学佛九种心[爱心]
佛法的修行方法，要有九种心：
一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。
二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到，做全世界最有钱的人，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。
四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢？诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起；既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。
五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。
六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢？要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，“念瞋心起，百万障门开”，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢？
七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢？你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。
八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退；乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗咪吽，目的都是要帮助你的心不退转。
九、菩提心，有不退心以后，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。
万法唯心造，我们要一直调整自己的心，在最好的阶段里面，积极的努力圆满生命，朝这个成佛之道不断的努力。 https://t.cn/z8AugJK
佛法的修行方法，要有九种心：
一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。
二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到，做全世界最有钱的人，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。
四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢？诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起；既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。
五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。
六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢？要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，“念瞋心起，百万障门开”，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢？
七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢？你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。
八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退；乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗咪吽，目的都是要帮助你的心不退转。
九、菩提心，有不退心以后，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。
万法唯心造，我们要一直调整自己的心，在最好的阶段里面，积极的努力圆满生命，朝这个成佛之道不断的努力。 https://t.cn/z8AugJK
学佛九种心[心]
佛法的修行方法，要有九种心：
一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。
二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到，做全世界最有钱的人，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。
四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢？诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起；既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。
五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。
六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢？要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，“念瞋心起，百万障门开”，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢？
七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢？你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。
八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退；乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗咪吽，目的都是要帮助你的心不退转。
九、菩提心，有不退心以后，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。
万法唯心造，我们要一直调整自己的心，在最好的阶段里面，积极的努力圆满生命，朝这个成佛之道不断的努力。
佛法的修行方法，要有九种心：
一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。
二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到，做全世界最有钱的人，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。
四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢？诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起；既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。
五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。
六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢？要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，“念瞋心起，百万障门开”，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢？
七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢？你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。
八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退；乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗咪吽，目的都是要帮助你的心不退转。
九、菩提心，有不退心以后，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。
万法唯心造，我们要一直调整自己的心，在最好的阶段里面，积极的努力圆满生命，朝这个成佛之道不断的努力。
我们要让自己内心安静下来，而不是要世界安静。
当心灵是平静的，一切都简单了。
一个复杂的心灵无法探明关于任何事物的真理，它无法发现什么是真理，这便是我们的困难所在。
这就是关于觉醒的真理：臣服于当下时刻；停止在现实之上编纂故事，醒过来成为意识清晰的。
如是。那种不再会抗争的内心状态是真正的道心。
那么就有了从衡量中解脱出来的自由。这内在的平安。你不把任何事物看做该拒或该受，只是一切随缘，这是般若如实之见的智慧展现。
你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中，也不对生命小心翼翼。单纯的生命不加任何掺杂。
在这时刻连天空都是新的。星星被重生，因为你的眼睛是新的。一切都是新的、敞开的和无法预期的。
我们通过知道我们不知道，而变得敏感、开放以及敞开。
一真一切真，万境自如如。
纯真已经存在，而它正在以一种绽然的方式去接触和体验每一个片刻。当我们活在那个未分离的整体中时，这就是我们可以感受的新鲜品质。
在纯真里，它不是透过想法而与经验相联。当它与经验相联时，它完全没有被过滤，而这恰恰也是它被称为纯真的原因。
当你对某物感兴趣，你会向它走去。纯真只是带着好奇去看并且问：“这是什么？ ”它会把那份觉受拉得特别近。
年轻的时候，你对一切事情都充满了求知欲：为什么太阳会发光，星星是什么。可是，随着年龄的增长，知识却变成了一种不含任何感受的单纯的信息累积。
我们满足于解释，我们将对一切事物的解释称为知识，看着所有这些复杂事物，我们以为通过对其进行解释便能够将其解决。我们的心灵变得麻木起来。而只有简单的心灵才能具有创造力。
重要的是去欣赏生命中看上去平凡的事情。如果你不懂得欣赏，一直期待中在头脑中追寻究竟什么是伟大，你会一直错失，直到意识到真正的伟大正隐藏在平凡之中。
你目之所及，就是神的显现，在每一个有形事物之中你所真正热爱和欣赏的，是神圣的本质，那孕育了每一个有形事物的神圣。这就是在万物之中看见美，这就是它真正的意思。
一个人必须从未知开始，一个人必须象小孩子一样天真地去行动，对各种可能性的存在感到兴奋，那个可能性是无限的，全然投入在当下那个片刻，你将会发现每一天都有新的开口。
去承认我们不知道，并臣服于我们无法通过头脑去了解现实的本质这一事实，可以算得上是这世界上最谦卑的事情。
真正放弃控制、控制的意愿之后，一切都是无法预见的。一切都是完全未知的。
认识到这一点会帮助我们开启一条路，一条通过不知道而走向最伟大的了之的道路。
那是你未曾触碰的，是一个敞开的探索。
让你的生活在呼吸之间也都充满惊奇。让奥秘掌控你，占据你，它是那么地巨大浩瀚，你那双小小的手是无法掌握的，它是那么地无限，与其把它变为问题，他会直接就跳入奥秘中。
活在奥秘中。
在这种毫无抗拒的状态中，生命美妙地流动。事物在它们需要显现的时候显现。决定自动被做出，用不着你去决定它们；每一件事情似乎都显而易见。在这种体验中，灵性全然不受幻觉、制约或矛盾的阻碍和沾染。
如果你和造物和造物主和谐一致，玩乐是很自然的。只有当你完全被你的头脑、你的念头、你的意见、你的观念、你的是非对错、你的道德观所奴役，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，如果你和造物或造物主一致，才真正可以应对世上的问题而不会被它影响。
