过错。

[7]锡：通“赐”。

【译白】粱彦光七岁时，父亲患了重病。医生说：“服食五石散可以治愈。”当时全家到处寻求紫石英，找不到。彦光为此日夜忧愁，人变得很憔悴。一天忽然在园子中见到一件东西，彦光不认识，感到很奇怪，就带回家，原来就是紫石英。亲属们都很惊异，认为这是他的大孝所感。隋文帝任他为岐州刺史，很有德政。又迁任相州刺史。相州人情险恶，经常诉讼官吏，狡诈多变。彦光招请学德兼备的大儒，在每个乡邑设立学堂，不是圣贤的书不教授百姓。于是人人都变得克己勤奋向上，风俗随之大为转变。有个名叫焦通的人，奉事双亲礼数不周，被堂弟所告。彦光让焦通观看孔子庙中，孝子韩伯瑜，受母亲杖打而不痛，哀伤母亲力气衰弱，对着母亲悲泣的画像。焦通悲痛惭愧，无地自容。彦光教训开导他一番，让他回去。焦通改过自新，成了善士。后来，彦光死于官任上，谥号为襄。他的儿子梁文谦，有父亲的风范，官至鄱阳太守，政绩在当时为天下第一。（《循吏传》）　

[评语]《诗经》中说：“孝子不匮，永锡尔类”，正是指彦光这类人吧。

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强笑者虽悲不哀；强怒者虽严不威；强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。……真者，所以受之于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真。不拘于俗。

—《庄子》