我为什么要那么焦躁呢？焦躁到很久不打游戏了，没法好好娱乐了，放松和快乐都显得那么短暂，焦躁会迅速的取代一切好心情
欲速而不达。
曾送给别人的话，今天要送给自己
——我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安 https://t.cn/RcSnIUR

1短暂的觉醒也是永恒的改变《觉醒之后》
洁懿读书汇 5月10日

第一章 探索觉醒之后的生活

觉醒之后，我们还是活在那个世界中；只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限，我们与周围的世界并不是分离的。

这些觉醒的经验因人而异。在有些人身上，觉醒会持续很长一段时间，而在其他人身上，觉醒则非常短暂它很可能稍纵即逝。但是就在那个瞬间中，整个“自我感”消失了。人们对世界的看法突然改变了，他们发现自己与世界之间不再有任何分离感。我们可以把这个经验比作从梦中醒来，在从梦中惊醒之前，你甚至都不知道自己是在做梦。

自我或许以一系列转瞬即逝的想法、信念、行动与反应的形式而存在，但是它自身并没有身份。其实，我们对自己以及世界的所有看法，只不过是对事物本来面目的抗拒。我们所称的自我不过是一个头脑的机制，用来抗拒生活的本来面目。从这个意义上来说，自我并不是一个东西，而是一个动词。它是对事实真相的抗拒。对于事实真相，它要么推开，要么拉拢。这种趋势、这种紧抓与抗拒，形成了一个与我们周围的世界相互分离的自我感。

觉醒是一个人知见的转变。这是觉醒的核心。一个人的知见从把自己看成一个孤立的个体，变成了把自己看成某个更普遍的存在一同时是每一个事物、每一个人、每一个地方。

当我们称之为觉醒的知见转变发生时，我们把感官所接触的一切都视为自己。这就像是对于我们碰到的每一样事物，我们都想，“哦，那是我。”我们不是从自我、从分离的某个人或某个实体的角度来经验自己。那是一种通过一体自性或灵性认出自己的感觉。

事实上根本不存在“个人的”觉醒这回事，因为“个人的”这个概念就意味着分裂。“个人的”意味着觉醒或开悟的是“我”或自我。

事实上，我们无法想象自己的真实自性是什么样的。我们的本性超越所有的想象。我们的真实自性是观察者——那个观察我们假装成一个孤立个体的意识。我们的真实本性持续地参与所有的经验，清楚地意识到每一个瞬间、每一个时刻。

在觉醒状态中，我们认识到自己既不是一个事物，也不是一个人，甚至不是一个实体。我们的真实自性是能够彰显为所有事物、所有经验、所有人格的那个东西。我们的真实本性是梦出整个世界的那个东西。

全然的觉醒意味着我们时时刻刻从灵性的角度、从合一的角度来看待事情。从这个觉醒的角度来看，无论哪个地方都不存在分裂——无论是世界、宇宙，还是所有宇宙中的每一个地方。真理无处不在，无时不在，遍布于所有维度，属于所有众生。

一个透过二元性的帷幕对实相有过惊鸿一瞥的人，与处在永久性的、“持久的”觉悟状态中的人，看到和体验到的是同一样东西。

重要的是存在着一个灵性的轨道，在一个人能够持续地从真理的角度来看待一切事情之前，他的心是不会彻底满足的；但是无论持久与否，他所经历的都是觉醒。

这种对觉醒的惊鸿一瞥——我把它称为短暂的觉醒——正变得越来越常见。

好消息是，一旦这种清晰的洞见真的发生了，意识的光圈永远不会再度完全闭合。有时候表面上看来，它好像已经完全闭合了，但它永远不会。你心灵最深层的部分永远都不会忘记觉醒的经验。哪怕你只是在瞬间对实相有过惊鸿一瞥，你内在的某个地方已经永远改变了。

短短一瞬间的觉醒体验，足以使一个人虚假的自我感以及由此而来的对世界的全部看法土崩瓦解。

#YESHENG VISION# | Tiffany Parbs

Tiffany的作品实践是探索一个磨损的身体。她作为这个过程的一部分观察自己和他人，比如我们如何活在我们的皮肤里，并通过身体传达价值，呈现自我。

她对身体和物体之间的过渡关系很感兴趣，在她的创作里直接回应了媒体中普遍存在的社会或政治问题。她的主要目的是提出对珠宝首饰的扩展定义，并鼓励大家重新评估与身体直接相关的物品的关系。换句话说，就是在更深度的探讨首饰的定义与佩戴性。