上帝唇边的笛声。宁静的绽放。
活力之源无需另寻，它本自存在；这也意味着你本自圆满，而无需借助外物。因为基本的温暖爱意与空间共在，所以大悲事业充满生机，一切沟通都饱含新鲜创意。
当你不再有任何执着，只是存在，它发生了。它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
如果你能够全心投入其中，是如此的全然，那么它就是真正的艺术。当病态消失时，每个人都会成为创造者。当需要行动的片刻来临，他的整个存在就会投入其中；这就是为什么行动是全然的。
拥抱你的本然，让自己成为一个合一的生命表达。
一旦你了解到生命从来都不是目标导向的，那么你就可以流动到所有的方向而没有恐惧。因为没有失败，也没有成功，而每个片刻都变成一个它自己内在本有的片刻。本身就具有它的价值。
完全放松，心中没有比较或模仿的对象，也不担心成败优劣，然后从这种安住于当下的心境里，就能产生神奇的创意与美感。
这就是智慧的菁华：和谐地与自然共处，融入宇宙的自然韵律。不论何时，当你能和谐的融入宇宙的自然韵律时，你们每一个人会找到自己打开的方式。
如此一来，乏味无聊将不会发生，因为不论什么样的小事，你都是富有创造性的，即使是清扫工作也会成为一场祈祷；不论你做些什么，其中都有着创造的滋味。
当心灵是平静的，一切都简单了。
一个复杂的心灵无法探明关于任何事物的真理，它无法发现什么是真理，这便是我们的困难所在。
这就是关于觉醒的真理：臣服于当下时刻；停止在现实之上编纂故事，醒过来成为意识清晰的。
如是。那种不再会抗争的内心状态是真正的道心。
那么就有了从衡量中解脱出来的自由。这内在的平安。你不把任何事物看做该拒或该受，只是一切随缘，这是般若如实之见的智慧展现。
你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中，也不对生命小心翼翼。单纯的生命不加任何掺杂。
在这时刻连天空都是新的。星星被重生，因为你的眼睛是新的。一切都是新的、敞开的和无法预期的。
我们通过知道我们不知道，而变得敏感、开放以及敞开。
一真一切真，万境自如如。
纯真已经存在，而它正在以一种绽然的方式去接触和体验每一个片刻。当我们活在那个未分离的整体中时，这就是我们可以感受的新鲜品质。
在纯真里，它不是透过想法而与经验相联。当它与经验相联时，它完全没有被过滤，而这恰恰也是它被称为纯真的原因。
当你对某物感兴趣，你会向它走去。纯真只是带着好奇去看并且问：“这是什么？ ”它会把那份觉受拉得特别近。
年轻的时候，你对一切事情都充满了求知欲：为什么太阳会发光，星星是什么。可是，随着年龄的增长，知识却变成了一种不含任何感受的单纯的信息累积。
我们满足于解释，我们将对一切事物的解释称为知识，看着所有这些复杂事物，我们以为通过对其进行解释便能够将其解决。我们的心灵变得麻木起来。而只有简单的心灵才能具有创造力。
重要的是去欣赏生命中看上去平凡的事情。如果你不懂得欣赏，一直期待中在头脑中追寻究竟什么是伟大，你会一直错失，直到意识到真正的伟大正隐藏在平凡之中。
你目之所及，就是神的显现，在每一个有形事物之中你所真正热爱和欣赏的，是神圣的本质，那孕育了每一个有形事物的神圣。这就是在万物之中看见美，这就是它真正的意思。
一个人必须从未知开始，一个人必须象小孩子一样天真地去行动，对各种可能性的存在感到兴奋，那个可能性是无限的，全然投入在当下那个片刻，你将会发现每一天都有新的开口。
去承认我们不知道，并臣服于我们无法通过头脑去了解现实的本质这一事实，可以算得上是这世界上最谦卑的事情。
真正放弃控制、控制的意愿之后，一切都是无法预见的。一切都是完全未知的。
认识到这一点会帮助我们开启一条路，一条通过不知道而走向最伟大的了之的道路。
那是你未曾触碰的，是一个敞开的探索。
让你的生活在呼吸之间也都充满惊奇。让奥秘掌控你，占据你，它是那么地巨大浩瀚，你那双小小的手是无法掌握的，它是那么地无限，与其把它变为问题，他会直接就跳入奥秘中。
活在奥秘中。
在这种毫无抗拒的状态中，生命美妙地流动。事物在它们需要显现的时候显现。决定自动被做出，用不着你去决定它们；每一件事情似乎都显而易见。在这种体验中，灵性全然不受幻觉、制约或矛盾的阻碍和沾染。
如果你和造物和造物主和谐一致，玩乐是很自然的。只有当你完全被你的头脑、你的念头、你的意见、你的观念、你的是非对错、你的道德观所奴役，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，如果你和造物或造物主一致，才真正可以应对世上的问题而不会被它影响。
上帝唇边的笛声。宁静的绽放。
活力之源无需另寻，它本自存在；这也意味着你本自圆满，而无需借助外物。因为基本的温暖爱意与空间共在，所以大悲事业充满生机，一切沟通都饱含新鲜创意。
当你不再有任何执着，只是存在，它发生了。它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
如果你能够全心投入其中，是如此的全然，那么它就是真正的艺术。当病态消失时，每个人都会成为创造者。当需要行动的片刻来临，他的整个存在就会投入其中；这就是为什么行动是全然的。
拥抱你的本然，让自己成为一个合一的生命表达。
一旦你了解到生命从来都不是目标导向的，那么你就可以流动到所有的方向而没有恐惧。因为没有失败，也没有成功，而每个片刻都变成一个它自己内在本有的片刻。本身就具有它的价值。
完全放松，心中没有比较或模仿的对象，也不担心成败优劣，然后从这种安住于当下的心境里，就能产生神奇的创意与美感。
这就是智慧的菁华：和谐地与自然共处，融入宇宙的自然韵律。不论何时，当你能和谐的融入宇宙的自然韵律时，你们每一个人会找到自己打开的方式。
如此一来，乏味无聊将不会发生，因为不论什么样的小事，你都是富有创造性的，即使是清扫工作也会成为一场祈祷；不论你做些什么，其中都有着创造的滋味。
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