苏轼一肚皮学问一开始是想有所作为干一番事业的，奈何官场复杂，屡遭打击排挤、贬官、罢官、甚至下狱，满腹经纶成了一肚皮的不合时宜，这也让他在入仕出仕间纠结，既想致君尧舜上再使风俗淳，又想寄情山水间笑看明月清风。有天弟弟子由寄《水调歌头》给他，他也作《水调歌头》和之，因为兄弟山水相隔又都受打击，因此通篇都是萌生退意归隐故乡与兄弟一同回乡务农之意，写得言辞恳切。先从东晋谢安中年致仕却不能遂平生所愿说起，“一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲”，既然谢安被功名所累，那咱俩兄弟就当以此为戒，所以东坡接着神往要如何归隐以及归隐后的田园生活是如何的美妙，“岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留”，回家路上边走边游玩，想喝酒就痛饮，到得那时，你我醉倒更是“我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧”，随便旁人怎么说如何看，咱俩“一任刘玄德，相对卧高楼”。 https://t.cn/z8y10Sx

夜游朋友圈，发现几张美得让人窒息的图。这里有着天底下最美的原始底色：常年不化的白顶雪山，湛蓝的天空，起伏的绿色森林和山间舞动的五彩经幡，黑的发亮的自在牦牛……再配上四季轮回的各色点缀，甚至路边自生自灭的野花……这里的风景沉淀出一种飘逸的厚重，让人神往。友人说这里能满足你所有田园牧歌式的想象。希望有生之年还能到达这里，林芝。

#博爱精神[超话]# 【元散曲:一笑白云外】 闲时常读元曲。诗庄词媚曲谐，最终入我心的还是元散曲。散曲简洁如画，却很美丽，寥寥几句，便勾勒出一个干净清静的世界，赏心，悦目。

在内容广泛的散曲中，我独偏爱那些追求内心自适和无拘无束的归隐之作。曲中的葵花呀，蜂儿呀，牛羊呀，落花流水绕柴门，杨柳村中卖瓜，蒺藜沙上看花。这种远离红尘的田园生活和乡野之气，美极了，妙极了。

有“曲状元”之称的马致远一生颠沛，晚年归隐，所作散曲叹世隐逸居多。如其《双调·夜行船·百岁光阴》所写：“百岁光阴一梦蝶，重回首，往事堪嗟。今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。”“想人生有限杯，浑几个重阳节？”于是他“利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍”。表露出对忘却功名，自甘淡泊的隐居生活的神往，把与世无争的闲散自适作为人生归宿。

性格旷达的贯云石，连皇帝封的翰林学士都不要了，辞官隐居杭州，以卖药为生，与渔樵为友，寄情翰墨，且看他的《清江引》：“弃微名去来心快哉！一笑白云外。知音三五人，痛饮何妨碍？醉袍袖舞嫌天地窄。”爽朗人说爽朗话，一言既发，则喷薄而出，笔势顺流而下，如骏马注坡，毫无羁束。散曲是用来清唱的曲文，可以想象出作者鄙弃功名，一心与知交饮酒，边歌边舞的痛快，洒脱之极。另外，他的《水仙子·田家》：“绿阴茅屋两三间，院后溪流门外山，山桃野杏开无限，怕春光虚过眼，得浮生半日清闲。邀邻翁为伴，使家僮过盏，直吃得老瓦盆干。”曲子生动，质朴，读到此，仿佛几百年前的酸斋先生就在面前，喜得禁不住端茶在手，对书举杯，一饮而尽。

官位显达的卢挚，仕途顺遂如意，但他的曲子里也有隐逸之想，如《双调·蟾宫曲·田家》：“奴耕婢织生涯，门前栽柳，院后桑麻。有客来，汲清泉，自煮茶芽。稚子谦和礼法，山妻软弱贤达。守着些实善邻家，无是无非，问什么富贵荣华！”俗而有味，繁华在作者眼里已是过眼云烟，曲子里掩饰不住对农家生活的由衷喜爱和对简朴、清贫的珍惜，令人心向往之。

元人曲子中多有安贫乐道、隐逸生活的内容，乃是他们在经历了战乱危难、仕途坎坷之后，向往心灵自由、不为物役、潇洒自在的田园生活，同时追求一种古朴简易，心安气闲，与大自然相融合的生存状态。他们渴望与山水相亲，与花草为友，开门见山，推窗望月，荷锄种菜，伏案读文，这种清淡的原生态的生存方式，是元代士人从物质到心灵的返璞归真，所以士人们的隐逸之作大都将其隐居环境描绘得如诗如画。

如今，身边高楼林立，行人脚步匆匆，这种逍遥山林、醉歌湖上、不受拘束的淡泊生活，便成了现代人神往的精神田园。张潮《幽梦影》中言道：“居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。”如是，散曲亦好，一册在手，如饮甘霖，滤去现代生活节奏中的紧张与浮躁，营造一片宁静的环境，让心灵获得一份清闲与恬淡。#博爱精神# #涨姿势# #推文#