洛桑陀美上师开示
《菩提道次第广论》当中包含深见派和广行派两大车轨，弥勒菩萨传给无著菩萨的四十五论也全部归纳、囊括在《广论》当中。其中所蕴含的四十五部论的内容是弥勒菩萨所讲的，虽不是佛陀亲讲，但也是以佛的经验诠释而说的，所以称为论典，而非经典，也不是律藏，属于论藏。所以，论藏之所以不叫经藏或者律藏，就是因为一尊佛的教法住世期不能同时出现两位导师。我们现今所处的时代是释迦佛的佛法住世时期，佛法只有立教的教主——佛陀才有资格去讲，但凡佛弟子所做的论释，无论显宗还是密宗，都是对佛经的解说，并非自己新创。
《菩提道次第广论》当中包含深见派和广行派两大车轨，弥勒菩萨传给无著菩萨的四十五论也全部归纳、囊括在《广论》当中。其中所蕴含的四十五部论的内容是弥勒菩萨所讲的，虽不是佛陀亲讲，但也是以佛的经验诠释而说的，所以称为论典，而非经典，也不是律藏，属于论藏。所以，论藏之所以不叫经藏或者律藏，就是因为一尊佛的教法住世期不能同时出现两位导师。我们现今所处的时代是释迦佛的佛法住世时期，佛法只有立教的教主——佛陀才有资格去讲，但凡佛弟子所做的论释，无论显宗还是密宗，都是对佛经的解说，并非自己新创。
#佛教# 洛桑陀美上师开示
《菩提道次第广论》当中包含深见派和广行派两大车轨，弥勒菩萨传给无著菩萨的四十五论也全部归纳、囊括在《广论》当中。其中所蕴含的四十五部论的内容是弥勒菩萨所讲的，虽不是佛陀亲讲，但也是以佛的经验诠释而说的，所以称为论典，而非经典，也不是律藏，属于论藏。所以，论藏之所以不叫经藏或者律藏，就是因为一尊佛的教法住世期不能同时出现两位导师。我们现今所处的时代是释迦佛的佛法住世时期，佛法只有立教的教主——佛陀才有资格去讲，但凡佛弟子所做的论释，无论显宗还是密宗，都是对佛经的解说，并非自己新创。
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